《又與焦弱侯》拼音版
明代：李贄
又與焦弱侯
鄭子玄者，丘長(zhǎng)孺父子之文會(huì)友也。文雖不如其父子，而質(zhì)實(shí)有恥，不肯講學(xué)，亦可喜，故喜之。蓋彼全不曾親見(jiàn)顏、曾、思、孟，又不曾親見(jiàn)周、程、張、朱，但見(jiàn)今之講周、程、張、朱者，以為周、程、張、朱實(shí)實(shí)如是爾也，故恥而不肯講。不講雖是過(guò)，然使學(xué)者恥而不講，以為周、程、張、朱卒如是而止，則今之講周、程、張、朱者可誅也。彼以為周、程、張、朱者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德，說(shuō)仁義自若也；又從而嘵嘵然語(yǔ)人曰：“我欲厲俗而風(fēng)世。”彼謂敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過(guò)矣。黃生過(guò)此，聞其自京師往長(zhǎng)蘆抽豐，復(fù)跟長(zhǎng)蘆長(zhǎng)官別赴新任。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉(zhuǎn)而北，沖風(fēng)冒寒，不顧年老生死。既到麻城，見(jiàn)我言曰：“我欲游嵩少，彼顯者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我于城中，勢(shì)不能一宿。回日當(dāng)復(fù)道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠(chéng)難割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中實(shí)為林汝寧好一口食難割舍耳。然林汝寧向者三任，彼無(wú)一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以為游嵩少。夫以游嵩少藏林汝寧之抽豐來(lái)嗛我；又恐林汝寧之疑其為再尋己也，復(fù)以舍不得李卓老，當(dāng)再來(lái)訪李卓老，以嗛林汝寧：名利兩得，身行俱全。我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣；可不謂巧乎！今之道學(xué)，何以異此！由此觀之，今之所謂圣人者，其與今之所謂山人者一也，特有幸不幸之異耳。幸而能詩(shī)，則自稱曰山人；不幸而不能詩(shī)，則辭卻山人而以圣人名。幸而能講良知，則自稱曰圣人；不幸而不能講良知，則謝卻圣人而以山人稱。展轉(zhuǎn)反復(fù)，以欺世獲利。名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬。夫名山人而心商賈，既已可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩少，謂人可得而欺焉，尤可鄙也！今之講道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重祿，好田宅，美風(fēng)水，以為子孫蔭者，皆其托名于林汝寧，以為舍不得李卓老者也。然則鄭子玄之不肯講學(xué)，信乎其不足怪矣。且商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬(wàn)之貲，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛勤萬(wàn)狀，所挾者重，所得者末。然必交結(jié)于卿大夫之門(mén)，然后可以收其利而遠(yuǎn)其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之為商賈，則其實(shí)不持一文；稱之為山人，則非公卿之門(mén)不履，故可賤耳。雖然，我寧無(wú)有是乎？然安知我無(wú)商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶？有則幸為我加誅，我不護(hù)痛也。雖然，若其患得而又患失，買(mǎi)田宅，求風(fēng)水等事，決知免矣。
明代·李贄的簡(jiǎn)介
李贄（1527～1602），漢族，福建泉州人。明代官員、思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。李贄初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等。歷共城教諭、國(guó)子監(jiān)博士，萬(wàn)歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安（今湖北省紅安縣）、湖北麻城芝佛院。在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人，中間還有不少婦女。晚年往來(lái)南北兩京等地，最后被誣下獄，自刎死于獄中。其重要著作有《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《焚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》、《史綱評(píng)委》。他曾評(píng)點(diǎn)過(guò)的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。
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? 李贄的詩(shī)(3篇)〕
