今劉氏之后散為編民，尚有居溪旁者。
菱溪之石有六，其四為人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徒，故得獨(dú)存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。
菱溪，按圖與經(jīng)皆不載。唐會昌中，刺史李漬為《荇溪記》，云水出永陽嶺，西經(jīng)皇道山下。以地求之，今無所謂荇溪者。詢于滁州人，曰此溪是也。楊行密有淮南，淮人諱其嫌名，以荇為菱；理或然也。
溪旁若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，偽吳時(shí)貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴之佚欲而然邪？想其葭池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時(shí)之盛哉！今劉氏之后散為編民，尚有居溪旁者。
予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時(shí)嬉游之好。
夫物之奇者，棄沒于幽遠(yuǎn)則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。
“今劉氏之后散為編民，尚有居溪旁者。”譯文及注釋
譯文
菱溪的巨石共有六塊：其中四塊已經(jīng)被人取走了；另一塊雖然體積不大形狀卻很奇特，也被當(dāng)?shù)匕傩帐詹卦诩抑校荒菈K最大的，還靜靜地仰臥在溪水之旁，因?yàn)樗y搬動(dòng)，故而得以存留在這里。每到天氣轉(zhuǎn)寒秋霜降落溪水干涸后，大石便顯露出來，溪旁的人見此石形狀怪異，往往把它當(dāng)成神靈來祭祀。
菱溪這條小溪，當(dāng)?shù)胤街镜膱D畫和正文都沒有記載。唐朝會昌年間，滁州刺史李漬寫過一篇《荇溪記》，說此水是從永陽嶺流出來的，向西經(jīng)過皇道山之下。到實(shí)地探求考察，如今并沒有叫做荇溪的溪流。再向滁州人打聽，人們都說：這條小溪就是荇溪。楊行密占據(jù)淮南的時(shí)候，淮南人因?yàn)橐苤M他的名字，才改“荇”字為“菱”字。這種說法于理是講得通的。
菱溪旁邊好像還有一片遺址，當(dāng)?shù)厝苏f那是五代時(shí)期大將劉金的宅基，巨石就是劉金家的舊物。劉金是偽吳政權(quán)時(shí)頗受寵信的將軍，和楊行密一道從合肥起兵，當(dāng)時(shí)號稱三十六英雄，劉金就是其中之一。劉金原本是個(gè)武夫健卒，居然能夠懂得珍愛欣賞世間奇異之物，有斯文雅致的愛好，是不是因?yàn)樵夥陙y世功成志滿、因過于富貴而驕奢安逸才使他產(chǎn)生了這樣的雅興呢？追想他當(dāng)年的池塘、臺榭、奇木、異草，和這塊巨石是很相稱的，也算得上是一時(shí)的盛事了。如今劉氏的后代散居在滁州成為一般的農(nóng)戶，還有居住在菱溪旁的。
我感慨人事的興廢無常，又因此石狀貌可愛卻遭到遺棄深感可惜，于是找來三頭牛將它拉到幽谷泉旁，又尋找那塊比較小的，在白塔鎮(zhèn)民朱氏家找到了，于是將它們分別立在豐樂亭的南面和北面。豐樂亭挨著城墻離城里很近，可以作為滁州百姓逢年過節(jié)游玩觀賞的景物。
世間事物當(dāng)中那些出奇的，丟棄在幽暗荒遠(yuǎn)之處，是很可惜的，放置在人的耳目所及之處，喜愛它們的人又難免取回自己家里。啊！劉金這個(gè)人雖然沒什么值得稱道的，然而畢竟也算個(gè)雄杰勇武的人，他平生的志向難道不宏偉嗎？等到他身死之后，不過是一片荒蕪零落，他的子孫也都沉淪民間默默無聞，還能指望永久擁有這些石頭嗎？這個(gè)故事可以作為對富貴之人的告誡。而喜好珍奇玩物的人聽到有這樣的奇石，前來欣賞就已十分滿足了，何必非要取回自己家里去呢？
注釋
