黃宗羲簡(jiǎn)介
黃宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家，東林七君子黃尊素長(zhǎng)子，漢族，浙江紹興府余姚縣人。字太沖，一字德冰，號(hào)南雷，別號(hào)梨洲老人、梨洲山人、藍(lán)水漁人、魚(yú)澄洞主、雙瀑院長(zhǎng)、古藏室史臣等，學(xué)者稱(chēng)梨洲先生。黃宗羲學(xué)問(wèn)極博，思想深邃，著作宏富，與顧炎武、王夫之并稱(chēng)明末清初三大思想家（或清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會(huì)號(hào)稱(chēng)浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱(chēng)為“明末清初五大家”，亦有“中國(guó)思想啟蒙之父”之譽(yù)。
〔? 黃宗羲的詩(shī)文(3篇)黃宗羲的名句(0條)〕軼事典故
閱讀天一閣藏書(shū)
明兵部右侍郎范欽辭官回寧波故里后，于宅東建造藏書(shū)樓，藏書(shū)達(dá)7萬(wàn)余卷，命名為“天一閣”。范欽后代為防止藏書(shū)失散，議定藏書(shū)由子孫共同管理，閣門(mén)和書(shū)櫥鑰匙分房掌管，非各房齊集，任何人不得擅開(kāi)。
由于黃宗羲的道德、文章、學(xué)識(shí)、氣節(jié)在當(dāng)時(shí)普遍受到人們的敬佩，因而得到了范氏各房的同意，應(yīng)允他于清代康熙十二年登上了天一閣。黃宗羲不僅閱讀了天一閣的全部藏書(shū)，奠定了他的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，還為天一閣藏書(shū)整理編目作出了貢獻(xiàn)。大門(mén)兩旁對(duì)聯(lián)是鐘鼎文：“天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久尤難”，黃宗羲號(hào)南雷，他曾賞嘆“讀書(shū)難，藏書(shū)尤難。藏之久而不散，則難之難矣”。
藏書(shū)大家
黃宗羲學(xué)問(wèn)淵博，來(lái)自于他的豐厚藏書(shū)。他嗜好藏書(shū)，喜抄書(shū)、借書(shū)。讀遍家中所有藏書(shū)，仍嫌不足，借抄于范欽“天一閣”、曹溶“倦圃”、徐乾學(xué)“傳是樓”、錢(qián)謙益“絳云樓”、祁氏“澹生堂”、鈕氏“世學(xué)樓”等藏書(shū)樓之書(shū)。每出走回歸，常帶一書(shū)童攜書(shū)同返，訪求足跡幾乎遍及大江以南所有著名藏書(shū)家。后來(lái)祁氏“澹生堂”藏書(shū)散出，精華亦大半歸于他。并與許元溥、劉城約為抄書(shū)社，世所罕見(jiàn)之書(shū)，多賴(lài)以得傳。建書(shū)樓“續(xù)抄堂”于南雷，思承東發(fā)（即南宋學(xué)者黃震）之緒。藏書(shū)目的在于系統(tǒng)收集明代資料，提倡藏書(shū)在于致用，反對(duì)只藏不用、視為珍玩的鑒賞家。告誡學(xué)者：“當(dāng)以書(shū)明心，勿玩物喪志也”。歷幾十年辛勤收集和整理勘校，藏書(shū)達(dá)7萬(wàn)卷之多。未及編目，即遭大水；因年事已高，死后不幾年又遭大火，失去大半。經(jīng)再傳弟子鄭性整理后，僅得3萬(wàn)卷，入藏于“二老閣”。他收集史料的方法，也影響了同代的學(xué)者如全祖望、厲鶚等人，對(duì)清代文化、學(xué)術(shù)的發(fā)展有一定影響。他撰寫(xiě)的《天一閣藏書(shū)記》《傳是樓藏書(shū)記》等，是研究明清私人藏書(shū)文化的重要史料，也是他藏書(shū)思想的核心文獻(xiàn)。藏書(shū)印有“余姚黃氏書(shū)庫(kù)藏書(shū)印”、“黃宗羲印”等。
