“一片”譯文及注釋
譯文
一塊美玉引出很多聯想，說它天價絕不夸張。十二座城池與它交換，并非虛傳而是寫在書上。
良工巧運匠心，精雕細琢，到頭來卻累了自己；把一塊玉石精雕成真假莫辨的楮葉，竟然不值半文錢。
注釋
瓊：玉的美稱。動天：言極高之意。
連城十二：《史記·廉頗藺相如列傳》載，趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王愿以十五城換和氏璧。此詩之“十二”應為“十五”。
楮：木名，葉似桑，皮可以制桑皮紙。直：即值。
“一片”鑒賞
賞析
在李商隱詩集中，有些詩以首句二字或幾字為題。而詩題與詩意卻不相涉，性質類似于無題。這首《一片》也屬此類。全詩借嘆詠瓊英、和氏璧、象牙雕成的楮葉而自嘆不為世人所重，表現了懷才而不見用的憤懣和痛苦之情。
“一片瓊英價動天，連城十二昔虛傳。”《詩經·齊風·著》：“俟我于堂乎而？充耳黃乎而？留之以瓊英乎？”詩人借瓊英寄興，言自己甚有美才，名聲極高，堪為王佐。此句理解為正面贊美瓊英、贊美己才當然是不錯的。但《著》一詩，“詩序”又說：“刺時也。時不親迎也。”自《楚辭》出，男女婚戀又常常用以象征君臣間的關系。李商隱地位卑微，未必有廷見龍顏直接得到撥擢的奢望，但綜觀其詩作，詩人確有希翼得到權要薦引的愿望，他的另一首《一片》（一片非煙隔九枝）云：“人間桑海朝朝變，莫造佳期更后期。”馮浩曰：“似為津要之力能薦士者詠，非情詞也。”如果將首句僅僅理解為自我贊賞之詞似末免較膚淺。這一句既是詩人對“為津要之力能薦士者”發出要求引薦的呼喊，又是為得不到這些“能薦士者”“親迎”所發的浩嘆。和氏壁為連城之寶，名不虛傳，但從它的發現到為世人所知，卻頗多周折，和氏本人的雙足先后也被不識寶的國君所刖。和氏悲憤地說：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也”（《韓非子·和氏》）。連城瑰寶和氏璧在其未被玉人所理時，正是形同頑石。詩人的才華未被發現、未被發揮時也是名同誑士。次句在贊美和氏璧的同時，也同樣流露出懷才不遇的感慨。
“良工巧費真為累，楮葉成來不直錢。”《韓非子·喻老》：“宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成，豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中而不可別也。此人遂以功食祿于宋邦。列子聞之曰：‘使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。’”象矛楮葉，良工巧匠花了三年時間才雕琢成；作為一件藝術品，其顏色、厚薄、平斜，維妙維肖，足以亂真。一個人的才學能力，也是經過長期砥礪、磨煉、積累而成的，但有才華的人被混于蕓蕓眾生中，自然不能識別出來。“真為累”，“累”字下得極痛。在封建社會特殊的環境中，不少士人有才而不遇，更不能盡施才能，甚至窮困潦倒。他們苦悶彷徨，看不到出路，以至將才能、才干當成一種“累”——精神上的包袱或負擔。趙壹《刺世疾邪詩》云：“文籍雖滿腹，不如一囊錢。”鮑照《擬行路難》云：“自古圣賢盡貧賤。”李白《答王十二寒夜獨酌有懷》云：“吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。”這些不滿和牢騷，皆可視為此詩“累”的注腳。李商隱亦終身受累，終于步履艱難地走完了他人生的歷程。
這首絕句用了三個典故。首二句不寫正面寫反面，瓊英、連城璧雖以贊美的口吻出之，而慨嘆才華不展之意已在其中。后兩句“真為累”，“不直錢”，直接作意。比起其他“無題”一類的作品，此詩情調激憤，胸臆也較直露，主題顯然也醒豁得多了。
創作背景
這首詩可能作于會昌五年（845）。對于此詩的創作緣由，古今眾說紛紜。清代馮浩說：“自嘆之詞，當在未第時。”（《玉溪生詩集箋注》）此說，亦事出有因，因為作者早以文著稱，“出諸公間”，因此他考進士，便幾次遭權貴妒嫉而落第。馮浩所謂“自嘆之詞”，即指此而言。 ?
李商隱簡介
唐代·李商隱的簡介
李商隱，字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。
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答客難
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”
東方先生喟然長息，仰而應之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內，外有倉麋，澤及后世，子孫長享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進輻湊者，不可勝數；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰：時異事異。
“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴九皋，聲聞于天’。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。”詩云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
“今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居；上觀許山，下察接輿；計同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環；所欲必得，功若丘山；海內定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變，而終惑于大道也。”
不遇詠
北闕獻書寢不報，南山種田時不登。
百人會中身不預，五侯門前心不能。
身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？
且共登山復臨水，莫問春風動楊柳。
今人作人多自私，我心不說君應知。
濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！
與楊德祖書
植曰：數日不見，思子為勞，想同之也。
仆少好為文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步于漢南，孔璋鷹揚于河朔，偉長擅名于青土，公干振藻于海隅，德璉發跡于大魏，足下高視于上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉，吾王于是設天網以該之，頓八紘以掩之，今盡集茲國矣。然此數子猶復不能飛鶱絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反為狗也，前書嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鐘期不失聽，于今稱之，吾亦不能妄嘆者，畏后世之嗤余也。
世人之著述，不能無病，仆常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤飾之，仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆，卿何疑難，文之佳惡，吾自得之，后世誰相知定吾文者邪？吾常嘆此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人流通，至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。
蓋有南威之容，乃可以論于淑媛，有龍淵之利，乃可以議于斷割，劉季緒才不能逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎？人各有好尚，蘭蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發，眾人所同樂，而墨翟有非之論，豈可同哉！
今往仆少小所著辭賦一通相與，夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子云先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，而一家之言，雖未能藏之于名山，將以傳之同好，非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也。
明早相迎，書不盡懷，植白。
行路難三首
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。(白雉 一作：白狗)
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？
行路難，歸去來！
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比云月？
吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？
君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身后千載名？