九枝擎燭燦繁星，百和焚香抽翠縷。

“九枝擎燭燦繁星，百和焚香抽翠縷。”鑒賞

賞析

若依吳熊和考證，那么這首《玉樓春》乃是諛圣詞。

北宋真宗時(shí)期，對(duì)遼作戰(zhàn)失利，為掩飾澶淵之盟的恥辱，宋真宗編造了“天書(shū)”降世的謊言。大中祥符五年，宋真宗稱(chēng)“圣祖”趙玄朗將于十月二十四日“降圣”延恩殿。是日，宮中通宵夜醮，真宗親臨道場(chǎng)，迎候圣祖，并恭聽(tīng)了真君的秘訓(xùn)。

詞的上片鋪寫(xiě)夜醮場(chǎng)面，結(jié)構(gòu)緊湊，氣氛熱烈。“昭華夜醮連清曙”，仙樂(lè)自夜達(dá)曉鳴奏著。“金殿霓旌籠瑞霧”，宮殿里飄揚(yáng)著各色旗幟。“九枝擎燭燦繁星”，晚上燃起蠟燭，燭光燦爛如繁星，極言場(chǎng)面之大。“百和焚香抽翠縷”，百和香抽出一縷縷的青煙。

下片寫(xiě)真宗親臨道場(chǎng)。“香羅薦地延真馭”寫(xiě)道場(chǎng)的奢華場(chǎng)景，“香羅”鋪地，以待真君駕臨。“萬(wàn)乘凝旒聽(tīng)秘語(yǔ)”寫(xiě)天子恭聽(tīng)真君秘訓(xùn)，其中“凝旒”這個(gè)詞用得極好，寫(xiě)出了真宗的嚴(yán)肅恭敬。“卜年無(wú)用考靈龜”兩句祝頌國(guó)祚與天地共長(zhǎng)久，乃諛圣詞必不可少的套話(huà)。

“天書(shū)”事件后，向真宗爭(zhēng)奏祥瑞，競(jìng)獻(xiàn)贊頌者絡(luò)繹不絕，這也造成了北宋科舉史上的特例，那就是在正常的禮部考試外另辟因獻(xiàn)頌而賜第的“蹊徑”。據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載，前后至少舉行過(guò)四次。柳永科場(chǎng)失意始于真宗朝，在急于仕進(jìn)而又屢遭黜落的情況下，進(jìn)獻(xiàn)《玉樓春》這類(lèi)諛圣詞的目的也就不言自明了。若依薛瑞生考證，則這首《玉樓春》是首諷刺詞，其詞明寫(xiě)漢武帝，實(shí)則暗諷宋真宗。

也許是反諷之意太過(guò)明顯，故詞中多用《漢武帝內(nèi)傳》中的典故。“九枝擎燭燦繁星”二句出自《漢武帝內(nèi)傳》：“燔百和香，燃九微燈，以待西王母 ”；“香羅薦地延真馭”一句出自《漢武帝內(nèi)傳》：“以紫羅薦地”；“萬(wàn)乘凝旒聽(tīng)秘語(yǔ)”一句出自《漢武帝內(nèi)傳》：“帝乃盛服，立于陛下，敕端門(mén)之內(nèi)，不得有妄窺者。內(nèi)外寂謐，以候云駕”。

柳永在真宗與章獻(xiàn)劉皇后執(zhí)政的三十二年屢試不中，到了仁宗執(zhí)政之初即一試二中，這其中原由可能與柳永對(duì)真宗佞道多有微辭有關(guān)。其時(shí)柳永方二十余歲，年輕氣盛，又尚未出仕，無(wú)進(jìn)退之憂(yōu)，就如這首《玉樓春》，對(duì)真宗佞道之腹誹見(jiàn)之于文字間。

創(chuàng)作背景

關(guān)于此詞的創(chuàng)作年份有兩說(shuō)：第一說(shuō)，據(jù)吳熊和考證，此詞作于大中祥符五年（1012年），寫(xiě)宋真宗于延恩殿設(shè)道場(chǎng)祭祀圣祖趙玄朗事。第二說(shuō)，據(jù)薛瑞生考證，此詞明寫(xiě)漢武帝，實(shí)寫(xiě)宋真宗，此詞應(yīng)作于大中祥符元年（1008年）。