曹植簡介

軼事典故

七步成詩

曹植“七步成詩”的廣為流傳：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”（見于《三國演義》），然而這首詩不見于陳壽的《三國志》，最早見于南朝劉義慶的《世說新語·文學》，《世說新語》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學，命曹植在七步之內作出一首詩，否則將被處死，而且對詩有嚴格要求：詩的主題必須為兄弟之情，但是全詩又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之內便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此詩是否為曹植所著作，至現今仍有爭議。

洛神悲歌

對于《文選》中的謬注，清人朱乾在《樂府正義》中鞭撻說，這篇原是曹植借“宓犧氏之女，溺死洛水為神”的傳說抒發自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者，實為封地也。好事者利用“鄄”與“甄”通，附會出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事，不獨污前人之行，亦且污后人之口。近有學者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者說法皆有不妥之處，故此隱喻君臣大義說較為流行。朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》云：“本篇或系假托洛神寄寓對君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶。”

梵唄泰斗

中國本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚山（在今山東省東阿縣境）時，聞空中天樂梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠，感悟甚深，于是將其音節紀錄下來，結合《太子瑞應本起經》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而制作梵唄之始。

梁《高僧傳》卷十三：陳思王曹植，深愛聲律，屬音經音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制，于是刪治瑞應本起， 以為學者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。（四十二契當指四十二個曲章）

《法華玄贊》卷四：陳思王登魚山，聞巖岫誦經，清婉道亮，遠俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。

《法苑珠林·唄贊篇》卷三十六：魏時陳思王曹植……每讀佛經輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應，乃摹其聲節，寫為梵唄。纂文制音，傳為后式。 梵聲顯世，始于此焉。其所傳唄，凡有六契。

由于曹植創制梵唄，意義深遠，貢獻巨大，所以近人釋永悟有詞（《東阿王贊》）贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，云高天籟連竺中，魚山接長空。瑞應本起得刪治，七步詩八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。（正史當中并無記栽說曹植與佛教有什么聯系，曹植與佛教的關系多出自禪林野史以及宗教史中。）

家庭成員

妻子

崔氏，曹植之妻，清河東武城（今山東武城東北）人，崔琰兄長之女。《魏晉世語》記載，崔氏的衣裝過于華美，曹操登臺看到后，認為她違反了穿著華麗的禁令，回家后崔氏就被賜死了。

謝氏，曹植繼妻，召陵縣（今河南郾城東）人，太和年間被封為“陳思王妃”，曹植后期軟禁生活的伴侶。據史書記載，她一直活到晉代，享年八十余歲。參見曹植 的《謝妻改封陳妃表》。

子女

曹苗，曹植長子，封高陽鄉公，早夭。其生平事跡史書缺載，因此少有人知道，其名字出現在曹植的作品《封二子為公謝恩章》。

曹志，曹植次子，初封穆鄉公，后遷封為濟北王。入晉改封鄄城公，后出任樂平太守，遷散騎常侍、國子博士，轉祭酒。太康九年（288）卒，謚曰定公。

曹金瓠，曹植長女，不過出生約190天就夭折，因此少有人知道，其名字出現在曹植的作品《金瓠哀辭》。

曹行女，曹植幼女，比金瓠晚兩年出生，約7、8個月就夭折，因此少有人知道，其名字出現在曹植的作品《行女哀辭》。

后裔

曹臣，曹植之孫，曹志之子，元康中為中郎，封關中侯。

曹永洛，曹植十一世孫，奏請北齊孝昭帝在魚山“興復靈廟”，“雕鏤真容”。

政治思想

三曹非常中重視網羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來。三曹一方面批評動搖隱士所信仰的荒誕無稽，讓眾人退出山林入世治國。另一方面又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國輔君濟世。曹丕的《大墻上蒿行》開頭即以人生短暫發問：”今我隱約欲何為？”接著以入世的物質享受誘發隱士們出山，為其建功立業。此詩受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業的影響。 這一方面說明三曹欲有所作為，另一方面也說明存在著大量的隱士不為朝廷所用。

曹植的《七啟》中假托一個“鏡機子”對另一個“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個方面的妙處。此賦以招隱求賢、輔君濟世為 主旨，大約作于建安十五年（210年）發布《求賢令》后。令文有“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？”作者即據此興感抒論。規摹漢代枚乘《七發》大賦體制，假設鏡機子與隱者玄微子問答聯級成文，批評“耽虛好靜”、“飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為， 借鏡機子分類鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及游俠、俊 公子之奇節異行，最后以贊頌“圣宰”（即曹操）之“翼帝霸世”、 “舉不遺才”、“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績，說服玄微子 “從子而歸”，表達了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勛”的積極用世、建功立業的政治態度和理想抱負。篇制宏大，鋪陳夸飾，辭采瑰麗，氣勢慷慨，變《七發》散體筆勢為駢儷整飭的精描細繪，而流暢生動過之。

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