主頁 > 名句 > 劉向的名句 > 故宋國之長者曰:子罕非無寶也,所寶者異也。

      故宋國之長者曰:子罕非無寶也,所寶者異也。

      出自兩漢劉向的《宋人有得玉者

      宋人或得玉,獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之。

      子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶,若與我者,皆喪寶也,不若人有其寶。”稽首而告曰:“小人懷璧,不可以越鄉(xiāng),納此以請死也?!弊雍敝弥T其里,使玉人為之攻之,富而后使復(fù)其所。故宋國之長者曰:“子罕非無寶也,所寶者異也。今以百金與搏黍以示兒子,兒子必取搏黍矣;以和氏之璧與百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧與道德之至言以示賢者,賢者必取至言矣。其知彌精,其取彌精;其知彌粗,其取彌粗。子罕之所寶者至矣?!?/p>

      “故宋國之長者曰:子罕非無寶也,所寶者異也。”譯文及注釋

      譯文

      宋國有個人得了一塊玉石,便把它獻(xiàn)給司城子罕,子罕不愿意收。獻(xiàn)玉石的人說:“我把給人看了,玉匠說這是塊寶石,所以我才敢把它獻(xiàn)給您。”

      子罕說:“我把不貪婪當(dāng)作寶,你把玉石當(dāng)作寶。倘若你把玉石給了我,我們都失掉了自己的寶。不如各自都保留自己的寶。”獻(xiàn)玉的人很恭敬地說:“小人擁有玉,寸步難行,獻(xiàn)出這個玉是想請求免于死難?!弊雍卑阉旁谧约旱泥l(xiāng)里,讓工匠替自己雕玉,(賣掉玉)使獻(xiàn)玉人富有之后,讓他回到家里。所以宋國的長者說:“子罕不是沒有寶貝,而是他的寶貝與眾不同??!”要是把百兩黃金與黃鸝鳥給一個嬰兒選,他肯定會選黃鸝鳥;把和氏璧和百兩黃金給一個鄙俗的人選,他也一定會選黃金;把和氏璧和有關(guān)道德的至理名言給賢者選,賢者一定會選擇至言。人的知識越精深,他的抉擇也越精妙;只能看到糟粕的人,就只會去獲取糟粕。子罕所看到的精華就是最精華的東西啊!”

      注釋

      或:有個人。

      得:得到。

      諸:兼詞,相當(dāng)于“之于”。

      示:給……看。

      故:所以。

      爾:代詞,你。

      以……為:當(dāng)做。

      若:倘若,假若。

      不若:不如。若,動詞,如。

      人:各人,各自。

      稽首:叩頭。

      長者:年高有德的人。

      寶:寶物,這里是意動用法,以......為寶。

      搏黍:黃鶯。

      兒子:嬰兒。

      鄙人:鄙俗的人。

      道德之至言:合于道德準(zhǔn)則的至理之言。至言,極其高超或高明的言論。至,極致,至極。

      知:通“智”,知識或智慧。

      精:精深。

      “故宋國之長者曰:子罕非無寶也,所寶者異也?!?/a>鑒賞

      簡析

      這是一段討論道德的文章,在大多數(shù)普通人眼中,金銀珠玉是寶貝,但是在賢德的人看來,道德才是真正的寶貝。

      文章一開頭就揭示了獻(xiàn)玉者與子罕對寶物截然不同的看法。子罕所說的“寶”即精神的寶物,是超脫于物質(zhì)層面的寶。他以此為寶,表明了子罕非比尋常的良好道德品質(zhì)。作者通過設(shè)喻的手法,從人對寶物的不同態(tài)度展開議論,強(qiáng)調(diào)子罕不貪的高尚品德和境界。由此得出“其知彌精,其取彌精”一個人的知識越精深,一個人的選擇就越精妙。這里的知識:一指道德修養(yǎng),二指智力培養(yǎng)。換句話說就是一個人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇后者這里是道德修養(yǎng)提升的需要,體現(xiàn)了賢者道德的崇高。當(dāng)今社會有些人抵不住誘惑無法堅守本性,在物欲面前心理失衡,這是道德還沒有達(dá)到這種境界的緣故。

      中心

      文章一開頭就揭示了獻(xiàn)玉者與子罕對寶物截然不同的看法。子罕所說的“寶”即精神的寶物,是超脫于物質(zhì)層面的寶。他以此為寶,表明了子罕的超過常人的良好道德品質(zhì)。作者通過設(shè)喻的手法,從人對寶物的不同態(tài)度展開議論,強(qiáng)調(diào)子罕不貪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知彌精,其取彌精”一個人的知識越精深,一個人的選擇就越精妙。這里的知識一指道德修養(yǎng),二指智力培養(yǎng)??偠灾褪且粋€人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇后者這里是道德修養(yǎng)提升的需要,體現(xiàn)了其精神的崇高。當(dāng)今社會有些人抵不住誘惑無法堅守本性,在物欲面前心理失衡,這是道德還沒有達(dá)到這種境界的緣故。

      劉向簡介

      兩漢·劉向的簡介

      劉向

      劉向(約前77—前6) 原名更生,字子政,祖籍沛郡(今屬江蘇徐州)人。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。劉向的散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”,較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》,敘事簡約,理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。

      ...〔? 劉向的詩(22篇)

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