“天水接冥蒙，一角西南白。”譯文及注釋
譯文
夜深了，還未入睡，我剔去燈花，周圍明亮了些許。然而，這孤凄的氛圍卻沒有變得暖熱稍許。這離鄉(xiāng)千里的邊地深夜何其漫長，，無聲無息。不愿如祖逖那般聞雞起舞，雞鳴卻依舊聲聲催人。默默已覺青綾上盡是淚痕。
天的盡頭，似乎天水相接，晨霧朦朧。西南天邊的一角漸漸露出魚肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而鄉(xiāng)夢幽遠，只任東風吹去遠。
注釋
生查子（shēngzhāzǐ）：原唐教坊曲，后用為詞調。
短焰：指蠟燭的火焰已短。
剔（tī）殘花：把殘存的燈花剪去，使燭光明亮。
邊聲：邊地特有的聲音，如馬嘶、風吼、戍角聲、戰(zhàn)鼓聲等等。
“倦舞”句：意謂在倦于起舞的時候卻偏偏聽到雞鳴聲。此處反用祖逖“聞雞起舞”的典故。
青綾：青色的絲織品，此指青綾被。
冥蒙：幽暗不明。江淹《雜體詩·效顏延之侍宴》：“青林結冥蒙，丹嶸被蔥蒨。”
浣花溪：在成都市西郊，為錦江支流，杜甫曾于溪旁筑草堂而居。此借指自己的家。
“天水接冥蒙，一角西南白。”鑒賞
鑒賞
詞人純從個人角度出發(fā)，通篇吟詠其個人情感，并不多加掩飾的將情感真實地凸顯出來，體現(xiàn)了納蘭性德詞作的完整風格。正是這樣由于厭倦官場，無心于仕途，感情的細膩處又受到太大傷害，身處邊塞，不能安心入睡。納蘭填詞就是如此地
上闕以夜為背景。夜深無寐，邊聲靜寂時，挑燈孤守。“倦舞卻聞雞”反用了祖逖聞雞起舞的典故。這個典故出自《晉書·祖逖傳》，納蘭性德反用“聞雞起舞”的典故，說“倦舞卻聞雞”，表達出了詞人真實而又矛盾的情感。好不容易有些許睡意，卻又天亮，在夜與非夜的短暫縫隙里，征人偷空夢里回家，醒時淚濕青帕，鄉(xiāng)思可謂纏綿凄切。
下闕的景色描寫襯托出了睡意朦朧中在夢的邊緣游蕩的情形，其寫景狀物直至抒情，都顯得豐富飽滿。筆劃到處，包攬無遺，沉郁而不見凝澀，全詞“夢遠輕無力”比喻精當，將無形的夢化作有形的時空距離來衡量，足見征人獨守邊地的凄苦戀家。作者胸中的離愁與款曲在迷離恍惚的氛圍中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。
這一首詞寫作者在邊地夜深獨處，面對殘燈短焰，欲睡還醒的朦朧情態(tài)。“倦舞”句用典出新出奇，深藏了詩人的隱怨。上闋不言愁而愁苦自見，下闋以浪漫之筆法出之，從夢中思念家鄉(xiāng)來下筆不免落于常套，但卻是以夢中去浣花溪尋覓詩圣的遺跡，真是詩人之想，詩人之語。
創(chuàng)作背景
該篇作于詞人旅居塞外之時，描寫了塞外的清冷景象以及詞人在半夢半醒之際的倦怠感受，其時恰逢三藩之亂，詞人想要去為國效力，但無踴躍之心。 ?
納蘭性德簡介
清代·納蘭性德的簡介
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
...〔? 納蘭性德的詩(220篇)〕