劉峻簡介
劉峻（463—521年），南朝梁學者兼文學家。字孝標，本名法武，平原（今屬山東德州平原縣）人。以注釋劉義慶等編撰的《世說新語》而著聞于世，其《世說新語》注引證豐富，為當時人所重視。而其文章亦擅美當時。《 隋書·經籍志 》著錄其詩文集六卷，惜今所傳為數有限。劉峻才識過人，著述甚豐，所作詩文頗有發明。其《世說新語注》 征引繁博，考定精審，被視為后世注書之圭臬，至今流傳。據《隋志》 所載，劉峻另有《漢書注》 一百四十卷，還 編撰《類苑》一百二十 卷，惜二注均已亡佚。劉峻生平行跡歷來不得其詳。
〔? 劉峻的詩文(5篇)劉峻的名句(0條)〕人物生平
劉峻生不及一月，曾任宋始興內使的父親劉病逝，母親許氏不得不帶著他及哥哥法鳳回到故鄉。宋明帝泰始五年，劉峻8歲，魏攻占青州，劉峻母子為亂兵所掠，作為奴隸賣到中山。富人劉寶憫惜劉峻，以束帛贖出，并教他讀書。此時劉峻的叔父劉懷珍仍在宋為官，并以軍功累遷至黃門郎領虎賁中郎將。魏實行民族隔離政策，對南朝有戚屬者尤甚，因此再徙劉峻母子到更為僻遠的代地。
劉峻母子衣食難繼，不得不到寺廟為僧為尼，還俗只是后來的事情。劉峻卻非常好學，在“居貧不自立”的情況下，燃麻桿為燈；夜讀昏困，就用麻桿燎發須，“及覺復讀”。齊武帝永明四年，劉峻母子不堪忍受民族歧視，由桑乾回到建康。
自東晉偏安江隅以來，建康一直為中國文化的中心。至建康，劉峻自感少時的讀書不博，加之生性魯鈍，不勝愧嘆：“黌中濟濟皆升堂，亦有愚者解衣裳。”此時劉峻已屆25歲，“于是博及群書，文藻秀出”（《南史》本傳）。
梁初建，劉峻曾被召“入西省，與學士賀琮校點秘閣”。然而劉峻率性而動，于學于識方面均不讓梁武帝蕭衍。一次“會策錦被事，咸言已罄，帝試呼峻”，劉峻“忽請紙筆，請疏十余事”。蕭衍“不覺失色。自是惡之，不復引見”。蕭衍對劉峻的忌恨一直延續了相當長的時間，當劉峻編纂的《類苑》成，蕭衍則另外組織一班文士編《華林遍略》“以高之，竟不見用”（《南史》本傳）。這是造成劉峻由中年及老年坎坷、淹蹇的根本原因。
劉峻并不屈服于命運，可是劉峻的命運卻是這樣的舛訛，甚至幾次到了“疏薄遭棄”的境地，不能不使他良多慨嘆，由己及人、由今及古思索有關命運的課題。
偶然他聽到梁武帝蕭衍對管輅“有奇才而位不達”的議論，于是接過話題，洋洋灑灑寫成了《辨命論》一文。劉峻認為前人的辨命存在著許多不足，如王充只是論其末卻“蔽其原”，司馬遷辨惑而終為惑所蔽，李康“論其本而不暢其源”，郭象能“語其流而未詳其本”。劉峻本著“仕而不易，則謂之命。命也者，自天之命也”的角度，逐一予以辨蔽。
《辨命論》雖然屬于哲學方面的論文，然而卻是用華麗的駢儷文體寫成的。特別是劉峻寫作《辨命論》“蓋以自喻”（劉瑤：《梁典》），澆鑄著他的不平之氣，從而使之音節精壯，辭彩飛揚，辨鋒犀厲，情致淋漓，較之李康、郭象等前人之作顯現出另一番慷慨激越的特色。而劉峻這一論文面對現實，面向人生，與南朝文風大相徑庭，故而有“足杜浮競”（李善：《文選注》）之效。誠然，《辨命論》從總體上言仍然囿于儒家“天命不可知”的思想體系，然而較之前人有所開拓，有所恢宏，故張溥擊節稱賞：“辨命六蔽，善言天命。”（《劉戶曹集題辭》）至于劉峻于其中首先倡言：“天下善人少，惡人多；暗主眾，明主寡”，吐出了封建社會諸多失意文人內心的憤懣，故而千百年來有著許多的知音。
《辨命論》成，中山劉沼不盡同意劉峻的觀點，曾往來致書詰難，劉峻并一一作答。過了很久很久，劉沼沒有音信、而劉峻值兒子病死內心戚戚惶惶不能前去相訪。有人來拿著劉沼的復信給劉峻看，并言及這是劉沼于病中寫成只是因為死未及發出。劉峻面對劉沼遺文，如睹故人，不勝悲悼，寫作《追答劉沼書》以相吊。該書不及200字，只是借典實來說明劉峻的相哀相念之情。
如結末說：“冀東平之樹，望咸陽而西靡；蓋山之泉，聞弦歌而赴節。但懸劍空垅，有恨如何！”書中所用之典，意謂人死之后既有所感應，便想象著劉沼在九泉之下等待著劉峻的回答。于是劉峻就面對著蒼冥，追思劉沼昔日的殷殷候答之情，仍然作了答書。劉峻說，當他再看到劉沼的復信，就如同秋菊春蘭一樣，芬芳之香充溢，英華之才流淌。只此一語就回答了劉沼。這種答死者書，“甚是創格”（許連：《六朝文絜》）。可是劉峻那里不知道人死魂滅，結末一語用季子懸劍徐君墓樹的典實，使之屬辭凄惋纏綿，“俯仰徘徊，無限悲切。”這封答書，在創格之中表達了對剛逝去朋友的哀悼，表現了與朋友討論問題的真誠態度，最后深表失去摯友的遺恨，意味至為深永。
