與子儼等疏

譯文

告訴嚴(yán)、俟、份、佚、侮諸子：

天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣賢之人，誰(shuí)又能逃脫死亡呢？子夏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“死生之?dāng)?shù)自有命定，富貴與否在于天意。”孔子四友之輩的學(xué)生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因?yàn)槿说母F困和顯達(dá)不可非分地追求，長(zhǎng)壽與短命永遠(yuǎn)不可能在命定之外求得的緣故嗎？

我已經(jīng)年過(guò)五十，年少時(shí)即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無(wú)逢迎取巧之能，與社會(huì)人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會(huì)留下禍患。于是我努力使自己辭去官場(chǎng)世俗事務(wù)，因而也使你們從小就過(guò)著貧窮饑寒的生活。我曾被王霸賢妻的話所感動(dòng)，自己穿著破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢？這個(gè)道理是一樣的。我只遺憾沒(méi)有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒(méi)有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內(nèi)心很是慚愧。

我少年時(shí)曾學(xué)習(xí)彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜，打開書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了?？吹綐淠局θ~交錯(cuò)成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說(shuō)，五六月里，在北窗下面躺著，遇到?jīng)鲲L(fēng)一陣陣吹過(guò)，便自認(rèn)為是伏羲氏以前的古人了。我的思想單純，見識(shí)稀少，認(rèn)為這樣的生活可以保持下去。時(shí)光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復(fù)過(guò)去的那種生活，希望又是多么渺茫！

自從患病以來(lái)，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來(lái)藥物給我醫(yī)治，我擔(dān)心自己的壽命將不會(huì)很長(zhǎng)了。你們年紀(jì)幼小，家中貧窮，常常擔(dān)負(fù)打柴挑水的勞作，什么時(shí)候才能免掉呢？這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說(shuō)的呢！你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應(yīng)當(dāng)理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財(cái)時(shí)，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；于是才使得管仲在失敗之中轉(zhuǎn)向成功，伍舉在逃亡之后回國(guó)立下功勞。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！穎川的韓元長(zhǎng)，是漢未的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟(jì)北的匯稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒(méi)有分家，共同擁有財(cái)產(chǎn)，但全家人沒(méi)有不滿意的。

《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“對(duì)古人崇高的道德則敬仰若高山，對(duì)古人的高尚行為則效法和遵行?！彪m然我們達(dá)不到那樣高的境界，但應(yīng)當(dāng)以至誠(chéng)之心崇尚他們的美德。你們要謹(jǐn)慎做人啊，我還有什么話好說(shuō)呢！

注釋

儼（yǎn）、俟（sì）、份（bīn）、佚（yì）、?。╰óng）：陶淵明的五個(gè)兒子。參見陶淵明《責(zé)子》詩(shī)。

賦：給予。

誰(shuí)能獨(dú)免：逮本作“誰(shuí)獨(dú)能免”，今據(jù)《宋書》及李本、焦本改。

子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，孔子的學(xué)生。

此二句見《論語(yǔ)·顏淵》。

四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。（見《孔叢子·論書》）子夏與他們是同輩。

音旨：指孔子的教誨。旨：要義。

發(fā)：發(fā)表，講。斯談：這話，指“死生有命，富貴在天”之語(yǔ)。

將非：豈不是。窮達(dá)：失志與顯達(dá)，指命運(yùn)的好壞。妄求：非分地追求。

壽夭：長(zhǎng)壽與短命。外請(qǐng)：在命定之外求保。故：緣故。

以：因。弊：貧乏。

游走：在外奔波，指外出做官。

性剛：性格剛直。才拙：才能拙劣。指不會(huì)逢迎取巧。

與物多忤（wǔ）：與社會(huì)人事多不相合。忤：逆，違背。

自量為己：自己估量自己。即為自己考慮。

貽：遺留。俗患：指世俗官場(chǎng)上的禍患。

僶俛（mǐn miǎn）：勉力，努力。辭世：指辭去世俗事物，即辭官歸隱。

汝等：你們。

孺仲：東漢王霸，字孺仲（《后漢書》作“儒仲”），太原人。《后漢書，逸民列傳》說(shuō)他“少有情節(jié)。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦，以病歸。隱居守志，茅屋蓬戶。連征不至，以壽終”。又《后漢書·列女傳》載：太原王霸“妻亦美志行。初，霸與同郡令狐子伯為友，后子伯為楚相，而其子為郡功曹。子伯乃令子奉書于霸，車馬服從，雍容如也。霸子時(shí)方耕于野，聞賓至，投耒而歸，見令狐子，沮怍不能仰視。霸目之，有愧容，客去而久臥不起。妻怪問(wèn)其故，始不肯告，妻請(qǐng)罪，而后言曰：‘吾與子伯素不相若，向見其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬發(fā)歷齒，未知禮則，見客而有慚色。父子恩深，不覺(jué)自失耳。’妻曰：‘君少修清節(jié)，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高？奈何忘宿志而慚于兒女乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共終身隱遁?！?/p>

