與子儼等疏
告儼、俟、份、佚、佟：
天地賦命，生必有死；自古圣賢，誰能獨免？子夏有言：“死生有命，富貴在天。”四友之人，親受音旨。發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶？
吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言。敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內愧。
少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏。緬求在昔，眇然如何！
疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！穎川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。
《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言！
“與子儼等疏”譯文及注釋
譯文
告訴嚴、俟、份、佚、侮諸子：
天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣賢之人，誰又能逃脫死亡呢？子夏曾經說過：“死生之數自有命定，富貴與否在于天意。”孔子四友之輩的學生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因為人的窮困和顯達不可非分地追求，長壽與短命永遠不可能在命定之外求得的緣故嗎？
我已經年過五十，年少時即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患。于是我努力使自己辭去官場世俗事務，因而也使你們從小就過著貧窮饑寒的生活。我曾被王霸賢妻的話所感動，自己穿著破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢？這個道理是一樣的。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內心很是慚愧。
我少年時曾學習彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜，打開書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了。看到樹木枝葉交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說，五六月里，在北窗下面躺著，遇到涼風一陣陣吹過，便自認為是伏羲氏以前的古人了。我的思想單純，見識稀少，認為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復過去的那種生活，希望又是多么渺茫！
自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫治，我擔心自己的壽命將不會很長了。你們年紀幼小，家中貧窮，常常擔負打柴挑水的勞作，什么時候才能免掉呢？這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說的呢！你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應當理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財時，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；于是才使得管仲在失敗之中轉向成功，伍舉在逃亡之后回國立下功勞。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！穎川的韓元長，是漢未的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟北的匯稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產，但全家人沒有不滿意的。
《詩經》上說：“對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。”雖然我們達不到那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹慎做人啊，我還有什么話好說呢！
注釋
儼（yǎn）、俟（sì）、份（bīn）、佚（yì）、佟（tóng）：陶淵明的五個兒子。參見陶淵明《責子》詩。
賦：給予。
誰能獨免：逮本作“誰獨能免”，今據《宋書》及李本、焦本改。
子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋時衛國人，孔子的學生。
此二句見《論語·顏淵》。
四友：孔子的學生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。（見《孔叢子·論書》）子夏與他們是同輩。
音旨：指孔子的教誨。旨：要義。
發：發表，講。斯談：這話，指“死生有命，富貴在天”之語。
將非：豈不是。窮達：失志與顯達，指命運的好壞。妄求：非分地追求。
壽夭：長壽與短命。外請：在命定之外求保。故：緣故。
以：因。弊：貧乏。
游走：在外奔波，指外出做官。
性剛：性格剛直。才拙：才能拙劣。指不會逢迎取巧。
與物多忤（wǔ）：與社會人事多不相合。忤：逆，違背。
自量為己：自己估量自己。即為自己考慮。
貽：遺留。俗患：指世俗官場上的禍患。
僶俛（mǐn miǎn）：勉力，努力。辭世：指辭去世俗事物，即辭官歸隱。
汝等：你們。
孺仲：東漢王霸，字孺仲（《后漢書》作“儒仲”），太原人。《后漢書，逸民列傳》說他“少有情節。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦，以病歸。隱居守志，茅屋蓬戶。連征不至，以壽終”。又《后漢書·列女傳》載：太原王霸“妻亦美志行。初，霸與同郡令狐子伯為友，后子伯為楚相，而其子為郡功曹。子伯乃令子奉書于霸，車馬服從，雍容如也。霸子時方耕于野，聞賓至，投耒而歸，見令狐子，沮怍不能仰視。霸目之，有愧容，客去而久臥不起。妻怪問其故，始不肯告，妻請罪，而后言曰：‘吾與子伯素不相若，向見其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬發歷齒，未知禮則，見客而有慚色。父子恩深，不覺自失耳。’妻曰：‘君少修清節，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高？奈何忘宿志而慚于兒女乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共終身隱遁。”
敗絮：指破棉襖。擁：纏裹，穿著。
何慚兒子：又何必為兒子的貧寒而慚愧呢。
一事：一樣的事。是說兒子同自己一樣，同處貧寒之中，故不必為之慚愧。
靡：沒有。二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。
萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。（事見《高士傳）、《列女傳》）
抱茲：懷此。
良：甚，很。
樹木交蔭：樹木枝葉交錯成蔭。
時鳥：候鳥。
羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代傳說中的上古帝王。
意淺：思想單純。識罕：見識稀少。
謂：以為。斯言：指“常言”四句。保：保持，維持。
機巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。.