錐刺許顯純
黃宗羲自云其一生有三變：“初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林。”黃宗羲生長(zhǎng)于書(shū)香小康之家。父親黃尊素為明萬(wàn)歷四十四年進(jìn)士（1616），明熹宗時(shí)的御史，東林名士，因彈劾閹黨魏忠賢被害。年僅十九歲的黃宗羲，袖藏鐵錐，孤身赴京為父訟冤。當(dāng)時(shí)，崇禎即位，閹黨失勢(shì)，黃宗羲在刑部大堂當(dāng)場(chǎng)錐刺魏忠賢死黨許顯純等，當(dāng)眾痛擊崔應(yīng)元，拔其須歸祭父靈，頗為震動(dòng)，人稱(chēng)“姚江黃孝子”，崇禎帝嘆稱(chēng)為“忠臣孤子”。
騾馬馱書(shū)
顧炎武（字亭林）從小到老手都沒(méi)放下過(guò)書(shū)，出門(mén)就隨身帶一騾二馬馱書(shū)。有時(shí)候到了邊塞亭障，就找老兵到路邊的小酒店一起暢飲，詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和地理。如果和自己知道的不同就翻書(shū)詳細(xì)地訂正，一定到?jīng)]有任何疑惑的程度為止。坐在馬上空閑的時(shí)候，就跨著馬鞍默默背誦四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典和對(duì)它們的注釋文。即使遇到親朋好友就像不認(rèn)識(shí)一樣，有時(shí)候因此掉到山谷中，也不后悔。認(rèn)真仔細(xì)到這個(gè)程度，他的學(xué)問(wèn)也應(yīng)當(dāng)博大精深，沒(méi)有能與他相比的。
生平
為父鳴冤 庭錐奸黨
明萬(wàn)歷三十八年八月初八（1610年9月24日），黃宗羲出生于紹興府余姚縣通德鄉(xiāng)黃竹浦，其地現(xiàn)名浦口村，屬浙江省余姚市明偉鄉(xiāng)。降生前夕，母親姚氏曾夢(mèng)見(jiàn)麒麟入懷，所以，宗羲乳名“麟兒”。父黃尊素，萬(wàn)歷進(jìn)士，天啟中官御史，東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久下獄，受酷刑而死。崇禎元年（1628年）魏忠賢、崔呈秀等已除，天啟朝冤案獲平反。黃上書(shū)請(qǐng)誅閹黨余孽許顯純、崔應(yīng)元等。五月刑部會(huì)審，出庭對(duì)證，出袖中錐刺許顯純，當(dāng)眾痛擊崔應(yīng)元，拔其須歸祭父靈，人稱(chēng)“姚江黃孝子”，明思宗嘆稱(chēng)其為“忠臣孤子”。
得拜名師 入社興學(xué)
黃宗羲歸鄉(xiāng)后，即發(fā)憤讀書(shū)，“憤科舉之學(xué)錮人，思所以變之。既，盡發(fā)家藏書(shū)讀之，不足，則鈔之同里世學(xué)樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏、絳云樓錢(qián)氏，且建‘續(xù)鈔堂’于南雷，以承東林之緒”。又從學(xué)于著名哲學(xué)家劉宗周，得蕺山之學(xué)。
崇禎四年（1630年），張溥在南京召集“金陵大會(huì)”，當(dāng)時(shí)恰好也在南京的黃宗羲經(jīng)友人周鑣介紹參加復(fù)社，成為社中活躍人物之一。這年，他還加入了由名士何喬遠(yuǎn)為首領(lǐng)的詩(shī)社；后來(lái)，黃宗羲與萬(wàn)泰、陸符及其弟宗炎、宗會(huì)等還在余姚組織過(guò)“梨洲復(fù)社”。
明亡抗清 兵敗隱居
