“臨江仙·惠州改前韻”譯文及注釋
譯文
春天過去了，一直忙忙碌碌，如今再想尋春，也不可能了?？v然還有三分春色，那一分惆悵也無法免去。雨打榆莢零落，柳絮染塵成球，被風(fēng)吹得到處翻滾。
我和知州您都是白發(fā)老人了，再不要說以前的年少風(fēng)流往事了。美麗的歌女斜靠在合江樓邊。水光清涼，山色美麗，總是讓人情不自禁為之感嘆。
注釋
臨江仙：唐教坊曲，后用作詞牌名，為雙調(diào)小令。
九十日春：農(nóng)歷正月至三月。
榆莢（yú jiá）：榆樹果實，初春時先于葉生，狀似錢而小，暮春時飄落。此句指雨打榆莢零落。
柳花球：柳絮染塵成球。此句指風(fēng)吹絮球翻滾。
使君：惠州知州詹范。
合江樓：作者初至惠州時所居之所，在惠州東門，因東西二江匯合于此得名。
“水光”二句：形容山水之美。
“臨江仙·惠州改前韻”鑒賞
賞析
上片，惜春傷春，無須“貪忙”，“追游”。與密州時作的同詞牌名的上片完全一樣，惜春。面對同樣的春，產(chǎn)生著同樣的心情。那時，朝廷政治斗爭激烈，詞人回避，自求外任。而今，在貶所惠州，也是一個春季過去了（“九十日春都過了”），即風(fēng)華正茂的時候過去了，我閑置無所事事了（“貪忙何處追游”），無須“貪忙”、“追游”了。緊接著點化運用葉道卿《賀圣詞》詞：“三分春色，二分愁悶，一分風(fēng)雨”而言春暮人愁（“三分春色一分愁”），日暮西山，人命危淺了，只是詞人未看到日后還有“風(fēng)雨”，哪怕是“一分風(fēng)雨”，未想到日后又要謫貶儋州；但他很快意識到，大自然的春天很快消失，自己的青春很快消失，如“雨翻榆莢陣”，如“風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”，沒有多少留戀，有的是終身遺恨。
下片，嘆青春不再，人生暗淡。詞人此時處境惡劣，心境凄涼，深感自己夕陽黃昏，硬是把棺材準(zhǔn)備好了。正因所處社會環(huán)境、政治經(jīng)濟地位發(fā)生變化，自然他的思想感情、心理觀念隨之也發(fā)生變化，藝術(shù)欣賞及其作品的意境發(fā)生變化，所以他把密州時作的同詞牌的詞的下片作了修改。盡管它反映了詞人對人生的依戀和青春的惋惜之情，可意境發(fā)生了很大變化：仙境不見了，西王母、東皇太乙在東坡心中，早已消失了，再不是什么美好、理想、幸福的形象，更不是什么長生不老的象征了?！拔遗c使君皆白首，休夸年少風(fēng)流”，惜青春已逝，風(fēng)流不再。我們已是蒼顏白發(fā)，還談什么昔日風(fēng)流。這意味著一代人的結(jié)束?！凹讶诵币泻辖瓨恰保ㄓ形夷浅?，病魔纏身，“斜倚”而立，留戀著“合江樓”外的水光山色，哪怕它們是凈眼中的水光（“水光都眼凈”）和眉愁中的山色（“山色總眉愁”）。正是詞人在惠州感情上發(fā)生了變化，審美移情發(fā)生了變化，所以山光水色也變得“愁”容起來；從而暗示著詞人晚年人生暗淡無光了。
全詞，上片寫春過春愁，傷春惜時，下片寫白首眉愁，傷感人生。人的感情發(fā)生變化，決定著詞的意境發(fā)生變化，決定著詞的用語的變化?；\罩全詞的是一“愁”到底的灰蒙蒙的意味。
創(chuàng)作背景
宋哲宗紹圣三年（1096年）暮春。是時，東坡61歲，在惠州貶所宴飲州守詹范時，有感于仕途之變，便作下了這首詞。 ?
蘇軾簡介
宋代·蘇軾的簡介
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
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東征賦
惟永初之有七兮，余隨子乎東征。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！
明發(fā)曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從眾而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！
歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門。既免脫于峻崄兮，歷滎陽而過卷。食原武之息足，宿陽武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮，自書傳而有焉。
遂進道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎圣人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農(nóng)野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛(wèi)人嘉其勇義兮，訖于今而稱云。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒而名存。
惟經(jīng)典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通于明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。
亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。
菱溪石記
菱溪之石有六，其四為人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徒，故得獨存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。
菱溪，按圖與經(jīng)皆不載。唐會昌中，刺史李漬為《荇溪記》，云水出永陽嶺，西經(jīng)皇道山下。以地求之，今無所謂荇溪者。詢于滁州人，曰此溪是也。楊行密有淮南，淮人諱其嫌名，以荇為菱；理或然也。
溪旁若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，偽吳時貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴之佚欲而然邪？想其葭池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時之盛哉！今劉氏之后散為編民，尚有居溪旁者。
予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時嬉游之好。
夫物之奇者，棄沒于幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。
贈陳商
長安有男兒，二十心已朽。
楞伽堆案前，楚辭系肘后。
人生有窮拙，日暮聊飲酒。
只今道已塞，何必須白首？
凄凄陳述圣，披褐鉏俎豆。
學(xué)為堯舜文，時人責(zé)衰偶。
柴門車轍凍，日下榆影瘦。
黃昏訪我來，苦節(jié)青陽皺。
太華五千仞，劈地抽森秀。
旁古無寸尋，一上戛牛斗。
公卿縱不憐，寧能鎖吾口？
李生師太華，大坐看白晝。
逢霜作樸樕，得氣為春柳。
禮節(jié)乃相去，憔悴如芻狗。
風(fēng)雪直齋壇，墨組貫銅綬。
臣妾氣態(tài)間，唯欲承箕帚。
天眼何時開，古劍庸一吼。