贈從弟南平太守之遙二首
少年不得意，落拓?zé)o安居。
愿隨任公子，欲釣吞舟魚。
常時(shí)飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏。
蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒。
漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如。
天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。
彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。
翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見？
承恩初入銀臺門，著書獨(dú)在金鑾殿。
龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺食黃金盤。
當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來請謁為交歡。
一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在？
前門長揖后門關(guān)，今日結(jié)交明日改。
愛君山岳心不移，隨君云霧迷所為。
夢得池塘生春草，使我長價(jià)登樓詩。
別后遙傳臨海作，可見羊何共和之。
東平與南平，今古兩步兵。
素心愛美酒，不是顧專城。
謫官桃源去，尋花幾處行？
秦人如舊識，出戶笑相迎。
“贈從弟南平太守之遙二首”譯文及注釋
譯文
少年時(shí)期人生不得意，落魄流徙不曾安居。
胸有大志一心追隨任公子，大鉤巨緇釣?zāi)峭讨鄞篝~。
無奈之間經(jīng)常痛飲逐景而游，壯心不存、功名不就，都疏遠(yuǎn)而去。
蘭生谷底人不識人不鋤，云在高山空翻卷空舒展。
突然有名，天子派馳馬來迎，如同赤車騁蜀道去接司馬相如。
邁步朝廷走進(jìn)九重高門謁見見圣上，龍顏笑開令我頓覺四海如春。
宮中彤庭四下里高呼萬歲，拜賀圣明主上收攬沉淪不顯的英才。
我在翰林院揮筆引來皇上的目光，崢嶸的麒麟閣上誰能見到我呢！
蒙承圣恩舉步進(jìn)入銀臺門，持筆著書獨(dú)自待在金鑾殿。
乘龍駒雕蹬跨上白玉鞍，享受象床綺食面對黃金盤。
以前譏笑我微賤的那些人，現(xiàn)在都來拜見請求交友同歡。
可我一旦以病辭京漫游江海，往昔那些人誰還與我相識相好？
前門作揖軟絕，后門索性硬拒，結(jié)交之人一一變了面孔。
最喜歡您心如山岳終不改變，真想隨您不管去作什么。
我亦想借您夢得“池塘生春草”的佳句，使我登樓之詩身價(jià)百倍。
相別之后我要像靈運(yùn)遙寄惠連詩作一般寄詩給您，還有些人也會有和作的。
東平相阮籍與南平太守的您，古今都可郁喜愛飲酒的步兵校尉。
您和阮籍都是從心眼里愛好美酒才去作那個(gè)官，并不是看重戀眷職務(wù)啊。
如今因酒而謫官去到武陵桃源，尋花尋竹行了幾處地方？
桃花源中的秦人有如舊識，定會出門笑臉相迎。
注釋
南平：郡名，即渝州，今四川重慶。之遙：即李之遙，李白的堂弟。
落拓：即落魄。此用《史記》酈生的典故：酈生家貧落魄，無以為衣食業(yè)。
吞舟魚：形容魚大。此指心有大志。
龍顏：借指帝王。
彤庭：漢皇宮以朱色漆中庭，故稱。
沉淪：淪落之人。
翰林：《石林燕語》卷七載：唐翰林院，本內(nèi)供奉藝能技術(shù)雜居之所，以詞臣侍書詔其間，乃藝能之一爾。開元以前，猶未有學(xué)士之稱，或曰翰林待詔，或曰翰林供奉，如李白猶稱供奉。自張均為學(xué)士，始別建學(xué)士院于翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。此李白自指翰林供奉的經(jīng)歷。英眄（miǎn）：皇帝的顧望。
麟閣：漢宣帝時(shí)有麒麟閣，為圖繪功臣之所。
銀臺門：據(jù)《舊唐書·職官志》：翰林院天子在大明宮，其院在右銀臺門內(nèi)。此句一作“承恩侍從甘泉宮”。
金鑾殿：大明宮紫宸殿北曰蓬萊殿，其西曰還周殿，還周西北曰金鑾殿。蓬萊殿西龍首山支隴起平地，上有殿名金鑾殿，殿旁坡名金鑾坡。