崇禎十五年（1642年），黃宗羲北京科舉名落孫山。冬月初十，宗羲回到余姚家中。崇禎十七年春，明亡。五月，南京弘光政權(quán)建立，阮大鋮為兵部侍郎，編《蝗蝻錄》（誣東林黨為蝗，復(fù)社為蝻），據(jù)《留都防亂公揭》署名捕殺，黃宗羲等被捕入獄。翌年五月，清軍攻下南京，弘光政權(quán)崩離，黃乘亂脫身返回余姚。閏六月，余姚孫嘉績(jī)、熊汝霖起兵抗清。于是，黃變賣(mài)家產(chǎn)，召集黃竹浦600余青壯年，組織“世忠營(yíng)”響應(yīng)，著《監(jiān)國(guó)魯元年大統(tǒng)歷》，魯王宣付史臣頒之浙東。順治三年（1646年）二月，被魯王任兵部職方司主事。五月，指揮“火攻營(yíng)”渡海抵乍浦城下，因力量懸殊失利。六月兵敗，清軍占紹興，與王翊殘部入四明山，駐杖錫寺結(jié)寨固守，后因其外出時(shí)部下擾民，寨被山民毀而潛居家中，又因清廷緝拿，避居化安山。六年朝魯王，升左副都御史。同年冬，與阮美、馮京第出使日本乞兵，渡海至長(zhǎng)崎島、薩斯瑪島，未成而歸。遂返家隱居，不再任職魯王行朝。順治七至十一年，遭清廷三次通緝，仍捎魯王密信聯(lián)絡(luò)金華諸地義軍，派人入海向魯王報(bào)清軍將攻舟山之警。期間家禍迭起，弟宗炎兩次被捕，幾處極刑；兒媳、小兒、小孫女病夭；故居兩次遭火。順治十年九月，始著書(shū)講學(xué)，康熙二年至十八年（1663年～1679年），于慈溪、紹興、寧波、海寧等地設(shè)館講學(xué)，撰成《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》等。
入清拒仕 著述以終
康熙十七年（1678年），詔征“博學(xué)鴻儒”，學(xué)生代為力辭。十九年，康熙帝命地方官“以禮敦請(qǐng)”赴京修《明史》，以年老多病堅(jiān)辭。康熙帝令地方官抄錄其所著明史論著、史料送交史館，總裁又延請(qǐng)其子黃百家及弟子萬(wàn)斯同參與修史。萬(wàn)斯同入京后，也執(zhí)意“以布衣參史局，不署銜、不受俸”。是年黃宗羲始停止講學(xué)，悉力著述。二十二年，參與修纂《浙江通志》。廿九年，康熙帝又召其進(jìn)京充顧問(wèn)，徐乾學(xué)以“老病恐不能就道”代辭。
康熙二十五年（1686年），王掞視學(xué)浙江，倡議在黃宗羲故居黃竹浦重建忠端公（黃尊素）祠，宗羲寫(xiě)了《重建先忠端公祠堂記》。次年，王掞又捐俸匯刻劉宗周文集，宗羲與同門(mén)友董玚、姜希轍一起編輯了《劉子全書(shū)》，并為之作序。
康熙二十七年（1688年），黃宗羲將舊刻《南雷文案》等文集刪削修改，定名《南雷文定》重行刊刻。這年，他自筑生壙于龍虎山黃尊素墓側(cè)，并有《筑墓雜言》詩(shī)。康熙二十九年，黃宗羲年已八十，曾至杭州、蘇州等地尋訪舊跡，拜訪朋友。次年，應(yīng)新安縣令靳治荊之邀游覽黃山，為汪栗亭《黃山續(xù)志》作序。康熙三十一年，黃宗羲病勢(shì)沉重，聞知賈潤(rùn)刊刻其《明儒學(xué)案》將成，遂抱病作序，由黃百家手錄。次年，《明文海》編成，宗羲又選其精粹編為《明文授讀》。
康熙三十四年七月三日（1695年8月12日），黃宗羲久病不起、與世長(zhǎng)辭。他在病中曾作《梨洲末命》和《葬制或問(wèn)》，囑家人喪事從簡(jiǎn)：死后次日，“用棕棚抬至壙中，一被一褥不得增益”，遺體“安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫覡、銘旌、紙幡、紙錢(qián)一概不用”。黃宗羲在臨終前四天給孫女婿萬(wàn)承勛的信中寫(xiě)道：總之，年紀(jì)到此可死；自反平生雖無(wú)善狀，亦無(wú)惡狀，可死；于先人未了，亦稍稍無(wú)歉，可死；一生著述未必盡傳，自料亦不下古之名家，可死。如此四可死，死真無(wú)苦矣！