菱（líng）溪：溪名，在滁州東，源出永陽嶺，南入清流河。
刺史李漬為《荇溪記》：《全唐文》卷七六一載：“李潢，武宗朝官洛陽令，遷滁州刺史。”他曾寫過一篇《荇溪新亭記》，今收錄在《全唐文》中。
永陽嶺：在滁州北三里。
皇道山：在滁州東北十七里。
楊行密有淮南：唐末大亂時(shí)，合肥人楊行密曾被唐王朝封為弘農(nóng)郡王。后來唐朝失去了對國家的控制，楊行密便占據(jù)淮南一帶，自稱吳王。
劉金：《新唐書·楊行密傳》載，乾寧二年（895年），楊行密襲擊濠州（今安徽鐘離），俘虜了濠州刺史張燧，命部將劉金守衛(wèi)。《十國春秋劉金傳》載，劉金擔(dān)任濠州圍練使，威名大震，為濠州人所稱頌。
偽吳時(shí)貴將：謂劉金是楊行密政權(quán)非常知名的大將。
金本武夫悍卒：劉金原本只是個(gè)武夫。
為兒女子之好：謂劉金竟然有如此的雅興。
編民：編入官府民籍的固定居戶。
予感夫人物之廢興：我對于歷史上人和事的興起衰敗頗有感慨。
惜其可愛而棄也：可惜它非常可愛卻遭到廢棄。
幽谷：幽谷泉，也在滁州。
于亭：指修建豐樂亭。
“今劉氏之后散為編民，尚有居溪旁者。”鑒賞
賞析
文章首先開篇點(diǎn)題，交代菱溪石的處所、環(huán)境， 以“溪旁人見其可怪，往往祀以為神”來突出石之“奇”。然后追溯其源，石的處所原為五代時(shí)權(quán)貴劉金的園囿。劉金為吳國楊行密的部將，以驍勇知名。其視菱溪石為奇物，據(jù)為已有。歲久廢圮，石亦湮沒。作者“惜其可愛而棄”，遂輦致于豐樂亭兩側(cè)，供滁州百姓觀賞。一石一事，平平常常。然而作者的高明之處就在于其筆觸并不停留在對菱溪石客觀的、表象的記敘上，而是以“人物之廢興”為契機(jī)，由此挖掘出富有深刻思想意義的內(nèi)涵。昔日劉宅“陂池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時(shí)之盛哉。”而今時(shí)過境遷， “及其后世，荒堙零落，至于子孫泯滅而無聞”。作者于今與昔的鮮明對比中，發(fā)出富有警策性的告誡： “嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其乎生志意， 豈不偉哉。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒。”最后一段議論卒章顯志，表明了寫記的目的，是希望“富貴者”不要因好奇而將石據(jù)為已有，其用意是頗為深切的。由于那些“富貴者”驕奢淫佚，橫征暴斂，致民窮財(cái)盡，國勢日衰。作者憂心如焚，寄希望于革新。慶歷新政的失敗，使作者的抱負(fù)無以實(shí)現(xiàn)，雖貶官滁州，但并非飽食終日無所用心，而是提出為政“寬筒”的主張。強(qiáng)調(diào)民生之安定，“節(jié)用以愛農(nóng)”，以此緩和統(tǒng)治階級與人民之間的矛盾。文章于一石一事所發(fā)的議論，正是作者這一政治主張的具體體現(xiàn)。
作者以石為題，通過由此及彼的聯(lián)想、對比，于平凡小事中，挖掘出治國為政以民為本的深刻道理，可謂于微見著，平中見奇。作者這一深刻主旨的表達(dá)，不以深隱為奇，而是寫得淺顯平易，“文不雕飾，而辭切意明”。充分體現(xiàn)了歐文既明白曉暢，又精煉含蓄、耐人尋味的藝術(shù)風(fēng)格。
創(chuàng)作背景
《菱溪石記》作于慶歷六年（1046年），時(shí)作者貶官滁州。慶歷新政的失敗，使作者受到很大的打擊。其憂國憂民，期望國富民強(qiáng)的初衷雖未改變，但銳氣在減。這時(shí)的文章，多為寫景狀物、記事抒懷之作。《菱溪石記》即是這一時(shí)期創(chuàng)作的作品之一。 ?
歐陽修簡介
宋代·歐陽修的簡介
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
...〔? 歐陽修的詩(39篇)〕