綺食：一作“綺席”，盛美的筵席。
疇（chóu）昔：往日，從前。
“夢得”二句：此以靈運(yùn)與惠連喻己與之遙。
“別后”二句：謝靈運(yùn)有《登臨海嶠初發(fā)疆中作與從弟惠連可見羊何共和之》詩，此用其意。臨海，即今臺州。羊、何：即泰山羊璿之、東海何長瑜，與謝靈運(yùn)、謝惠連文章賞會，共為山澤之游。
“東平”二句：此以阮籍比李之遙。李之遙為南平太守；阮籍曾任東平相，稱阮步兵。
專城：指任主宰一城的州牧、太守等地方長官。
桃源：在武陵，陶淵明曾作《桃花源記》。
秦人：《桃花源記》載，內(nèi)中之人自稱是秦時(shí)人，避秦末之亂才進(jìn)入桃花源中。
“贈從弟南平太守之遙二首”鑒賞
賞析
《贈從弟南平太守之遙二首》共同主題是贊美從弟李之遙，而諷刺勢利小人，從而反映出世道交惡，賢者被棄，佞臣得勢，道德友情淪喪，一切均以勢利為軸心和轉(zhuǎn)移。李白身受其害，故借贈詩抒感概。第一首詩寫完之后，猶未盡意，故又以第二首補(bǔ)足之。兩首詩呈現(xiàn)出不同的描寫重點(diǎn)，然而又是相互補(bǔ)充，相得益彰的完整藝術(shù)整體。
第一首基本是以七言為主的古體詩，全詩三十二句，可分三個(gè)大段落。
第一段共八句，又可分為兩個(gè)層次。詩開端的五言四句為第一個(gè)層次，直敘少年不得意，潦倒而無安居生活之業(yè)。愿意追隨古代任公子之后，投釣東海，釣得能吞進(jìn)舟船的巨魚，以飽天下之人，而不作追逐功名利祿之徒。任公子是《芪子》一書中所引用的寓言人物：任公子作大鉤巨緇，五十轄以為餌，蹉乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤陷沒而下騖，揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神、憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭（飽）若魚者。這四句五字句，一氣貫下，借用酈生與任公子的兩個(gè)典，說明自己志在濟(jì)世任俠，然而卻失意落魄。因而欲步任公子后塵，鄙棄名利，聽任自然，相信自己會得到預(yù)想的結(jié)果。創(chuàng)主唐代的任氏之風(fēng)俗。這就使李白少年時(shí)的形象與精神，活脫脫地展現(xiàn)在人們面前，同時(shí)也暗含著理想與志向同社會現(xiàn)實(shí)的矛盾，堅(jiān)持理想志向，而絕不作勢利小人，保持淳美的人性本色。體現(xiàn)著世不容己，己也棄世。他在《古風(fēng)》（其十三）詩中也表現(xiàn)了與此相似思想：“君平既棄世，世亦棄君平。”暗示出失意落魄的主客觀的原因，矛盾的雙向性。接著詩人運(yùn)用七言四句，由前面五言句式的音節(jié)短促與凝重，而轉(zhuǎn)為音節(jié)舒緩與和平，抒寫失意后的生活和行為。經(jīng)常是飲酒抒憂，追逐徜徉，名山勝水，追求天真的人性美。從此逐漸使壯心與功名相分疏。這正像美好的蘭花生在山谷中而不會遭人鋤掉一樣，保持著它的自然美；又正如圍繞高山上端的白云，自由地翻卷與鋪張。這四句是寫入長安前的生活，暗示出以隱求仕，而不汲汲于功名。追求的是人性自由、適意生活的清真美，從名勝山水風(fēng)景中吸取美的力量。蘭生谷底是反用《三國志·蜀志·周群傳》中“芳蘭生門，不得不鋤”的典故，暗示出在朝廷，權(quán)貴是容不得賢人君子的。蘭花是比況賢人君子的。例如屈原《離騷》中香草美人的描寫，比托賢人君子。賢人君子只有在山鄉(xiāng)水國才有自己生存的天地，自由的王國。總之這八句詩是李白的自畫像，自抒心志，真率自然，發(fā)自肺腑。為少年以后與入長安之前的李白作了評介，形神欲出。
