稽首而告曰：小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。

“稽首而告曰：小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。”鑒賞

簡析

這是一段討論道德的文章，在大多數(shù)普通人眼中，金銀珠玉是寶貝，但是在賢德的人看來，道德才是真正的寶貝。

文章一開頭就揭示了獻玉者與子罕對寶物截然不同的看法。子罕所說的“寶”即精神的寶物，是超脫于物質(zhì)層面的寶。他以此為寶，表明了子罕非比尋常的良好道德品質(zhì)。作者通過設(shè)喻的手法，從人對寶物的不同態(tài)度展開議論，強調(diào)子罕不貪的高尚品德和境界。由此得出“其知彌精，其取彌精”一個人的知識越精深，一個人的選擇就越精妙。這里的知識：一指道德修養(yǎng)，二指智力培養(yǎng)。換句話說就是一個人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇后者這里是道德修養(yǎng)提升的需要，體現(xiàn)了賢者道德的崇高。當今社會有些人抵不住誘惑無法堅守本性，在物欲面前心理失衡，這是道德還沒有達到這種境界的緣故。

中心

文章一開頭就揭示了獻玉者與子罕對寶物截然不同的看法。子罕所說的“寶”即精神的寶物，是超脫于物質(zhì)層面的寶。他以此為寶，表明了子罕的超過常人的良好道德品質(zhì)。作者通過設(shè)喻的手法，從人對寶物的不同態(tài)度展開議論，強調(diào)子罕不貪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知彌精，其取彌精”一個人的知識越精深，一個人的選擇就越精妙。這里的知識一指道德修養(yǎng)，二指智力培養(yǎng)。總而言之就是一個人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇后者這里是道德修養(yǎng)提升的需要，體現(xiàn)了其精神的崇高。當今社會有些人抵不住誘惑無法堅守本性，在物欲面前心理失衡，這是道德還沒有達到這種境界的緣故。