柳開簡介

生平

提劍逐盜

后周年間，柳開隨父親居住在南樂縣。一夜，有強(qiáng)盜闖入柳家宅院。家人都嚇得不敢動(dòng)彈，只有柳開拔劍沖出。強(qiáng)盜翻墻逃跑，結(jié)果被柳開揮劍劈掉兩個(gè)腳趾。而當(dāng)時(shí)，柳開只有十三歲。

烹食惡仆

柳開入京應(yīng)舉時(shí)，中途在一處驛館投宿，半夜聽到有女子哭泣，聲音哀婉凄慘。他天亮后出來詢問原因。女子自稱是前任臨淮縣令之女，其父因任內(nèi)貪贓遭到一惡仆要挾，被逼將她許配給這個(gè)仆人。柳開又向縣令追問實(shí)情，縣令據(jù)實(shí)相告。柳開怒道：“讓我見此仆一面，為你除害。”縣令讓仆人去拜見柳開。柳開先讓惡仆代買酒果鹽梅等物，半夜時(shí)又將其喚入房中，怒叱道：“那個(gè)脅迫主人嫁女的就是你吧。”他說完便拔出匕首，將惡仆刺死，扔入鍋中烹煮。次日，柳開又將縣令請來，一同飲宴，宴后便啟程趕路。縣令詢問惡仆去向，柳開大笑道：“剛才我們一起吃的就是。”

千軸不如一書

唐代科舉，禮部試不采用糊名制度，主試官員除詳閱試卷外，還會(huì)參考舉子平日的作品和才譽(yù)。應(yīng)試舉子為增加及第的可能性，多將自己平日詩文加以編輯，寫成卷軸，送呈名公巨卿，以求推薦，稱為“行卷”。至五代宋初，行卷之風(fēng)猶有余存。柳開應(yīng)舉時(shí)，身穿士人襴衫，用獨(dú)輪車推著自己的上千軸作品，徑直投于考官簾前。而舉子張景則僅攜帶一篇文章。但最終考試結(jié)果，張景名次卻居于柳開之上。時(shí)人都稱：“柳開千軸，不如張景一書。”

強(qiáng)娶錢氏

吳越王錢俶納土歸宋后，有一近宗族人被授為供奉官，居住在潤州。柳開擔(dān)任潤州知州時(shí)，前去拜訪錢供奉，在其家中見到一美貌女子畫像。他得知畫中女子是錢供奉的妹妹，便道：“我喪妻已久，愿娶令妹為繼室。”錢供奉推脫道：“家父正奉詔入京，還是等他回來，再議婚事吧。”柳開卻道：“以我柳開的才學(xué)，不會(huì)辱沒你們錢家。”他以最快的時(shí)間完成六禮，將錢氏女強(qiáng)行娶回家中。錢父在京中得知，去向皇帝告狀，稱柳開劫娶其女。但宋真宗卻道：“你知道柳開嗎？那是個(gè)豪杰之士，你得了一個(gè)好女婿啊。就讓我當(dāng)這個(gè)媒人吧。”錢父只得作罷，拜謝而退。

追砍胡旦

胡旦自命不凡，曾摹仿孔子《春秋》筆法，撰寫《漢春秋編年》，設(shè)立五始、先經(jīng)、后經(jīng)、發(fā)明、凡例等體例。他編著完成后，邀請柳開前來欣賞。但柳開只掃了一眼，便勃然怒斥道：“你這小子擾亂綱常，真是名教罪人。自古以來，誰能比得上孔夫子，左丘明、公羊高、谷梁赤這樣的經(jīng)學(xué)大家也只是注釋經(jīng)典而已。你算什么東西，竟敢竊取圣經(jīng)之名，冠于編首。今天我贈(zèng)你一劍，也算是給后世狂徒一個(gè)警告。”他說完便提劍追砍胡旦，嚇得胡旦落荒而逃。

慚對(duì)潘閬

隱士潘閬與柳開是莫逆之交，但不認(rèn)同柳開尚氣自任的作風(fēng)，常嘲笑挖苦于他。端拱年間，柳開出知全州，赴任途中經(jīng)過潘閬的家鄉(xiāng)揚(yáng)州。潘閬?zhàn)鳛榕笥眩匀灰鸵环６藖淼金^驛，見一房舍門窗嚴(yán)閉，十分詭秘。驛吏道：“十幾年里，凡是住在這間房的客人都會(huì)有不安的感覺，因此這件房一直空著。”柳開道：“我文章可以驚鬼神，膽氣可以震夷夏，沒有什么是可以讓我畏懼的。”他當(dāng)下讓人將房子打掃干凈，住了進(jìn)去。潘閬卻不相信有人會(huì)不懼鬼神，決定戲弄柳開一番，便托辭離去。

