“虞美人·波聲拍枕長(zhǎng)淮曉”譯文及注釋
譯文
飲別后歸臥船中，只聽(tīng)到淮水波聲，如拍枕畔，不知不覺(jué)又天亮了。從船篷縫隙中所見(jiàn)之殘?jiān)率悄敲葱 ｃ晁疅o(wú)情，隨著故人東去，而我卻滿載一船離愁別恨，獨(dú)向西州。
竹溪的花浦之間，你我曾經(jīng)一同大醉，當(dāng)日歡聚暢飲時(shí)的情誼勝過(guò)別后的傷悲。誰(shuí)讓我偏偏在蕓蕓眾生中發(fā)現(xiàn)了你，并與你成為朋友，這才釀成了今日分別這樣一場(chǎng)煩惱。
注釋
虞美人：此調(diào)原為唐教坊曲，初詠?lái)?xiàng)羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調(diào)，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。古代詞開(kāi)始大體以所詠事物為題，配樂(lè)歌唱逐漸形成固定曲調(diào)，后即開(kāi)始名為調(diào)名即詞牌。《虞美人》即是如此。
長(zhǎng)淮：指淮河。
隙月：（船篷）隙縫中透進(jìn)的月光。
汴水：古河名。唐宋時(shí)將出自黃河至淮河的通濟(jì)渠東段全流統(tǒng)稱汴水或汴河。
西州：古建業(yè)城門名。晉宋間建業(yè)（今江蘇南京）為揚(yáng)州刺州治所，以治事在臺(tái)城西，故稱西州。
風(fēng)鑒：風(fēng)度識(shí)見(jiàn)，也指對(duì)人的觀察、看相。
“虞美人·波聲拍枕長(zhǎng)淮曉”鑒賞
賞析
此詞的起二句，寫(xiě)淮上飲別后的情景。秦觀厚意拳拳，自高郵相送，溯運(yùn)河而上，經(jīng)寶應(yīng)至山陽(yáng)，止于淮上，途程二百余里。臨流帳飲，惜別依依。詞人歸臥船中，只聽(tīng)到淮水波聲，如拍枕畔，不知不覺(jué)又天亮了。著一“曉”字，已暗示一夜睡得不寧貼。“隙月”，指船篷罅隙中所見(jiàn)之月。據(jù)王文誥《蘇文忠公詩(shī)編注集成·總案》載，蘇軾于冬至日抵山陽(yáng)，十二月一日抵泗州。與秦觀別時(shí)當(dāng)在十一月底，所見(jiàn)之月是天亮前從東方升起不久的殘?jiān)拢省案Q人小”三字便形容真切。“無(wú)情汴水自東流，只載一船離恨向西州”，二語(yǔ)為集中名句。汴水一支自開(kāi)封向東南流，經(jīng)應(yīng)天府（北宋之南京，今河南商丘）、宿州，于泗州入淮。蘇軾此行，先由淮上抵泗州，然后溯汴水西行入應(yīng)天府。流水無(wú)情，隨著故人東去，而自己卻載滿一船離愁別恨，獨(dú)向西行。“無(wú)情流水多情客”（《泛金船》），類似的意思，蘇詞中也有，而此詞之佳，全“載一船離恨”一語(yǔ)。以水喻愁，前人多有，蘇軾是詞，則把愁恨物質(zhì)化了，可以載船中，逆流而去。這個(gè)妙喻被后人競(jìng)相摹擬。李清照《武陵春》詞：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁”，聲名竟出蘇詞之上。
“西州”，龍榆生《東坡樂(lè)府箋》引傅注以為揚(yáng)州，其實(shí)詞中只是泛指西邊的州郡，即東坡此行的目的地。
過(guò)片二句，追憶當(dāng)年兩人同游的情景。公元1079年（元豐二年），東坡自徐州徙知湖州，與秦觀偕行，過(guò)無(wú)錫，游惠山，唱和甚樂(lè)；復(fù)會(huì)于松江，至吳興，泊西觀音院，遍游諸寺。詞云“竹溪花浦曾同醉”，當(dāng)指此時(shí)情事。“酒味”，指當(dāng)日的歡聚；“淚”，謂別后的悲辛。是年端午后，秦觀別東坡，赴會(huì)稽。七月，東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案下詔獄，秦觀聞?dòng)崳倍山羺桥d詢問(wèn)消息。以后幾年間，蘇軾居黃州貶所，與秦觀不復(fù)相見(jiàn)。“酒味多于淚”，當(dāng)有感而發(fā)。末兩句故作反語(yǔ)，足見(jiàn)真情。“風(fēng)鑒”，指以風(fēng)貌品評(píng)人物。吳處厚《青箱雜記》卷四：“風(fēng)鑒一事，乃昔賢甄識(shí)人物拔擢賢才之所急。”東坡對(duì)秦觀的賞拔，可謂不遺余力。公元1074年（熙寧七年），東坡得讀秦觀詩(shī)詞，大為驚嘆，遂結(jié)神交。三年后兩人相見(jiàn)，過(guò)從甚歡。后屢次向王安石推薦秦觀。可見(jiàn)文人高士之友誼實(shí)非常人可比。
