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      癸卯歲始春懷古田舍二首

      [魏晉]:陶淵明

      在昔聞南畝,當(dāng)年竟未踐。

      屢空既有人,春興豈自免。

      夙晨裝吾駕,啟涂情己緬。

      鳥(niǎo)弄?dú)g新節(jié),泠風(fēng)送馀善。

      寒竹被荒蹊,地為罕人遠(yuǎn);

      是以植杖翁,悠然不復(fù)返。

      即理愧通識(shí),所保詎乃淺。

      先師有遺訓(xùn),憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

      瞻望邈難逮,轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。

      秉耒歡時(shí)務(wù),解顏勸農(nóng)人。

      平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新。

      雖未量歲功,既事多所欣。

      耕種有時(shí)息,行者無(wú)問(wèn)津。

      日入相與歸,壺漿勞近鄰。

      長(zhǎng)吟掩柴門(mén),聊為隴畝民。


      “癸卯歲始春懷古田舍二首”譯文及注釋

      譯文

      往日聽(tīng)說(shuō)南畝田,未曾躬耕甚遺憾。我常貧困似顏回,春耕豈能袖手觀?

      早晨備好我車(chē)馬,上路我情已馳遠(yuǎn)。新春時(shí)節(jié)鳥(niǎo)歡鳴,和風(fēng)不盡送親善。

      荒蕪小路覆寒草,人跡罕至地偏遠(yuǎn)。所以古時(shí)植杖翁,悠然躬耕不思遷。

      此理愧對(duì)通達(dá)者,所保名節(jié)豈太淺?

      先師孔子留遺訓(xùn):“君子憂(yōu)道不優(yōu)貧”。仰慕高論難企及,轉(zhuǎn)思立志長(zhǎng)耕耘。

      農(nóng)忙時(shí)節(jié)心歡喜,笑顏勸勉農(nóng)耕人。遠(yuǎn)風(fēng)習(xí)習(xí)來(lái)平野,秀苗茁壯日日新。

      一年收成未估量,勞作已使我開(kāi)心。耕種之余有歇息,沒(méi)有行人來(lái)問(wèn)津。

      日落之時(shí)相伴歸,取酒慰勞左右鄰。掩閉柴門(mén)自吟詩(shī),姑且躬耕做農(nóng)民。

      注釋

      這首詩(shī)寫(xiě)一年之始的春耕,展現(xiàn)了田野景象的清新宜人,抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情。通過(guò)田園躬耕,詩(shī)人初步體驗(yàn)到了古代“植杖翁’:隱而不仕的樂(lè)趣,并表示像顏回那樣既貧窮而又不事耕稼的行為則不可效法。

      在昔:過(guò)去,往日。與下句“當(dāng)年”義同。南畝:指農(nóng)田。未踐:沒(méi)去親自耕種過(guò)。

      屢空:食用常缺,指貧窮。既有人:指顏回。《論語(yǔ)·先進(jìn)》:“子曰:回也其庶乎,屢空。”

      詩(shī)人用以自比像顏回一樣貧窮。春興:指春天開(kāi)始耕種。興:始,作。

      夙(sǜ速)晨:早晨。夙:早。裝吾駕:整理備好我的車(chē)馬。這里指準(zhǔn)備農(nóng)耕的車(chē)馬和用具。啟涂:?jiǎn)⒊蹋霭l(fā)。涂通“途”。緬:遙遠(yuǎn)的樣子。

      哢(1óng):鳥(niǎo)叫。伶(líng零)風(fēng):小風(fēng),和風(fēng)。

      陸德明釋文:“冷風(fēng),泠泠小風(fēng)也。”余善:不盡的和美之感。善:美好。

      被荒蹊:覆蓋著荒蕪的小路。地為罕人遠(yuǎn):所至之地因?yàn)槿僳E罕至而顯得偏遠(yuǎn)。

      植杖翁:指孔子及弟子遇見(jiàn)的一位隱耕老人。

      植:同“置”,放置。杖:木杖。悠然:閑適的樣子。不復(fù)返:不再回到世俗社會(huì)。

      即理:就這種事理。指隱而耕。通識(shí):識(shí)見(jiàn)通達(dá)高明的人。這里指孔子和子路。所保:指保全個(gè)人的名節(jié)。詎(jǜ巨):豈。淺:淺陋,低劣。

      先師:對(duì)孔子的尊稱(chēng)。遺訓(xùn):留下的教誨。憂(yōu)道不憂(yōu)貧:這兩句是說(shuō)孔子有遺訓(xùn):君子只憂(yōu)愁治國(guó)之道不得行,不憂(yōu)愁自己生活的貧困。