當(dāng)夜，潘閬把身上涂黑，穿上豹紋短褲，口中套上兩枚獸牙，披散頭發(fā)，手持大棰，翻墻進(jìn)入驛館，趴在大廳的屋梁上，俯視堂前。當(dāng)時(shí)月色晴朗，柳開睡不著覺，正在堂中慢步行走。潘閬接連兩聲怪叫。柳開抬頭一看，見是一個(gè)青面獠牙的妖怪，不禁惶恐萬分，忙道：“我赴任路過此地，暫且在此休息，無意冒犯，請予寬恕。”潘閬歷數(shù)柳開平日胡做非為之事，厲聲道：“地府因你罪過積累太多，讓我持符前來拘捕你，你馬上隨我走！”柳開連忙下拜：“這些事確實(shí)是我所為。但皇帝授我官職，我還沒完成使命，家事也尚未安頓好。您若能寬宥，我必有厚報(bào)。”他說罷連連叩頭，痛哭流涕。

潘閬強(qiáng)忍笑意，慢悠悠的問道：“你認(rèn)得我嗎？”柳開道：“凡夫俗子，不識(shí)圣者。”潘閬笑道：“我就是潘閬。”柳開氣急敗壞，連聲大叫，讓潘閬趕快下來。但潘閬知道柳開生性暴躁，當(dāng)晚遠(yuǎn)遠(yuǎn)遁走。柳開也羞慚不已，無顏再見潘閬，天亮后便登船離去。

嗜膾人肝

據(jù)小說筆記記載，柳開在全州期間，常將抓獲的造反蠻人押到宴席前，當(dāng)著下屬的面命士卒活取其肝臟，然后用佩刀切成小塊生吃。他后來調(diào)任荊州，每次聽說鄰近州縣有罪犯被斬，都要派健卒跑去挖取肝臟，以供食用。

軼事典故

柳開是宋代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他提倡復(fù)古，反對(duì)五代頹靡的文風(fēng)，他提倡一種“古其理，高其意，隨言短長，應(yīng)變作制，同古人之行事”的古文；自稱“師孔子而友孟軻，齊揚(yáng)雄而肩韓愈”（《上符興州書》）。他十幾歲時(shí)便開始學(xué)習(xí)韓愈文章。后來又以六經(jīng)為榜樣，提倡古文。他認(rèn)為古文“非在辭澀言苦，使人難讀誦之，在于古其理、高其意，隨言短長，應(yīng)變作制，同古人之行事，是謂古文也”（《應(yīng)責(zé)》）；他還稱贊揚(yáng)雄“能言圣人之辭，能明圣人之道”（《漢史揚(yáng)雄傳論》），并以此自期，宣揚(yáng)文道合一：“吾之道，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之道；吾之文，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之文也。”（《應(yīng)責(zé)》）他認(rèn)為道和文有主次的關(guān)系，“文惡辭之華于理，不惡理之華于辭”，他特別強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定意義，認(rèn)為文應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)政治文化服務(wù)。柳開的理論是后來歐陽修詩文革新運(yùn)動(dòng)的先聲，他的古文理論在一定程度上打擊了宋初浮糜的文風(fēng)，他主張文字要宣傳孔孟之道，作文要有助于封建教化，提倡古文，反對(duì)北宋初的浮靡文風(fēng)。

柳開在宋初自覺地以恢復(fù)韓、柳古文的傳統(tǒng)為己任。最早反對(duì)五代體，標(biāo)舉文統(tǒng)和道統(tǒng)，主張文道合一，有鼓吹復(fù)古、倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)的開創(chuàng)之功。其作品文字質(zhì)樸，但枯澀，缺乏感動(dòng)人的力量，他的復(fù)古提倡并沒有產(chǎn)生重大影響。文章也未能密切聯(lián)系實(shí)際，“隨言短長”，得心應(yīng)手，除《上竇僖察判書》寫得平易且有文采外，大都不免有“辭澀言苦”的缺點(diǎn)，因此影響不大。

所著《河?xùn)|先生集》，有《四部叢刊》影舊鈔本。 《宋史》卷四四○有傳。梆開詩，《河?xùn)|先生集》中僅存五首，另從他書輯得三首。