緬：遠。
眇然：渺茫的樣子。
就：接近。衰損：衰老。
遺：遺棄。
藥石：泛指藥物。石：指治病的石針。
大分（fèn）：壽命。
每：常。役：擔任，被迫從事。
若何可言：意渭有什么話可說呢。若何：怎么。
不同生：不是一母所生。長子儼為淵明前妻所生，后四子為續弦翟氏所生。
四海之內皆兄弟：語出《論語·顏淵》。
無猜：無有猜忌。事見《讀史述九章·管鮑》注。
歸生、伍舉：戰國時楚國入，二人為好友。伍舉因罪逃往鄭國，再奔晉國；在去晉國的路上與出使晉國的歸生相遇。兩人便在地上鋪荊草，席地而坐，敘說昔日的情誼。歸生回到楚國后對令尹子木說，楚國人才為晉國所用，對楚國不利。楚國于是召回伍舉。（事見《左傳·襄公二十六年》、《國語·楚語》）班：布列。道舊：敘舊。
以敗為成：指管仲因得鮑叔的幫助而在失敗中轉向成功。起初，管仲輔佐公于糾，鮑叔輔佐公于小白，后來公子小白打敗了公于糾，即位為齊桓公，管仲被囚禁，鮑叔向齊桓公極立推薦管仲。管仲被起用力相，輔佐齊桓公成就了霸業。（事見《史記·管晏列傳》）
因喪立功：指伍舉在逃亡之中因得歸生的幫助而回到楚國立下功勞。《左傳·昭公元年》載：伍舉回到楚國后，輔佐公子圍繼承了王位，這就是楚靈王。
他人：別人，非親兄弟之人。這里指鮑叔與管仲。歸生與伍舉。尚爾：尚且能夠如此。
穎川：郡名，今河南省禹縣。韓元長：名融，字元長，東漢時人。年輕時不為章句而善辨事理，聲名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大將軍等五府的同時征召；漢獻帝時官至太仆.為九卿之一。（事見《后漢書·韓韻列傳》）
沒齒：猶言終身。
濟北：古地名，在今山東省長清縣。氾（fàn范）稚春：名毓，字椎春，西晉時人。《晉書·儒林傳》說他家累世儒素，九族和睦，到氾毓時已經七代。當時人們稱贊其家“兒無常父，衣無常主”。
操行人：品行高尚的人。
同財：共同擁有財產，指沒有分家。
高山仰止，景行行止：此二句語出《詩經·小雅·車轄）.意思是說：對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。
爾：那樣。
至心：至誠之心。尚：崇尚，羨慕。
汝：猶“汝等”，你們。其：語氣詞，這里有“應當”的意思。
“與子儼等疏”鑒賞
賞析
這篇文章是陶淵明在晉宋易代之際所作的一封家信。詩人在信中用平易淺顯的語言扼要地回顧了他五十余年的生活，述說自己的思想和人生態度，還告誡兒子們要互相友愛，期望兒子們也能按照他的理想和做人的準則生活下去。全信款款而談，語重心長，尤能體現詩人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情。
信一開始，就開宗明義地提出生必有死，接著從孔子弟子子夏“死生有命，富貴在天”的名言中，引出“窮達不可妄求，壽夭永無外請”的道理，然后就此分層敘說。
首先用年過知天命的歲數來回首已往，雖有自責，卻也有清除非己的無奈和閑居躬耕的歡然自喜，孺仲妻的話使他深信對生活方式作出的選擇，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的閑適。這種對平生志趣的追述，實際上充滿了“窮達不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重難久的心情來交代后事，盡管沒有足夠的財產留給后代，詩人還是真誠的希望他們能像鮑叔、管仲那樣對待家產，像歸生、伍舉那樣念及情誼，像韓元長那樣兄弟同居，像汜稚春那樣七世同財，這又是在“壽夭永無外請”思想支配下的殷殷囑托。
全信款款而談，語重心長，尤能提現詩人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情。
創作背景
這篇文章大約作于宋永初二年（公元421年）詩人五十三歲時，當時他所患痁疾曾一度加劇。重病中他自恐來日無多，便懷著生死由命的達觀態度，給幾個兒子留下了這封帶有遺囑性質的家信。
陶淵明簡介
魏晉·陶淵明的簡介
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
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天地賦命，生必有死；自古圣賢，誰能獨免？子夏有言：“死生有命，富貴在天。”四友之人，親受音旨。發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶？