      瞻望:仰望。邈:遙遠(yuǎn)。逮:及。勤:勞。長(zhǎng)勤:長(zhǎng)期勞作。

      秉:手持。耒(lěi磊):犁柄,這里泛指農(nóng)具。時(shí)務(wù):及時(shí)應(yīng)做的事,指農(nóng)務(wù)。解顏:面呈笑容。勸:勉。這兩句是說(shuō)手拿農(nóng)具高興地去干活,笑語(yǔ)勉勵(lì)農(nóng)民從事耕作。

      疇:田畝。平疇:平曠的田野。交:通。苗:指麥苗,是“始春”的景象。懷新:指麥苗生意盎然。

      歲功:一年的農(nóng)業(yè)收獲。即事:指眼前的勞動(dòng)和景物。

      行者:行人。津:渡口。行者問(wèn)津:用長(zhǎng)沮、桀溺的事。

      相與:結(jié)伴。勞:慰勞。

      聊:且。隴畝民:田野之人。

      “癸卯歲始春懷古田舍二首”鑒賞

      鑒賞

      陶淵明在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上,堪稱(chēng)第一位田園詩(shī)人。他的《癸卯歲始春懷古田舍二首》是詩(shī)人用田園風(fēng)光和懷古遐想所編織成的一幅圖畫(huà)。詩(shī)分兩首,表現(xiàn)則是同一題材和思想旨趣。

      第一首以“在昔聞南畝”起句,敘述了勞動(dòng)經(jīng)過(guò),描繪了自然界的美景,緬懷古圣先賢,贊頌他們躬耕田畝、潔身自守的高風(fēng)亮節(jié)。他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)南畝,只恨自己沒(méi)有盡早趕來(lái),過(guò)這俯身躬耕的日子。這里他提到《論語(yǔ)》里“屢空”的顏回。陶淵明不怕貧窮。這正是他用以反抗世俗的安貧樂(lè)道。他喜歡自給自足的農(nóng)耕生活。他從村落清新的晨曦里一路走出來(lái),架好車(chē)馬,下地干活,他的胸中飽脹著自然的情懷。鳥(niǎo)聲婉轉(zhuǎn),風(fēng)中送來(lái)彌漫的花草清香,涼爽,和善,絕不寒冷。田地上的白雪潮水般褪去,荒草覆蓋了冬后大地的無(wú)數(shù)小徑。這偏遠(yuǎn)的、人跡罕至的地方叫人驚喜。他可以在這里找到自由。不需要繁華、光榮和熱烈的事物,以及任何一個(gè)多余的人。他甚至覺(jué)得,汲汲于功名的人類(lèi)是可笑的。他理解了植杖翁的遁世選擇。陶淵明覺(jué)得隱居的道理應(yīng)該為人生的通識(shí)感到慚愧。隱,還是不隱,一直是個(gè)問(wèn)題。這個(gè)世界的通識(shí)就是,不隱,要入世,功成名就,出人頭地。陶淵明還不想歸隱,時(shí)候還沒(méi)到,但他的愧對(duì)只是暫時(shí)的不安。他終將心安理得地歸去。

      但是,作者卻意猶未盡,緊接著便以第二首的先師遺訓(xùn)“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”之不易實(shí)踐,夾敘了田間勞動(dòng)的歡娛,聯(lián)想到古代隱士長(zhǎng)沮、桀溺的操行,而深感憂(yōu)道之人的難得,最后以掩門(mén)長(zhǎng)吟“聊作隴畝民”作結(jié)。陶淵明一向把孔子視為先師。孔子說(shuō)過(guò)的“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”,他記在心里。但他更喜歡這種“耕種有時(shí)息,行者無(wú)問(wèn)津”的農(nóng)耕生活。陶淵明想成為長(zhǎng)沮、桀溺那樣的隱士。他的內(nèi)心有掙扎,有焦慮,本想有所作為,世界卻使他望而卻步。他很失望,漸漸生出一顆叛逆之心,甘愿“長(zhǎng)吟掩柴門(mén),聊為隴畝民”。這將是他生命的歸宿。