全詩的第二段是從“漢家天子馳駟馬”至“象床綺席黃金盤”，共十二句，每六句分為一小節(jié)，又為一層意思。這段詩的前六句是寫李白被征召入京與謁見唐玄宗的隆重盛況。漢家天子是代指唐家天子唐玄宗，派御用的高車四馬，像當(dāng)年漢武帝迎接從蜀地來的司馬相如一樣，迎接李白。李白進(jìn)入九重宮門，于金殿上拜謁當(dāng)今圣君皇帝。皇帝龍顏笑逐顏開，天下人就像沐浴春風(fēng)一樣，受到皇恩的撫育。金殿里左右站班的大臣都高呼萬歲，叩拜皇帝、祝賀皇帝征召了一位隱逸失意的賢材。這六句詩是鋪陳敘述，但又重點(diǎn)突出，突出皇帝的重視。以赤車駟馬相迎，龍顏高興，群臣高呼萬歲等細(xì)節(jié)，渲染氣氛，烘托自己的形象的高貴，超卓拔群，榮耀至極。然而這僅是謁見初的情景。接著詩人又用六句，描繪自己供奉翰林的情景，皇帝垂青，自己大展英才。自己供奉宮內(nèi)翰林院，執(zhí)筆草擬皇帝的詔書，受到皇帝的不時(shí)注目，煥發(fā)出賞識的眼光。宮內(nèi)藏書的麒麟秘閣威嚴(yán)高峻，自己在這皇帝秘閣中讀書，接受皇帝詢問，沒有誰可以得到這種榮譽(yù)，恐怕連看到這高峻的麒麟閣都難。回憶當(dāng)初承受皇帝恩惠時(shí)，進(jìn)入了右銀臺門內(nèi)的翰林院供奉，又獨(dú)自在金鑾殿上草擬皇帝文件。出宮門隨侍皇帝，乘有雕飾精美的馬蹬與鑲白玉的馬鞍的御馬，在宮中坐的是皇家椅子，用的是皇家御用黃金盤。這六句詩是說明自己志大才高，得到皇帝的信任，滿面春風(fēng)。榮極一時(shí)，盛極一時(shí)，享受到人臣的極譽(yù)。這六句詩采用間接描寫，從皇帝眼睛垂顧到環(huán)境的烘托，傳神地狀出自己內(nèi)心活動和心境昂奮。這與第一段落魄失意的心境構(gòu)成了鮮明對比，然而這又是不慕名利，以高尚節(jié)行與大智大才，自然得到的榮譽(yù)。這無疑地是詩意發(fā)展、詩情的延伸。
全詩第三段是從“當(dāng)時(shí)笑我微賤者”至“可見羊何共和之”也是十二句，每六句為一小節(jié)，為一層意思。前六句是寫被逐出長安，飽嘗世態(tài)炎涼冷暖之苦。詩人說：回想我在朝廷時(shí)，原來笑話我出身卑賤而白眼看我的人，現(xiàn)在卻一反常態(tài)請求我接見，與我交朋友，歡聚在一起。可是當(dāng)一個(gè)早晨我上表章，托病請求還山時(shí)，舊日與我交歡相知心的人，沒有幾個(gè)人了。門前送我以禮，隨后即關(guān)緊門。這些人就是有勢就交，無勢就改，反復(fù)無常。這六句表面上是寫自己失勢前后的人情關(guān)系的變化，透視出勢利小人的丑態(tài)與趨炎附勢的卑鄙靈魂。反映出民族的傳統(tǒng)淳樸美德，正被勢利小人所踐踏，世風(fēng)澆薄，孕育著社會危機(jī)。鄙視、悲憤，感嘆之情與探求人生的傳統(tǒng)美德等交識在一起，很能感發(fā)人意。“當(dāng)時(shí)”，“疇昔”，“今日”相鉤連、六句詩意脈一貫，曲折相續(xù)，對比鮮明，個(gè)性突出。后六句扣題，贊美從弟李之遙始終如一的交情。詩人對他說：對比之下，你的友情如山岳一樣始終如一而心不改變，如云霧隨著高山一樣迷失掉它的所作所為，你不為邪惡云霧所動。云霧是象征著社會炎涼世態(tài)，邪惡勢力。你與我之間情誼，如當(dāng)年謝靈運(yùn)與謝惠連兄弟間關(guān)系，才情相用。由此我更深刻地認(rèn)識到“夢得‘池塘生春草’”這首詩的價(jià)值。隨著社會閱歷之深，而不斷地增長它的價(jià)值。別后，希望你看到這從遙遠(yuǎn)地傳遞去的我的詩篇，也能像謝靈運(yùn)登臨海嶠賦詩寄給他的族弟謝惠連一樣，和像羊璿之，何長瑜一樣的詩友相互唱和。前兩句用比喻象征，描繪友情淳真。后四句用典故，謝靈運(yùn)賞識他從弟惠連之才，相互切磋切琢。當(dāng)他寫《登池上樓》詩時(shí)，于夢中見到謝惠連而忽然得到“池塘生春草”這一名句。羊璿之、何長瑜是謝靈運(yùn)的詩友，謝靈運(yùn)又作《登臨海嶠初發(fā)疆中作與從弟惠連可見羊何共和之》一詩。李白用典比況自己與李之遙兄弟情誼，知音友情。預(yù)想李之遙接到此詩，詩友共唱和，又頗感欣慰。第二段所引爆出的悲嘆之情迅速轉(zhuǎn)化為平和愉悅，為世上有知音的兄弟而自豪!于此結(jié)束全篇，余音繞梁，不絕如縷。
全詩看似平常，無動人的描寫，又乏雕飾詞句。章法自然，以情運(yùn)思，構(gòu)成了失意——得意——失意——自慰的意脈，于平易中數(shù)見曲折，自然天成。
