懷才不遇
共收錄〔67〕首關(guān)于懷才不遇的古詩(shī)
懷才不遇的詩(shī)專題收錄了關(guān)于懷才不遇的詩(shī)句古詩(shī)，一般都是詩(shī)人胸懷才學(xué)但生不逢時(shí)，難以施展，不被賞識(shí)任用，多指屈居不得志。
天育驃騎歌
吾聞天子之馬走千里，今之畫圖無(wú)乃是。
是何意態(tài)雄且杰，駿尾蕭梢朔風(fēng)起。
毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。
矯矯龍性合變化，卓立天骨森開(kāi)張。
伊昔太仆張景順，監(jiān)牧攻駒閱清峻。
遂令大奴守天育，別養(yǎng)驥子憐神俊。
當(dāng)時(shí)四十萬(wàn)匹馬，張公嘆其材盡下。
故獨(dú)寫真?zhèn)魇廊耍?jiàn)之座右久更新。
年多物化空形影，嗚呼健步無(wú)由騁。
如今豈無(wú)騕褭與驊騮，時(shí)無(wú)王良伯樂(lè)死即休。
鵲踏枝·過(guò)人家廢園作
漠漠春蕪春不住，藤刺牽衣，礙卻行人路。偏是無(wú)情偏解舞，蒙蒙撲面皆飛絮。
繡院深沉誰(shuí)是主？一朵孤花，墻角明如許！莫怨無(wú)人來(lái)折取，花開(kāi)不合陽(yáng)春暮。
答客難
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩(shī)書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學(xué)樂(lè)道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無(wú)雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無(wú)所容居，其故何也？”
東方先生喟然長(zhǎng)息，仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相擒以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說(shuō)得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉(cāng)麋，澤及后世，子孫長(zhǎng)享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無(wú)不得其所；故綏之則安，動(dòng)之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說(shuō)，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無(wú)害，雖有圣人，無(wú)所施才；上下和同，雖有賢者，無(wú)所立功。’故曰：時(shí)異事異。
“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩(shī)》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻！Q鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁Ｆ埬苄奚恚位疾粯s！太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說(shuō)。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學(xué)敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計(jì)其功。”詩(shī)云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見(jiàn)，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
“今世之處士，時(shí)雖不用，塊然無(wú)徒，廓然獨(dú)居；上觀許山，下察接輿；計(jì)同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂(lè)毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說(shuō)行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國(guó)家安；是遇其時(shí)者也，子又何怪之邪？語(yǔ)曰：‘以管窺天，以蠡測(cè)海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也。”
贈(zèng)王桂陽(yáng)
松生數(shù)寸時(shí)，遂為草所沒(méi)。
未見(jiàn)籠云心，誰(shuí)知負(fù)霜骨。
弱干可摧殘，纖莖易陵忽。
何當(dāng)數(shù)千尺，為君覆明月。
殿前歡·暢幽哉
暢幽哉，春風(fēng)無(wú)處不樓臺(tái)。一時(shí)懷抱俱無(wú)奈，總對(duì)天開(kāi)。
就淵明歸去來(lái)，怕鶴怨山禽怪，問(wèn)甚功名在？酸齋是我，我是酸齋。
不遇詠
北闕獻(xiàn)書寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。
百人會(huì)中身不預(yù)，五侯門前心不能。
身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？
且共登山復(fù)臨水，莫問(wèn)春風(fēng)動(dòng)楊柳。
今人作人多自私，我心不說(shuō)君應(yīng)知。
濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！
贈(zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊
昔別黃鶴樓，蹉跎淮海秋。
俱飄零落葉，各散洞庭流。
中年不相見(jiàn)，蹭蹬游吳越。
何處我思君？天臺(tái)綠蘿月。
會(huì)稽風(fēng)月好，卻繞剡溪回。
云山海上出，人物鏡中來(lái)。
一度浙江北，十年醉楚臺(tái)。
荊門倒屈宋，梁苑傾鄒枚。
苦笑我夸誕，知音安在哉？
大盜割鴻溝，如風(fēng)掃秋葉。
吾非濟(jì)代人，且隱屏風(fēng)疊。
中夜天中望，憶君思見(jiàn)君。
明朝拂衣去，永與海鷗群。
雪后書北臺(tái)壁二首
黃昏猶作雨纖纖，夜靜無(wú)風(fēng)勢(shì)轉(zhuǎn)嚴(yán)。
但覺(jué)衾裯如潑水，不知庭院已堆鹽。
五更曉色來(lái)書幌，半夜寒聲落畫檐。
試掃北臺(tái)看馬耳，未隨埋沒(méi)有雙尖。
城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已沒(méi)車。
凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眼生花。
遺蝗入地應(yīng)千尺，宿麥連云有幾家。
老病自嗟詩(shī)力退，空吟冰柱憶劉叉。
殿前歡·次酸齋韻
釣魚臺(tái)，十年不上野鷗猜。白云來(lái)往青山在，對(duì)酒開(kāi)懷。欠伊周濟(jì)世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩(shī)債。酸齋笑我，我笑酸齋。
晚歸來(lái)，西湖山上野猿哀。二十年多少風(fēng)流怪，花落花開(kāi)。望云霄拜將臺(tái)。袖星斗安邦策，破煙月迷魂寨。酸齋笑我，我笑酸齋。
木假山記
木之生，或蘗而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒(méi)于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見(jiàn)，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。
然予之愛(ài)之，則非徒愛(ài)其似山，而又有所感焉；非徒愛(ài)之而又有所敬焉。予見(jiàn)中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢(shì)服于中峰，而岌然決無(wú)阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
臨江王節(jié)士歌
洞庭白波木葉稀，燕鴻始入?yún)窃骑w。
吳云寒，燕鴻苦。
風(fēng)號(hào)沙宿瀟湘浦，節(jié)士悲秋淚如雨。
白日當(dāng)天心，照之可以事明主。
壯士憤，雄風(fēng)生。
安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨。
始得西山宴游記
自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。