姚鼐簡介
姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城中學內），世稱惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中進士，任禮部主事、四庫全書纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚州梅花、江南紫陽、南京鐘山等地書院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》。
〔? 姚鼐的詩文(9篇)姚鼐的名句(9條)〕文學成就
姚鼐與創始人方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”，被盛譽為“中國古文第一人”、“中國古文的高峰”，其在繼方、劉已有成就的基礎上提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用。所謂“義理”就是程朱理學；“考證”就是對古代文獻、文義、字句的考據；“辭章”就是寫文章要講求文采。這些主張充實了散文的寫作內容，是對方苞“義法”，說的補充和發展。在美學上，提出用 “陽剛”、“陰柔”區別文章的風格?！瓣杽偂本褪呛婪?，“陰柔"就 是婉約。兩大風格相互配合，．相互調劑，就產生出多樣的風格。 同時，又發展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學習古人，初步是掌握形式(格、律、聲、色)，進而是重視精神(神、理、氣、味)，才能達到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐著有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類纂》風行一時，有力地擴大了桐城派的影響。鼐對傳統文論的另一重大貢獻是提出富有創見性的“陰陽剛柔說”，這對我國古代散文審美理論和風格特征是一次重大突破。他認為，“天地之道，陰陽剛柔而已。文者天地之精英，而陰陽剛柔之發也?！蔽恼玛庩杽側岬淖兓耸亲髡咝愿?、氣質、品德的表現。鼐在發展前輩的文學思想上，用陰陽剛柔這個哲學概念來解釋文章風格的來源和散文的風格特點，其中包含著樸素的唯物論和辯證法思想。
姚鼐以宋儒之學為治學之本，故指斥考據的漢學家為舍本逐末；但他也不廢棄漢儒治經之長。姚鼐“為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏，其論文根極于道德，而探源于經訓，至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨抉其微，發其蘊，論者以為詞近于方，理深于劉”(《清史稿·文苑·姚鼐傳》)。其為文“以神、韻為宗”(方宗誠《桐城文錄序》)，形成一種迂徐深婉，一唱三嘆，而又耐人尋味，意蘊無窮的風格。近代學者章太炎謂之“謹”，劉師培稱之“豐韻”，都是對其文風的富于韻味、言簡意豐的高度評價。姚鼐的詩歌早年模仿明“七子”學唐詩，晚年兼取宋人，格意俱高，在當時儼然為一大家，故后人稱“惜抱詩精深博大，足為正宗”(程秉劍《國朝名人集題詞》)。姚鼐的書法造詣很深，包世臣推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書法之冠，將姚鼐的行草書列為妙品，故姚鼐非獨特文美，其翰墨亦為世重。鼐著有《九經說》19卷、《三傳補注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩集》10卷、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷、《書錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷、《五七言今體詩鈔》18卷。《登泰山記》是姚鼐的代表作，主要描繪泰山風雪初霽的壯麗景色。寫作特點:首先是以時間為順序，以游蹤為線索，依次記敘了作者游泰山的歷程和所見到的景色，剪裁得體，詳略分明。桐城派主張的“雅潔"和反對“冗辭”，從這里可見一斑。
藏書故實
姚鼐是顯赫的吳興姚氏的后裔，其一世祖居麻溪（今樅陽錢橋河南岸姚王集），五世祖姚旭明景泰年間遷居桐城城里。至姚鼐，其家族居桐城縣城已300余年。姚鼐1731年十二月二十日（1732年1月17日）出生于桐城南門的一個官宦書香人家。其祖先姚旭為明云南布政司右參政、姚之蘭為江州府知府加按察副使銜，皆載入《明史循吏傳》；高祖姚文然，康熙時任刑部尚書；曾祖姚士基，曾任湖北羅田知縣，均賢良清廉，辭世皆享名宦祠祀。伯父姚范，進士及第后為翰林院編修，著有《援鶉堂文集-詩集》，學貫經史，與桐城派祖師之一的劉大櫆情深意篤，使姚鼐得以跟其伯父受經學，跟劉大櫆學文。其祖父姚孔瑛二十六歲時即去世，父淑終生為一介布衣。姚鼐出生時，家庭已衰落，鼐幼嗜學，伯父姚范授以經文，又從劉大櫆學習古文，劉大櫆對姚鼐特別器重，稱其“時甫冠帶，已具垂天翼”，“后來居上待子耳”。乾隆十五年（1750），他二十歲考中舉人后，經過五次禮部會試均名落孫山，直到乾隆二十八年(1763)三十歲第六次應禮部試，才中進士，授庶吉士。3年以后，散館改主事，分屬兵部；旋又補禮部儀制司主事。后歷任山東、湖南鄉試副考官，會試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年（1773），清廷開四庫全書館，姚鼐被薦入館充纂修官。此職本應翰林方可充任，獨鼐與休寧戴東源、興化伍大椿、歙縣程晉芳等8人破格當選。《四庫全書》成，鼐乞養歸里，不入仕途，時年44歲。大學士于敏中、梁國治先后動以高官厚祿，均被辭卻。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾”，否則，不如“從容進退，庶免恥辱之在咎已爾”。
自乾隆四十二年起，姚鼐先后主講揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方東樹、姚瑩、劉開；上元梅曾亮、管同；宜興吳德旋；陽湖李兆洛；婁縣姚椿；新城魯九皋和他的外甥陳用光等。這些學生都是篤守師說，遵桐城家法的文人，對桐城派的傳播作用甚大。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說。歷城周書昌說：“天下文章其在桐城乎!”