創(chuàng)作背景
這首詞寫(xiě)于宋神宗元豐七年（1084年）冬。當(dāng)時(shí)蘇軾與秦觀會(huì)面，而后在秦淮河上臨別對(duì)飲。此詞便是詞人與秦觀飲別后的有感之作。 ?
蘇軾簡(jiǎn)介
宋代·蘇軾的簡(jiǎn)介
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
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虞美人·波聲拍枕長(zhǎng)淮曉
波聲拍枕長(zhǎng)淮曉，隙月窺人小。無(wú)情汴水自東流，只載一船離恨別西州。
竹溪花浦曾同醉，酒味多于淚。誰(shuí)教風(fēng)鑒在塵埃？醞造一場(chǎng)煩惱送人來(lái)！
人日有懷愚齋張兄緯文
明月高樓燕市酒，梅花人日草堂詩(shī)。
風(fēng)光流轉(zhuǎn)何多態(tài)，兒女青紅又一時(shí)。
澗底孤松二千尺，殷勤留看歲寒枝。
贈(zèng)從弟南平太守之遙二首
少年不得意，落拓?zé)o安居。
愿隨任公子，欲釣吞舟魚(yú)。
常時(shí)飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏。
蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒。
漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如。
天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。
彤庭左右呼萬(wàn)歲，拜賀明主收沉淪。
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承恩初入銀臺(tái)門，著書(shū)獨(dú)在金鑾殿。
龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺食黃金盤。
當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來(lái)請(qǐng)謁為交歡。
一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在？
前門長(zhǎng)揖后門關(guān)，今日結(jié)交明日改。
愛(ài)君山岳心不移，隨君云霧迷所為。
夢(mèng)得池塘生春草，使我長(zhǎng)價(jià)登樓詩(shī)。
別后遙傳臨海作，可見(jiàn)羊何共和之。
東平與南平，今古兩步兵。
素心愛(ài)美酒，不是顧專城。
謫官桃源去，尋花幾處行？
秦人如舊識(shí)，出戶笑相迎。
得獻(xiàn)吉江西書(shū)
近得潯陽(yáng)江上書(shū)，遙思李白更愁予。
天邊魑魅窺人過(guò)，日暮黿鼉傍客居。
鼓柁湘江應(yīng)未得，買田陽(yáng)羨定何如？
他年淮水能相訪，桐柏山中共結(jié)廬。
西湖晤袁子才喜贈(zèng)
不曾識(shí)面早相知，良會(huì)真誠(chéng)意外奇。
才可必傳能有幾，老猶得見(jiàn)未嫌遲。
蘇堤二月如春水，杜牧三生鬢有絲。
一個(gè)西湖一才子，此來(lái)端不枉游資。
醉留東野
昔年因讀李白杜甫詩(shī)，長(zhǎng)恨二人不相從。
吾與東野生并世，如何復(fù)躡二子蹤。
東野不得官，白首夸龍鐘。
韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長(zhǎng)松。
低頭拜東野，原得終始如駏蛩。
東野不回頭，有如寸筳撞巨鐘。
吾愿身為云，東野變?yōu)辇垺?/p>
四方上下逐東野，雖有離別無(wú)由逢？
存歿口號(hào)二首
席謙不見(jiàn)近彈棋，畢曜仍傳舊小詩(shī)。
玉局他年無(wú)限笑，白楊今日幾人悲。
