“濟州過趙叟家宴”譯文及注釋
譯文
居住在塵世，但是把門關上就成為了隱者。
過的是莊子一樣安貧樂道的生活，說話行事都符合儒家的道德規范。
深巷里的夕陽斜照，透過高高的、稀疏的柳枝，灑在小巷里。
每天侍弄侍弄田地，整理整理書籍。
客人在欣賞主人的書法作品，指指點點，主人則在廚房里準備新鮮的菜蔬。
朋友們都只管在客廳里暢快痛飲，直到日暮時才離開鄉野里門。
注釋
濟州：《舊唐書·地理志》：“盧縣，隋置濟北郡。武德四年改濟州，天寶元年改為濟陽郡。十三載廢濟州。”按：故州治在今山東茌平縣西南，已被黃河湮沒。趙叟：其人生平未詳。叟，是對老人的敬稱。
人境：塵世，人居住的地方。
道言：道教的學說、經典。莊叟：莊子。
儒行：指合乎儒教的言行。魯人余：魯國人的余風，即孔子遺風。
斜暉：亦作“斜輝”。指傍晚西斜的陽光。
閑門：指進出往來的人不多，顯得門庭清閑。
散帙（zhì）：打開書帙。帙，《說文》：“帙，書衣也。”段玉裁注：“謂用裹書者，今人曰函。”曝：曬。農書：關于農業的書籍。
上客：上賓，尊貴的客人。芳翰（hàn）：對他人翰墨的敬稱。
中廚：內廚房。饋：進獻，進食于人。野蔬：野菜，指自種的各種菜蔬。
夫君：友人，此處指主人趙翁。第：只管。高飲：痛飲，一直喝酒。
景：指日光，《說文》：“景，日光也”。晏：《小爾雅·廣言》：“晏，晚也”。出：離去。林閭（lǘ）：鄉野里門。林，野外謂之林。
“濟州過趙叟家宴”鑒賞
賞析
這首詩描寫了這樣一幅場景：一位久居城里的官員，得空到鄉間去放風游覽，吃的是農家菜，住的是農家院，于是由衷地羨慕起田園生活來。
前四句寫“趙叟”的生活環境，以及其高潔的品行與美好的生活情趣；中間四名描寫趙叟日常生活，極富田園情趣；最后寫此次宴飲的場面，呈現出一幅和諧閑適的田園生活的畫面。全詩寫得自然流暢，詩人在字里行間表現出的，都是對隱居生活的向往和對主人生活情趣的贊美。
首句“雖與人境接”，說明這位趙姓老人的家離城市并不遠，可能就在郊區。雖然住的地方不是很偏遠，但是“閉門成隱居”，過的就是閑靜的田園生活。這兩句詩頗有點“心遠地自偏”的味道。接下來的二句，詩人對趙叟進行了贊美，謂趙叟能談玄，有儒行。詩人先把主人比成莊子，又拿孔子來比喻，皆是稱贊主人既有高潔的品行，又有美好的生活情趣。
“深巷斜暉靜，閑門高柳疏”，寫趙叟每日所見，深巷里的夕陽斜照之情景，營造出了靜美的氛圍。“荷鋤修藥圃，散帙曝農書”，寫的是趙叟日常所為，侍弄田地，整理書籍，既有體力勞動，又有腦力勞動，悠閑而舒適，極富田園情趣。
接下來詩人筆鋒一轉，最后四句回到宴飲來，寫此次宴飲的場面。“上客搖芳翰”，寫“上客”的活動，體現了欽佩之情；“中廚饋野蔬”寫主人的在準備飲食。最后兩句則是一個長鏡頭，先是主人與朋友們在客廳里痛飲，然后鏡頭拉遠，柴門出現了，柴門外的景色出現了，人物活動在優美的自然景色之中，呈現出一幅和諧閑適的田園生活的畫面。
創作背景
這首詩有版本注：“公左降濟州司倉參軍時作。”此注類后人所加，今據宋蜀本、元本、《全唐詩》等刪。按此注，此詩當作于開元十年（722年）至開元十三年（725年）間，時王維在濟州任司倉參軍。詩人赴趙叟家宴，很欣賞主人的隱居生活，故成此詩。
王維簡介
唐代·王維的簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
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移居二首
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
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春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝？無為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
六一居士傳
六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。
客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”
已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”
熙寧三年九月七日，六一居士自傳。
丙辰歲八月中于下潠田舍獲
貧居依稼穡，戮力東林隈。
不言春作苦，常恐負所懷。
司田眷有秋，寄聲與我諧。
饑者歡初飽，束帶候鳴雞。
揚楫越平湖，泛隨清壑回。
郁郁荒山里，猿聲閑且哀。
悲風愛靜夜，林鳥喜晨開。
曰余作此來，三四星火頹。
姿年逝已老，其事未云乖。
遙謝荷蓧翁，聊得從君棲。
偶題三首
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看云斷成飛雨，不道云從底處來。
擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來。
斷梗枯槎無泊處，一川寒碧自縈回。
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。