嘉慶十五年(1815）九月十三日（10月15日），85歲的姚鼐卒于南京鐘山書院，歸葬桐城楊樹灣。
游媚筆泉記
桐城之西北，連山殆數百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。
以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然，十余里旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。
復西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云沜也。”或曰：“后人求公麟地不可識，被而名之?！笔辽髽洌a數十人，前出平土，可布席坐。
南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰：“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內。左丈學沖于池側方平地為室，未就，要客九人飲于是。日暮半陰，山風卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。
是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。
錢詹事座上觀沈石田畫檜歌
三百年中畫第一，天趣橫流腕閒出。弟子尚作文徵明，先生自入董源室。
長卷大樹為者難，屈伸神鬼開云關。忽移拔地風霆閒，紙上已作千年斑。
常熟蕭梁七星檜，七株今尚三株在。一株橫空偃圓蓋，二株曾遭雷火焚，直干依然挺靈怪。
海氣沉霾古觀中，行人太息虞山外。徵君攜客游觀之，自從圖成復寫詩。
豈徒草木生顏色，談笑風流皆可思。吾家乃在舒州住，未過鎮江東一步。
曾聞此檜不曾逢，卻憶江帆建康路。壬申之歲給事園，往看六朝之松樹。
長鬣上激虬龍嗚，蜷身下作狻犀怒。江寒浪涌排風煙，日落天空走云霧。
此松此檜遙相望，神物而今松獨亡。樵薪荊棘誰當念，寂寞巖阿亦可傷。
人閒貴賤誠難測，且展煙霞吐胸臆。作畫看山終此身，富貴不以離其親。
已逢洪治升平日，更作東吳偃臥人。古樹江南春復春，可憐輪轍盡勞薪。
世閒詩畫猶馀事，令我長思真逸民。
登泰山記
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
游雙溪記
乾隆四十年七月丁巳，余邀左世瑯一青，張若兆應宿，同入北山，觀乎雙溪。一青之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。一青又先返。余與應宿宿張太傅文端公墓舍，大雨溪漲，留之累日，蓋龍溪水西北來，將入兩崖之口，又受椒園之水，故其會曰雙溪。松堤內繞，碧巖外交，勢若重環。處于環中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。夜共一鐙，憑幾默聽，眾響皆入，人意蕭然。
當文端遭遇仁皇帝，登為輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之于此楣，優游自適于此者數年乃薨，天下謂之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于巖窶，從故人于風雨之夕，遠思文瑞之風，邈不可及。而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛于山水間者，其尚有同乎耶，其無有同乎耶？
寄蘇園仲
蘇君信慕古，閱世如有道。蕩蕩胸臆閒，不知何者好。
小心眾人內，高視萬物表。徒欲春馴雉，而羞夜撮蚤。
作吏見不能，收身豈嫌早。平城山后郡，八月衰塞草。
蠥狐祥一邱，固由佳士少。君往聊托居，已使陋俗矯。
日昨向汾陰，南行就粳稻。目病細書難，交疏吳語悄。
兒瘦苦憶翁，女嫁已泣媼。授館賴主賢，妻孥稍相保。
嗟我別君來，仰見昏中昴。千里懸一心，頻搖不可爪。
位置賢者生，豈不在蒼昊。正以松柏姿，不厭藜藿飽。
諸生朱游客，數紙山公嬲。寄聲問起居，曷以終素抱。
左仲郛浮渡詩序
江水既合彭蠡，過九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自壽春、合肥以傅淮陰，地皆平原曠野，與江淮極望，無有瑰偉幽邃之奇觀。獨吾郡潛、霍、司空、龍眠、浮渡，各以其勝出名于三楚。而浮渡瀕江倚原，登陟者無險峻之阻，而幽深奧曲，覽之不窮。是以四方來而往游者，視他山為尤眾。然吾聞天下山水，其形勢皆以發天地之秘，其情性闔辟，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合于萬物者，乃能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下注游者這眾，則未知旦暮而歷者，幾皆能得其意，而相遇于眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽土石之間，寂歷空濛，更數千百年，直寄焉以有待而后發耶？余嘗疑焉，以質之仲郛。仲郛曰：“吾固將往游焉，他日當與君俱?！庇嘣唬骸爸Z?！奔敖衲甏海氽疄槿怂醒患坝?。迨其歸，出詩一編，余取觀之，則凡山之奇勢異態，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，番見于其詩，使余光恍惚有遇也。蓋仲郛所云得山水之意者非耶？
昔余嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風擊于波上，發聲浪浪，磯碕薄涌，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌乎，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從容無事，當裹糧出游。北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、大岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢，唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣。”客有戲余者曰：“君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。嗟乎！設余一旦而獲攬宇宙之在，快平生這志，以間執言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？