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      寫雪

      共收錄〔97〕首關于寫雪的古詩

      寫雪的詩專題提供了各類關于描寫雪的古詩詞大全,寫雪的詩包含有:江雪、踏莎行·雪似梅花、白雪歌送武判官歸京、詠雪、對雪二首、春雪、沁園春·雪等關于描寫雪的古詩詞大全。

      竹里館

      唐代王維

      獨坐幽篁里,彈琴復長嘯。

      深林人不知,明月來相照。


      江南逢李龜年

      唐代杜甫

      岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。

      正是江南好風景,落花時節又逢君。


      殺駝破甕

      南北朝伽膃肭

      昔有一人,于甕中盛谷。駱駝入甕食谷,首不得出。主人以為憂,無計可施。有一老人來語之,曰:“汝莫憂,吾有以教汝出。”主人亟問:“法何?”老人曰:“汝當斬駝頭,自當出之。”主人以為妙,即依其語,以刀斬駝頭。既殺駝,而復破甕,如此癡人,為世人所笑。


      學劉公干體五首·其三

      南北朝鮑照

      胡風吹朔雪,千里度龍山。

      集君瑤臺上,飛舞兩楹前。

      茲晨自為美,當避艷陽天。

      艷陽桃李節,皎潔不成妍。


      濫竽充數

      先秦韓非

      齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人。宣王死,湣王立,好一一聽之,處士逃。


      梟將東徙

      兩漢劉向

      鳩曰:“子將安之?”

      梟曰:“我將東徙。”

      鳩曰:“何故?”

      梟曰:“鄉人皆惡我鳴。以故東徙。”

      鳩曰:“子能更鳴,可矣;不能更鳴,東徙,猶惡子之聲。”


      問說

      清代劉開

      君子之學必好問。問與學,相輔而行者也。非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。理明矣,而或不達于事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?

      賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問焉以求一得,所謂“以能問于不能,以多問于寡”也。等于己者,問焉以資切磋,所謂交相問難(nàn),審問而明辨之也。《書》不云乎?“好問則裕。”孟子論:“求放心”,而并稱曰“學問之道”,學即繼以問也。子思言“尊德性”,而歸于“道問學”,問且先于學也。

      古之人虛中樂善,不擇事而問焉,不擇人而問焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人擇之,芻蕘(ráo)之微,先民詢之,舜以天子而詢于匹夫,以大知而察及邇言,非茍為謙,誠取善之弘也。三代而下,有學而無問,朋友之交,至于勸善規過足矣,其以義理相咨訪,孜孜焉唯進修是急,未之多見也,況流俗乎?

      是己而非人,俗之同病。學有未達,強以為知;理有未安,妄以臆度。如是,則終身幾無可問之事。賢于己者,忌之而不愿問焉;不如己者,輕之而不屑問焉;等于己者,狎xiá之而不甘問焉,如是,則天下幾無可問之人。人不足服矣,事無可疑矣,此唯師心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而謹護其失,寧使學終不進,不欲虛以下人,此為害于心術者大,而蹈之者常十之八九。

      不然,則所問非所學焉:詢天下之異文鄙事以快言論;甚且心之所已明者,問之人以試其能,事之至難解者,問之人以窮其短。而非是者,雖有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!學之所以不能幾(jī)于古者,非此之由乎?

      且夫不好問者,由心不能虛也;心之不虛,由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵,其學非古人之學,其好亦非古人之好也,不能問宜也。

      智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無專在,而學無止境也,然則問可少耶?《周禮》,外朝以詢萬民,國之政事尚問及庶人,是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣。

      孔文子不恥下問,夫子賢之。古人以問為美德,而并不見其有可恥也,后之君子反爭以問為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!


      赴京途中遇雪

      唐代孟浩然

      迢遞秦京道,蒼茫歲暮天。

      窮陰連晦朔,積雪滿山川。

      落雁迷沙渚,饑烏噪野田。

      客愁空佇立,不見有人煙。


      竹石

      清代鄭燮

      咬定青山不放松,立根原在破巖中。

      千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。(堅勁 一作:韌)


      水仙子·西湖探梅

      元代楊朝英

      雪晴天地一冰壺,竟往西湖探老逋,騎驢踏雪溪橋路。笑王維作畫圖,揀梅花多處提壺。對酒看花笑,無錢當劍沽,醉倒在西湖!