全詩如數(shù)家珍，娓娓道來，看似竹筒倒豆，事無巨細(xì)，傾泄而出；實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，以客觀環(huán)境與人物描寫，兼巧用典故，從今昔對比中，以刻畫自己的心象，從兩種對立的人格中，歌頌淳樸清真的人格美，以自己與從弟之遙當(dāng)之。反襯與貶抑勢利小人的丑惡人格及其卑鄙的靈魂。進(jìn)而透視出世風(fēng)澆薄，賢者被棄的社會悲劇，表現(xiàn)盛唐社會由盛轉(zhuǎn)衰的征兆。這種平易自然，親切感人，于不見技法中，悟出社會人生的道理，非常深刻。
其二詩則轉(zhuǎn)筆重點(diǎn)寫李之遙。宋本《李太白文集》在此詩題自注：“時(shí)因飲酒過度貶武陵，后詩故贈。”全詩由此生發(fā)，刻畫李之遙的性格與形象，及其被貶的原因和詩人評價(jià)。在組詩結(jié)構(gòu)上是對前詩作重要的補(bǔ)敘，使李之遙形象光彩照人，與李白正好如一對玉人，相映相襯，天真淳美，然而卻都不容于世。
全詩八句，前四句為一個(gè)層次，后四句又為一個(gè)層次，意脈綿密，嚴(yán)整無痕。
前四句寫李之遙思想與性格，作者并不直接述出，而是采用以古托今的筆法，在古今人相映襯中，托出南平太守李之遙如魏晉初的大詩人阮籍，不滿意朝臣的傾軋與司馬氏誅殺異己，而以酒澆愁，冷眼注視現(xiàn)實(shí)，佯狂處世。淳美人性，托之于美酒，而無意于功名利祿，不以專城的郡守職務(wù)為重。這與魏晉時(shí)的阮籍是十分相似的，故詩人說今古兩步兵。阮籍拜東平相，不以政事為務(wù)，沉醉日多。聽說步兵廚人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。人稱阮步兵。這四句以古今對比手法，既刻畫李之遙的形象與性格，也暗喻傷酒而被貶。傷酒又如阮籍不滿意現(xiàn)實(shí)，而又無力挽狂瀾，以酒消憂。開端兩句平平敘出，但卻拓展時(shí)空，今古相接，比之單寫李之遙卻有較豐富的意蘊(yùn)，贊美之情是今亦是古，今古相重，凝重濃厚。
后四句一轉(zhuǎn)，寫李之遙因不顧專城，只愛酒，而被貶武陵。使詩人聯(lián)想陶潛所寫的《桃花記源并詩》，于是就化用這一典故，鑄成后四句的美好詩意。詩人說：你去的武陵，就是晉大詩人陶潛所寫的桃花源，不知你今后要到這里多少地方尋找桃花源世界。那里的避世亂的秦人，像故舊的相識，出門笑臉相迎你。這四句詩再用陶潛理想與人格托喻李之遙，再次渲染他的人格美，追求理想社會境界。這一用典使李之遙形象增加了光輝。更可貴的是使典故內(nèi)容與詩意融合無間，塑造一個(gè)優(yōu)美的社會環(huán)境。自然美、人情美異于冷峻的現(xiàn)實(shí)。注入了詩人的浪漫理想，然而它又植根于現(xiàn)實(shí)，并非空中樓閣，虛無飄渺，可望不可即。
這首詩熱情洋溢，氣貫全詩，逐層蓄積，贊美，回護(hù)，預(yù)測，構(gòu)成感情的流程，心潮逐浪高。古今未來時(shí)空相續(xù)，關(guān)心體貼摯愛之情，無以附加。然而這一切又是那么自然，不深思就體味不到這種深邃的情思。
這兩首詩一長一短，看似不相稱，實(shí)則各自得體，各盡所職，言近旨遠(yuǎn)，相得益彰，俱為精品。可參讀《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》等詩，以對此詩有更深刻的理解。
創(chuàng)作背景
這是一組贈別詩，詩人為自己從弟(叔伯兄弟)李之遙作，當(dāng)作于唐肅宗乾元二年(759年)。《全唐詩》在這組詩后有作者自注：“時(shí)因飲酒過度貶武陵，后詩故贈。”李之遙時(shí)任南平太守，因飲酒過度，被貶于武陵，可能在江夏與李白相遇，別后寫此贈詩。
李白簡介
唐代·李白的簡介
李白（701年－762年），字太白，李白的號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，李白出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
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人日有懷愚齋張兄緯文
明月高樓燕市酒，梅花人日草堂詩。
風(fēng)光流轉(zhuǎn)何多態(tài)，兒女青紅又一時(shí)。
澗底孤松二千尺，殷勤留看歲寒枝。
醉留東野
昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。