黃宗羲曾自云一生有三變：“初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林，”這正是黃宗羲一生的寫(xiě)照。《鹿鼎記》人物黃宗羲，主要出現(xiàn)于第一章，其言行與真實(shí)當(dāng)?shù)脽o(wú)異。
黃宗羲有三子，黃百藥、黃正誼、黃百家。
借書(shū)抄書(shū) 藏書(shū)大家
黃宗羲學(xué)問(wèn)淵博，來(lái)自于他的豐厚藏書(shū)。當(dāng)時(shí)與孫奇逢、李颙并稱(chēng)三大儒。嗜好藏書(shū)，喜抄書(shū)、借書(shū)。讀遍家中所有藏書(shū)，仍嫌不足，借抄于范欽“天一閣”、曹溶“倦圃”、徐乾學(xué)“傳是樓”、錢(qián)謙益“絳云樓”、祁氏“澹生堂”、鈕氏“世學(xué)樓”等藏書(shū)樓之書(shū)。每出走回歸，常帶一書(shū)童攜書(shū)同返，訪求足跡幾乎遍及大江以南所有著名藏書(shū)家。后來(lái)祁氏“澹生堂”藏書(shū)散出，精華亦大半歸于他。并與許元溥、劉城約為抄書(shū)社，世所罕見(jiàn)之書(shū)，多賴(lài)以得傳。建書(shū)樓“續(xù)抄堂”于南雷，思承東發(fā)（即南宋學(xué)者黃震）之緒。藏書(shū)目的在于系統(tǒng)收集明代資料，提倡藏書(shū)在于致用，反對(duì)只藏不用、視為珍玩的鑒賞家。告誡學(xué)者：“當(dāng)以書(shū)明心，勿玩物喪志也”。歷幾十年辛勤收集和整理勘校，藏書(shū)達(dá)7萬(wàn)卷之多。未及編目，即遭大水；因年事已高，死后不幾年又遭大火，失去大半。經(jīng)再傳弟子鄭性整理后，僅得3萬(wàn)卷，入藏于“二老閣”。他收集史料的方法，也影響了同代的學(xué)者如全祖望、厲鶚等人，對(duì)清代文化、學(xué)術(shù)的發(fā)展有一定影響。他撰寫(xiě)的《天一閣藏書(shū)記》、《傳是樓藏書(shū)記》等，是研究明清私人藏書(shū)文化的重要史料，也是他藏書(shū)思想的核心文獻(xiàn)。藏書(shū)印有“余姚黃氏書(shū)庫(kù)藏書(shū)印”、“黃宗羲印”等。其子黃百家，撰有《續(xù)抄堂書(shū)目》。
過(guò)云木冰記
歲在壬午，余與晦木澤望入四明，自雪竇返至過(guò)云。雰靄淟濁，蒸滿山谷，云亂不飛，瀑危弗落，遐路窈然。夜行撤燭，霧露沾衣，嵐寒折骨，相視褫氣。呼嗟咽續(xù)，忽爾冥霽地表。云斂天末，萬(wàn)物改觀，浩然目奪。小草珠圓，長(zhǎng)條玉潔，瓏松插于幽篁，纓絡(luò)纏于蘿闕。琮俯仰，金奏石搏。雖一葉一莖之微，亦莫不冰纏而霧結(jié)。余愕眙而嘆曰：“此非所謂木冰乎？春秋書(shū)之，五行志之，奈何當(dāng)吾地而有此異也？”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足異？山中苦寒，才入冬月，風(fēng)起云落，即凍飄山，以故霜雪常積也。”
蓋其地當(dāng)萬(wàn)山之中，囂塵沸響，扃人間。屯煙佛照，無(wú)殊陰火之潛，故為葕陽(yáng)之所不入。去平原一萬(wàn)八千丈，剛風(fēng)疾輪，侵鑠心骨。南箕哆口，飛廉弭節(jié)；土囊大隧，所在而是。故為勃郁煩冤之所不散，溪回壑轉(zhuǎn)，蛟螭蠖蟄，山鬼窈窕，腥風(fēng)之沖動(dòng)，震瀑之敲嗑。天呵地吼，陰崖冱穴，聚雹堆冰，故為玄冥之所長(zhǎng)駕；群峰灌頂，北斗墮脅，藜蓬臭蔚，雖焦原竭澤，巫吁魃舞。常如夜行秋爽，故為曜靈之所割匿。且其怪松入楓，礜石罔草，碎碑埋甎，枯胔碧骨，皆足以興吐云雨。而仙宮神治，山岳炳靈，高僧懸記，冶鳥(niǎo)木客，窅崒幽深。其氣皆斂而不揚(yáng)，故恒寒而無(wú)燠。
