姚鼐的詩詞
姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城中學內），世稱惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中進士，任禮部主事、四庫全書纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚州梅花、江南紫陽、南京鐘山等地書院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》。
〔? 姚鼐的詩文(9篇)姚鼐的名句(9條)〕魏三藏菩提流支在胡相國第譯金剛經刻石拓本
佛在祗樹園，當時說此經。須菩提跽前涕零，復有千二百五十人旁聽。
草堂寺盛秦姚興，鳩摩羅什天竺僧。譯諸經品中，此經為大乘。
后有菩提流支來，世言可埒羅什才。侍中崔光為執筆，相國之第為之開。
別出譯本劖崔嵬。自從西晉亂，震旦人最苦。是時佛法興，經律遍中土。
大慈無力拯橫流，象義猶能歆暴主。其閒暫廢太平真君年，厥孫事佛俄加虔。
廢者奉道希神仙，復者諂媚求福田。糜爛戰斗峻刑網，窮飾寺廟開法筵。
太和以來既南渡，洛陽伽藍起無數。胡后宮闈不可言，永寧佛圖功最鉅。
后胡國珍前馮熙，敬事釋門皆后父。富貴已極憂死生，外戚無功謂神助。
譯經更薦國珍死，作福寧非太后故。我聞佛法不可文字求，廓然無圣道最優。
天宮龍藏積萬卷，紛紜律論誰窮搜。其中佛語魔語雜，埽除皮毛見正法。
章句文義若爭巧，不二無言何處答。君不見胡后起自姑為尼，死入雙靈寺內棲。
其始以此終亦此，妙義那知蔥嶺西。河陰朝士埋碧血，洛下宮閨生蒺藜。
祗有青山宗片石，留傳絕域舍婆提。
寄蘇園仲
蘇君信慕古，閱世如有道。蕩蕩胸臆閒，不知何者好。
小心眾人內，高視萬物表。徒欲春馴雉，而羞夜撮蚤。
作吏見不能，收身豈嫌早。平城山后郡，八月衰塞草。
蠥狐祥一邱，固由佳士少。君往聊托居，已使陋俗矯。
日昨向汾陰，南行就粳稻。目病細書難，交疏吳語悄。
兒瘦苦憶翁，女嫁已泣媼。授館賴主賢，妻孥稍相保。
嗟我別君來，仰見昏中昴。千里懸一心，頻搖不可爪。
位置賢者生，豈不在蒼昊。正以松柏姿，不厭藜藿飽。
諸生朱游客，數紙山公嬲。寄聲問起居，曷以終素抱。
錢詹事座上觀沈石田畫檜歌
三百年中畫第一，天趣橫流腕閒出。弟子尚作文徵明，先生自入董源室。
長卷大樹為者難，屈伸神鬼開云關。忽移拔地風霆閒，紙上已作千年斑。
常熟蕭梁七星檜，七株今尚三株在。一株橫空偃圓蓋，二株曾遭雷火焚，直干依然挺靈怪。
海氣沉霾古觀中，行人太息虞山外。徵君攜客游觀之，自從圖成復寫詩。
豈徒草木生顏色，談笑風流皆可思。吾家乃在舒州住，未過鎮江東一步。
曾聞此檜不曾逢，卻憶江帆建康路。壬申之歲給事園，往看六朝之松樹。
長鬣上激虬龍嗚，蜷身下作狻犀怒。江寒浪涌排風煙，日落天空走云霧。
此松此檜遙相望，神物而今松獨亡。樵薪荊棘誰當念，寂寞巖阿亦可傷。
人閒貴賤誠難測，且展煙霞吐胸臆。作畫看山終此身，富貴不以離其親。
已逢洪治升平日，更作東吳偃臥人。古樹江南春復春，可憐輪轍盡勞薪。
世閒詩畫猶馀事，令我長思真逸民。
游媚筆泉記
桐城之西北，連山殆數百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。
以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然，十余里旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。
復西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云沜也。”或曰：“后人求公麟地不可識，被而名之。”石罅生大樹，蔭數十人，前出平土，可布席坐。
南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰：“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內。左丈學沖于池側方平地為室，未就，要客九人飲于是。日暮半陰，山風卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。
是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。
登泰山記
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
游雙溪記
乾隆四十年七月丁巳，余邀左世瑯一青，張若兆應宿，同入北山，觀乎雙溪。一青之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。一青又先返。余與應宿宿張太傅文端公墓舍，大雨溪漲，留之累日，蓋龍溪水西北來，將入兩崖之口，又受椒園之水，故其會曰雙溪。松堤內繞，碧巖外交，勢若重環。處于環中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。夜共一鐙，憑幾默聽，眾響皆入，人意蕭然。
當文端遭遇仁皇帝，登為輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之于此楣，優游自適于此者數年乃薨，天下謂之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于巖窶，從故人于風雨之夕，遠思文瑞之風，邈不可及。而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛于山水間者，其尚有同乎耶，其無有同乎耶？
左仲郛浮渡詩序
江水既合彭蠡，過九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自壽春、合肥以傅淮陰，地皆平原曠野，與江淮極望，無有瑰偉幽邃之奇觀。獨吾郡潛、霍、司空、龍眠、浮渡，各以其勝出名于三楚。而浮渡瀕江倚原，登陟者無險峻之阻，而幽深奧曲，覽之不窮。是以四方來而往游者，視他山為尤眾。然吾聞天下山水，其形勢皆以發天地之秘，其情性闔辟，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合于萬物者，乃能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下注游者這眾，則未知旦暮而歷者，幾皆能得其意，而相遇于眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽土石之間，寂歷空濛，更數千百年，直寄焉以有待而后發耶？余嘗疑焉，以質之仲郛。仲郛曰：“吾固將往游焉，他日當與君俱。”余曰：“諾。”及今年春，仲郛為人所招邀而往，不及余。迨其歸，出詩一編，余取觀之，則凡山之奇勢異態，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，番見于其詩，使余光恍惚有遇也。蓋仲郛所云得山水之意者非耶？
昔余嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風擊于波上，發聲浪浪，磯碕薄涌，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌乎，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從容無事，當裹糧出游。北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、大岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢，唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣。”客有戲余者曰：“君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。嗟乎！設余一旦而獲攬宇宙之在，快平生這志，以間執言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？