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疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！穎川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。
《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言！
形影神三首
貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉；故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。
形贈影
天地長不沒，山川無改時。
草木得常理，霜露榮悴之。
謂人最靈智，獨復不如茲。
適見在世中，奄去靡歸期。
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但余平生物，舉目情凄洏。
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戴月行，披星走，孤館寒食故鄉秋。妻兒胖了咱消瘦。枕上憂，馬上愁，死后休。
破窯賦
版本一
天有不測風云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死于陰人之手。
有先貧而后富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
版本二
天地有常用，日月有常明，四時有常序，鬼神有常靈。天有寶，日月星辰。地有寶，五谷金銀。家有寶，孝子賢孫。國有寶，正直忠良。合天道，則天府鑒臨。合地道，則地府消愆。合人道，則民用和睦。三道既合，禍去福來。天地和，則萬物生。地道和，則萬物興。父子和，而家有濟。夫婦和，而義不分。
時勢不可盡倚，貧窮不可盡欺，世事翻來覆去，須當周而復始。
余者，居洛陽之時，朝投僧寺，夜宿破窯。布衣不能遮其體，饘粥不能充其饑。上人嫌，下人憎，皆言余之賤也，余曰：非賤也，乃時也，運也，命也。余后登高及第，入中書，官至極品，位列三公，思衣則有綺羅千箱，思食則有百味珍饈，有撻百僚之杖，有斬佞臣之劍，出則壯士執鞭，入則佳人扶袂，廩有余粟，庫有余財，人皆言余之貴也，余曰：非貴也，乃時也，運也，命也。
蛟龍未遇，暫居云霧之間。君子失時，屈守小人之下。命運未通，被愚人之輕棄。時運未到，被小人之欺凌。初貧君子，自怨骨格風流。乍富小人，不脫俗人體態。生平結交惟結心，莫論富貴貧賤。深得千金，而不為貴，得人一語，而勝千金。吾皆悼追無恨人，富貴須當長保守，
蘇秦未遇，歸家時，父母憎，兄弟惡，嫂不下璣，妻不愿炊，然衣錦歸故里，馬壯人強，螢光彩布，兄弟含笑出戶迎，妻嫂下階傾己顧，蘇秦本是舊蘇秦，昔日何陳今何親。自家骨肉尚如此，何況區區陌路人，抑猶未也。
文章冠世，孔子尚厄于陳邦。武略超群，太公曾釣于渭水。顏回命短，豈是兇暴之徒。盜柘年長，自非賢良之輩。帝堯天圣，卻養不肖之男。瞽叟頑囂，反生大孝之子。甘羅十二為宰相，買臣五十作公卿。晏嬰身長五尺，封為齊國宰相。韓信力無縛雞，立為漢朝賢臣，未遇之時，口無一日甕飧，及至興通，身受齊王將印，嚇燕取趙，統百萬雄兵，一旦時休，卒于陰人之毒手。李廣有射虎之威，到老無封。馮唐有安邦之志，一世無遇。
上古圣賢，不掌陰陽之數。今日儒士，豈離否泰之中。腰金衣紫，都生貧賤之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有貧賤，而后有富貴。有小壯，而后有老衰。人能學積善，家有余慶。青春美女，反招愚獨之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之婦。五男二女，老來一身全無。萬貫千金，死后離鄉別井。才疏學淺，少年及第登科。滿腹文章，到老終身不第。或富貴，或貧賤，皆由命理注定。
若天不得時，則日月無光。地不得時，則草木不生。水不得時，則波浪不靜。人不得時，則命運不通。若無根本八字，豈能為卿為相。一生皆由命，半點不由人。
蜈蚣多足，不及蛇靈。雄雞有翼，飛不及鴉。馬有千里之馳，非人不能自往。人有千般巧計，無運不能自達。
吾敬為此勸世文也。