      湖心亭看雪

      明代張岱

      崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣,余拏一小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余拏 一作:余挐)

      到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰:“湖中焉得更有此人?”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者!”


      雪賦

      南北朝謝惠連

      歲將暮,時既昏。寒風積,愁云繁。梁王不悅,游于兔園。乃置旨酒,命賓友。召鄒生,延枚叟。相如末至,居客之右。俄而微霰零,密雪下。王乃歌北風于衛詩,詠南山于周雅。授簡于司馬大夫,曰:“抽子秘思,騁子妍辭,侔色揣稱,為寡人賦之。”

      相如于是避席而起,逡巡而揖。曰:臣聞雪宮建于東國,雪山峙于西域。岐昌發詠于來思,姬滿申歌于《黃竹》。《曹風》以麻衣比色,楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞于豐年,袤丈則表沴于陰德。雪之時義遠矣哉!請言其始。

      若乃玄律窮,嚴氣升。焦溪涸,湯谷凝。火井滅,溫泉冰。沸潭無涌,炎風不興。北戶墐扉,裸壤垂繒。于是河海生云,朔漠飛沙。連氛累靄,揜日韜霞。霰淅瀝而先集,雪紛糅而遂多。

      其為狀也,散漫交錯,氛氳蕭索。藹藹浮浮,瀌瀌弈弈。聯翩飛灑,徘徊委積。始緣甍而冒棟,終開簾而入隙。初便娟于墀廡,末縈盈于帷席。既因方而為圭,亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞,瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧,逵似連璐。庭列瑤階,林挺瓊樹,皓鶴奪鮮,白鷴失素,紈袖慚冶,玉顏掩姱。

      若乃積素未虧,白日朝鮮,爛兮若燭龍,銜耀照昆山。爾其流滴垂冰,緣溜承隅,粲兮若馮夷,剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌,皓皔曒潔之儀。回散縈積之勢,飛聚凝曜之奇,固展轉而無窮,嗟難得而備知。

      若乃申娛玩之無已,夜幽靜而多懷。風觸楹而轉響,月承幌而通暉。酌湘吳之醇酎,御狐貉之兼衣。對庭鹍之雙舞,瞻云雁之孤飛。踐霜雪之交積,憐枝葉之相違。馳遙思于千里,愿接手而同歸。

      鄒陽聞之,懣然心服。有懷妍唱,敬接末曲。于是乃作而賦積雪之歌,歌曰:

      攜佳人兮披重幄,援綺衾兮坐芳褥。

      燎熏爐兮炳明燭,酌桂酒兮揚清曲。

      又續寫而為白雪之歌,歌曰:

      曲既揚兮酒既陳,朱顏酡兮思自親。

      愿低帷以昵枕,念解佩而褫紳。

      怨年歲之易暮,傷后會之無因。

      君寧見階上之白雪,豈鮮耀于陽春。

      歌卒。王乃尋繹吟玩,撫覽扼腕。顧謂枚叔,起而為亂,亂曰:

      白羽雖白,質以輕兮,白玉雖白,空守貞兮。未若茲雪,因時興滅。玄陰凝不昧其潔,太陽不固其節。節豈我名,潔豈我貞。憑云升降,從風飄零。值物賦象,任地班形。素因遇立,污隨染成。縱心皓然,何慮何營?


      所見

      清代袁枚

      牧童騎黃牛,歌聲振林樾。

      意欲捕鳴蟬,忽然閉口立。


      富人之子

      宋代蘇軾

      齊有富人,家累千金。其二子甚愚,其父又不教之。

      一日,艾子謂其父曰:“君之子雖美,而不通世務,他日曷能克其家?”

      父怒曰:“吾之子敏而且恃多能,豈有不通世務者耶?”

      艾子曰:“不須試之他,但問君之子,所食者米,從何來?若知之,吾當妄言之罪。”

      父遂呼其子問之。其子嘻然笑曰:“吾豈不知此也?每以布囊取來。”

      其父愀然改容曰:“子之愚甚也!彼米不是田中來?”

      艾子曰:“非其父不生其子。”


      蟾宮曲·雪

      元代薛昂夫

      天仙碧玉瓊瑤,點點揚花,片片鵝毛。

      訪戴歸來,尋梅懶去,獨釣無聊。

      一個飲羊羔紅爐暖閣,一個凍騎驢野店溪橋,你自評跋,那個清高,那個粗豪?



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