鄭公粉繪隨長(zhǎng)夜，曹霸丹青已白頭。
天下何曾有山水，人間不解重驊騮。
又與焦弱侯
鄭子玄者，丘長(zhǎng)孺父子之文會(huì)友也。文雖不如其父子，而質(zhì)實(shí)有恥，不肯講學(xué)，亦可喜，故喜之。蓋彼全不曾親見(jiàn)顏、曾、思、孟，又不曾親見(jiàn)周、程、張、朱，但見(jiàn)今之講周、程、張、朱者，以為周、程、張、朱實(shí)實(shí)如是爾也，故恥而不肯講。不講雖是過(guò)，然使學(xué)者恥而不講，以為周、程、張、朱卒如是而止，則今之講周、程、張、朱者可誅也。彼以為周、程、張、朱者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德，說(shuō)仁義自若也；又從而嘵嘵然語(yǔ)人曰：“我欲厲俗而風(fēng)世。”彼謂敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過(guò)矣。
黃生過(guò)此，聞其自京師往長(zhǎng)蘆抽豐，復(fù)跟長(zhǎng)蘆長(zhǎng)官別赴新任。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉(zhuǎn)而北，沖風(fēng)冒寒，不顧年老生死。既到麻城，見(jiàn)我言曰：“我欲游嵩少，彼顯者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我于城中，勢(shì)不能一宿。回日當(dāng)復(fù)道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠(chéng)難割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中實(shí)為林汝寧好一口食難割舍耳。然林汝寧向者三任，彼無(wú)一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以為游嵩少。夫以游嵩少藏林汝寧之抽豐來(lái)嗛我；又恐林汝寧之疑其為再尋己也，復(fù)以舍不得李卓老，當(dāng)再來(lái)訪李卓老，以嗛林汝寧：名利兩得，身行俱全。我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣；可不謂巧乎！今之道學(xué)，何以異此！
由此觀之，今之所謂圣人者，其與今之所謂山人者一也，特有幸不幸之異耳。幸而能詩(shī)，則自稱曰山人；不幸而不能詩(shī)，則辭卻山人而以圣人名。幸而能講良知，則自稱曰圣人；不幸而不能講良知，則謝卻圣人而以山人稱。展轉(zhuǎn)反復(fù)，以欺世獲利。名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬。夫名山人而心商賈，既已可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩少，謂人可得而欺焉，尤可鄙也！今之講道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重祿，好田宅，美風(fēng)水，以為子孫蔭者，皆其托名于林汝寧，以為舍不得李卓老者也。然則鄭子玄之不肯講學(xué)，信乎其不足怪矣。
且商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬(wàn)之貲，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛勤萬(wàn)狀，所挾者重，所得者末。然必交結(jié)于卿大夫之門，然后可以收其利而遠(yuǎn)其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之為商賈，則其實(shí)不持一文；稱之為山人，則非公卿之門不履，故可賤耳。雖然，我寧無(wú)有是乎？然安知我無(wú)商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶？有則幸為我加誅，我不護(hù)痛也。雖然，若其患得而又患失，買田宅，求風(fēng)水等事，決知免矣。