余乃喟然曰：“嗟乎！同一寒暑，有不聽(tīng)命于造化之地；同一過(guò)忒，有無(wú)關(guān)于吉兇之占。居其間者，亦豈無(wú)凌峰掘藥，高言畸行，無(wú)與于人世治亂之?dāng)?shù)者乎？”余方齟齬世度，將欲過(guò)而問(wèn)之。
柳敬亭傳
余讀《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事記》，當(dāng)時(shí)演史小說(shuō)者數(shù)十人。自此以來(lái)，其姓名不可得聞。乃近年共稱(chēng)柳敬亭之說(shuō)書(shū)。
柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無(wú)賴(lài)，犯法當(dāng)死，變姓柳，之盱眙市中為人說(shuō)書(shū)，已能傾動(dòng)其市人。久之，過(guò)江，云間有儒生莫后光見(jiàn)之，曰：“此子機(jī)變，可使以其技鳴。”于是謂之曰：“說(shuō)書(shū)雖小技，然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。”敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩，期月而詣莫生。生曰：“子之說(shuō)，能使人歡咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之說(shuō)，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未發(fā)而哀樂(lè)具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣。”由是之揚(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間。華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無(wú)不當(dāng)于心稱(chēng)善也。
寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府。寧南以為相見(jiàn)之晚，使參機(jī)密。軍中亦不敢以說(shuō)書(shū)目敬亭。寧南不知書(shū)，所有文檄，幕下儒生設(shè)意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來(lái)者，無(wú)不與寧南意合。嘗奉命至金陵，是時(shí)朝中皆畏寧南，聞其使人來(lái)，莫不傾動(dòng)加禮，宰執(zhí)以下俱使之南面上坐，稱(chēng)柳將軍，敬亭亦無(wú)所不安也。其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語(yǔ)：“此故吾儕同說(shuō)書(shū)者也，今富貴若此！”
亡何國(guó)變，寧南死。敬亭喪失其資略盡，貧困如故時(shí)，始復(fù)上街頭理其故業(yè)。敬亭既在軍中久，其豪猾大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國(guó)之事，無(wú)不身親見(jiàn)之，且五方土音，鄉(xiāng)俗好尚，習(xí)見(jiàn)習(xí)聞，每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風(fēng)號(hào)雨泣，鳥(niǎo)悲獸駭，亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無(wú)色，有非莫生之言可盡者矣。