吾與東野生并世，如何復(fù)躡二子蹤。
東野不得官，白首夸龍鐘。
韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長松。
低頭拜東野，原得終始如駏蛩。
東野不回頭，有如寸筳撞巨鐘。
吾愿身為云，東野變?yōu)辇垺?/p>
四方上下逐東野，雖有離別無由逢？
又與焦弱侯
鄭子玄者，丘長孺父子之文會友也。文雖不如其父子，而質(zhì)實(shí)有恥，不肯講學(xué)，亦可喜，故喜之。蓋彼全不曾親見顏、曾、思、孟，又不曾親見周、程、張、朱，但見今之講周、程、張、朱者，以為周、程、張、朱實(shí)實(shí)如是爾也，故恥而不肯講。不講雖是過，然使學(xué)者恥而不講，以為周、程、張、朱卒如是而止，則今之講周、程、張、朱者可誅也。彼以為周、程、張、朱者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德，說仁義自若也；又從而嘵嘵然語人曰：“我欲厲俗而風(fēng)世。”彼謂敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過矣。
黃生過此，聞其自京師往長蘆抽豐，復(fù)跟長蘆長官別赴新任。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉(zhuǎn)而北，沖風(fēng)冒寒，不顧年老生死。既到麻城，見我言曰：“我欲游嵩少，彼顯者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我于城中，勢不能一宿。回日當(dāng)復(fù)道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠難割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中實(shí)為林汝寧好一口食難割舍耳。然林汝寧向者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以為游嵩少。夫以游嵩少藏林汝寧之抽豐來嗛我；又恐林汝寧之疑其為再尋己也，復(fù)以舍不得李卓老，當(dāng)再來訪李卓老，以嗛林汝寧：名利兩得，身行俱全。我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣；可不謂巧乎！今之道學(xué)，何以異此！
由此觀之，今之所謂圣人者，其與今之所謂山人者一也，特有幸不幸之異耳。幸而能詩，則自稱曰山人；不幸而不能詩，則辭卻山人而以圣人名。幸而能講良知，則自稱曰圣人；不幸而不能講良知，則謝卻圣人而以山人稱。展轉(zhuǎn)反復(fù)，以欺世獲利。名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬。夫名山人而心商賈，既已可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩少，謂人可得而欺焉，尤可鄙也！今之講道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重祿，好田宅，美風(fēng)水，以為子孫蔭者，皆其托名于林汝寧，以為舍不得李卓老者也。然則鄭子玄之不肯講學(xué)，信乎其不足怪矣。
且商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬之貲，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。然必交結(jié)于卿大夫之門，然后可以收其利而遠(yuǎn)其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之為商賈，則其實(shí)不持一文；稱之為山人，則非公卿之門不履，故可賤耳。雖然，我寧無有是乎？然安知我無商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶？有則幸為我加誅，我不護(hù)痛也。雖然，若其患得而又患失，買田宅，求風(fēng)水等事，決知免矣。