敗絮：指破棉襖。擁：纏裹，穿著。

何慚兒子：又何必為兒子的貧寒而慚愧呢。

一事：一樣的事。是說(shuō)兒子同自己一樣，同處貧寒之中，故不必為之慚愧。

靡：沒(méi)有。二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。

萊婦：老萊子的妻子。春秋時(shí)楚國(guó)的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來(lái)聘請(qǐng)他做官。他的妻子竭力勸止他說(shuō)：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。（事見《高士傳）、《列女傳》）

抱茲：懷此。

良：甚，很。

樹木交蔭：樹木枝葉交錯(cuò)成蔭。

時(shí)鳥：候鳥。

羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代傳說(shuō)中的上古帝王。

意淺：思想單純。識(shí)罕：見識(shí)稀少。

謂：以為。斯言：指“常言”四句。保：保持，維持。

機(jī)巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。.

緬：遠(yuǎn)。

眇然：渺茫的樣子。

就：接近。衰損：衰老。

遺：遺棄。

藥石：泛指藥物。石：指治病的石針。

大分（fèn）：壽命。

每：常。役：擔(dān)任，被迫從事。

若何可言：意渭有什么話可說(shuō)呢。若何：怎么。

不同生：不是一母所生。長(zhǎng)子儼為淵明前妻所生，后四子為續(xù)弦翟氏所生。

四海之內(nèi)皆兄弟：語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》。

無(wú)猜：無(wú)有猜忌。事見《讀史述九章·管鮑》注。

歸生、伍舉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)入，二人為好友。伍舉因罪逃往鄭國(guó)，再奔晉國(guó)；在去晉國(guó)的路上與出使晉國(guó)的歸生相遇。兩人便在地上鋪荊草，席地而坐，敘說(shuō)昔日的情誼。歸生回到楚國(guó)后對(duì)令尹子木說(shuō)，楚國(guó)人才為晉國(guó)所用，對(duì)楚國(guó)不利。楚國(guó)于是召回伍舉。（事見《左傳·襄公二十六年》、《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》）班：布列。道舊：敘舊。

以敗為成：指管仲因得鮑叔的幫助而在失敗中轉(zhuǎn)向成功。起初，管仲輔佐公于糾，鮑叔輔佐公于小白，后來(lái)公子小白打敗了公于糾，即位為齊桓公，管仲被囚禁，鮑叔向齊桓公極立推薦管仲。管仲被起用力相，輔佐齊桓公成就了霸業(yè)。（事見《史記·管晏列傳》）

因喪立功：指伍舉在逃亡之中因得歸生的幫助而回到楚國(guó)立下功勞。《左傳·昭公元年》載：伍舉回到楚國(guó)后，輔佐公子圍繼承了王位，這就是楚靈王。

他人：別人，非親兄弟之人。這里指鮑叔與管仲。歸生與伍舉。尚爾：尚且能夠如此。

穎川：郡名，今河南省禹縣。韓元長(zhǎng)：名融，字元長(zhǎng)，東漢時(shí)人。年輕時(shí)不為章句而善辨事理，聲名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大將軍等五府的同時(shí)征召；漢獻(xiàn)帝時(shí)官至太仆.為九卿之一。（事見《后漢書·韓韻列傳》）

沒(méi)齒：猶言終身。

濟(jì)北：古地名，在今山東省長(zhǎng)清縣。氾（fàn范）稚春：名毓，字椎春，西晉時(shí)人。《晉書·儒林傳》說(shuō)他家累世儒素，九族和睦，到氾毓時(shí)已經(jīng)七代。當(dāng)時(shí)人們稱贊其家“兒無(wú)常父，衣無(wú)常主”。

操行人：品行高尚的人。

同財(cái)：共同擁有財(cái)產(chǎn)，指沒(méi)有分家。

高山仰止，景行行止：此二句語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄）.意思是說(shuō)：對(duì)古人崇高的道德則敬仰若高山，對(duì)古人的高尚行為則效法和遵行。

爾：那樣。

至心：至誠(chéng)之心。尚：崇尚，羨慕。

汝：猶“汝等”，你們。其：語(yǔ)氣詞，這里有“應(yīng)當(dāng)”的意思。