      這兩首詩(shī)猶如一闋長(zhǎng)調(diào)詞的上下片,內(nèi)容既緊相聯(lián)系,表現(xiàn)上又反復(fù)吟詠,回環(huán)跌宕,言深意遠(yuǎn)。可整首詩(shī)又和諧一致,平淡自然,不假雕飾,真所謂渾然天成。仿佛詩(shī)人站在讀者的面前,敞開(kāi)自己的心扉,既不假思慮,又不擇言詞,只是娓娓地將其所作、所感、所想,毫無(wú)保留地加以?xún)A吐。這詩(shī),不是作出來(lái)的,也不是吟出來(lái)的,而是從詩(shī)人肺腑中流瀉出來(lái)的。明人許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中,一則說(shuō):“靖節(jié)詩(shī)句法天成而語(yǔ)意透徹,有似《孟子》一書(shū)。謂孟子全無(wú)意為文,不可;謂孟子為文,琢之使無(wú)痕跡,又豈足以知圣賢哉!以此論靖節(jié),尤易曉也。”再則說(shuō):“靖節(jié)詩(shī)直寫(xiě)己懷,自然成文。”三則說(shuō):“靖節(jié)詩(shī)不可及者,有一等直寫(xiě)己懷,不事雕飾,故其語(yǔ)圓而氣足;有一等見(jiàn)得道理精明,世事透徹,故其語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡。”這些,都道出了陶詩(shī)的獨(dú)特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就。

      沖淡自然是一種文學(xué)風(fēng)格,這是一種特殊的文學(xué)藝術(shù)境界。在這種境界里,我融于物,全忘我乃至無(wú)我;神與景接,神游于物而又神隨景遷。這種境界的極致是悠遠(yuǎn)寧謐、一派天籟。因此,陶淵明的“鳥(niǎo)哢歡新節(jié),泠風(fēng)送余善”,“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新”,就成了千古不衰的絕唱。不加雕飾卻又勝于雕飾,這是一種藝術(shù)的辯證法。不過(guò),這中間確也有詩(shī)人的艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)在,那是一個(gè)棄絕雕飾,返璞歸真的藝術(shù)追求過(guò)程,沒(méi)有一番扎實(shí)的苦功是難以達(dá)到這種藝術(shù)創(chuàng)作境界的。

      這組詩(shī)寫(xiě)田野的美景和親身耕耘的喜悅,也還由此抒發(fā)作者的緬懷。其遙想和贊美的是貧而好學(xué)、不事稼穡的顏回和安貧樂(lè)道的孔子,尤其是欽羨古代“耦而耕”的隱士荷蓧翁和長(zhǎng)沮、桀溺。雖然,作者也表明顏回和孔子不可效法,偏重于向荷蓧翁和長(zhǎng)沮、桀溺學(xué)習(xí),似乎是樂(lè)于隱居田園的。不過(guò),字里行間仍透露著對(duì)世道的關(guān)心和對(duì)清平盛世的向往。如果再注意一下此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)代,這一層思想的矛盾也就看得更清晰了。在寫(xiě)這兩首詩(shī)后的兩年,作者還去做過(guò)八十多天的彭澤令,正是在這時(shí),他才終于對(duì)那個(gè)黑暗污濁的社會(huì)徹底喪失了信心,并表示了最后的決絕,滿(mǎn)懷憤懣地“自免去職”、歸隱田園了。這是陶淵明式的抗?fàn)帯H绻簧钊塍w會(huì)這一點(diǎn),而過(guò)多地苛責(zé)于他的逸隱,那就不但是輕易地否定了陶淵明的大半,而且去真實(shí)情況也不啻萬(wàn)里了。

      有人認(rèn)為,陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》所表現(xiàn)的詩(shī)意與襟懷現(xiàn)實(shí)而完美地昭示了一種“極高明而道中庸”的人生境界。或者說(shuō),借用馮友蘭先生的人生“四境界說(shuō)”,可以認(rèn)為《癸卯歲始春懷古田舍二首》代表了陶淵明站在“天地境界”對(duì)自然、功利乃至道德境界的同時(shí)超越。這就是陶淵明選擇返歸田園過(guò)耕讀生活所必不可少的勇氣與智慧的思想資源,也是陶淵明為人為詩(shī)何以超絕凡俗的根本原因。

      創(chuàng)作背景

      這組詩(shī)作于晉安帝元興二年(403年)春天。隆安五年(401年)冬,母喪返歸,自此退職。元興元年(402年),進(jìn)占荊州的桓玄又進(jìn)一步攻陷京師,稱(chēng)太尉,總攬朝政。國(guó)事無(wú)望,使陶淵明堅(jiān)定了躬耕自資的決心,并付諸實(shí)際行動(dòng)。這兩首詩(shī)便是陶淵明親自參加春耕之后的作品。 ?

      陶淵明簡(jiǎn)介

      魏晉·陶淵明的簡(jiǎn)介

      陶淵明

      陶淵明(約365年—427年),字元亮,(又一說(shuō)名潛,字淵明)號(hào)五柳先生,私謚“靖節(jié)”,東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族,東晉潯陽(yáng)柴桑人(今江西九江)。曾做過(guò)幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材,相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。

      ...〔? 陶淵明的詩(shī)(114篇)

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