劉峻不獨重友誼，而且還特別重視為人交友之道。梁武帝天監七年任昉死于新安任所，任昉吏風清正，不喜營物。任昉的兒子“東里、西華、南容、北叟并無求業，墜其家聲。
兄弟流落，不能自振，平生舊交莫有收恤。西華冬月著葛帔練裙”；道逢劉峻，劉峻“泫然矜之，謂曰：‘我當為卿作計’乃著《廣絕交論》以譏其舊交”（《南史》本傳）。
《廣絕交論》取主客問答的形式，循著東漢朱穆的《絕交論》的思路寫成。不過《廣絕交論》更突出了對“利交”的揭露及“利交”種種表現形式，其一為勢交，其二為賄交，其三為談交，其四為窮交，其五為量交。這五種“利交”的形式，“義同賈鬻”，并且滋生出三釁：“敗德殄義，禽獸相若，一釁也；難固易攜，仇訟所聚，二釁也；名陷饕餮，貞介所羞，三釁也。
古人知三釁之為梗，懼五交之速尤，故王丹威子以槚楚，朱穆昌言而示絕”，都是有著遠大的眼光的。至于現狀較之朱穆寫成《絕交論》時尤甚。
劉峻通過任昉生前與死后境遇的完全不同，不勝感慨地說：“嗚呼！世路險巇，一至于此。太行孟門，豈云嶄絕。是以耿介之士疾其若斯，裂裳裹足，棄之長鶩。獨立高山之頂，歡與麋鹿同群，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也，誠畏之也。”不止應象朱穆所示的那樣“絕交”，而且還要廣絕交，從而擴大了朱穆的觀點。由于該論現實針對性強，似到溉“見其論，抵幾于地，終身病之”（劉璠：《梁典》）；而且還似燭照諸種丑惡行為的鏡子懸掛中天，成為不脛而走的名篇。至千百年后，尚有“郈成、季札，遺風在焉”（張溥：《劉戶曹集題辭》）的盛譽。
由于蕭衍的忌恨，劉峻雖為蕭秀征為荊州戶曹參軍，最終卻選擇了金華山為棲地的歸隱之路。他一方面設帳授徒，一方面篩選收集自己的文章，并寫成一篇《自序》總結他的一生。其中發出“魂魄一去，將同秋草”，將為“世不吾知”的悲嘆！不過歷史是有選擇的。
在他死后，他的學生私謚為“玄靖先生”，作品亦不脛而走，影響深遠。
始居山營室詩
自昔厭喧囂，執志好棲息。嘯歌棄城市，歸來事耕織。
鑿戶窺嶕峣，開軒望嶄崱。激水檐前溜，修竹堂陰植。
香風鳴紫鶯，高梧巢綠翼。泉脈洞杳杳，流波下不極。
仿佛玉山隈，想像瑤池側。夜誦神仙記，旦吸云霞色。
將馭六龍輿，行從三鳥食。誰與金門士，撫心論胸臆。
自江州還入石頭詩
鼓枻浮大川，延睇洛城觀。洛城何郁郁，杳與云霄半。
前望蒼龍門，斜瞻白鶴館。槐垂御溝道，柳綴金堤岸。
迅馬晨風趨，輕輿流水散。高歌梁塵下，縆瑟荊禽亂。
我思江海游，曾無朝市玩。忽寄靈臺宿，空軫及關嘆。
仲子入南楚，伯鸞出東漢。何能棲樹枝，取斃王孫彈。
廣絕交論
客問主人曰：“朱公叔絕交論，為是乎？為非乎？”主人曰：“客奚此之問？”客曰：“夫草蟲鳴則阜螽躍，雕虎嘯而清風起。故絪缊相感，霧涌云蒸；嚶鳴相召，星流電激。是以王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲。且心同琴瑟，言郁郁于蘭茞；道協膠漆，志婉孌于塤篪。圣賢以此鏤金版而鐫盤盂，書玉牒而刻鐘鼎。若乃匠人輟成風之妙巧，伯子息流波之雅引。范張款款于下泉，尹班陶陶于永夕。駱驛縱橫，煙霏雨散，巧歷所不知，心計莫能測。而朱益州汩彝敘，粵謨訓，捶直切，絕交游。比黔首以鷹鹯，媲人靈于豺虎。蒙有猜焉，請辨其惑。”
主人聽然而笑曰：“客所謂撫弦徽音，未達燥濕變響；張羅沮澤，不睹鴻雁云飛。蓋圣人握金鏡，闡風烈，龍驩蠖屈，從道污隆。日月聯璧，贊亹亹之弘致；云飛電薄，顯棣華之微旨。若五音之變化，濟九成之妙曲。此朱生得玄珠于赤水，謨神睿而為言。至夫組織仁義，琢磨道德，驩其愉樂，恤其陵夷。寄通靈臺之下，遺跡江湖之上，風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯賢達之素交，歷萬古而一遇。逮叔世民訛，狙詐飆起，谿谷不能逾其險，鬼神無以究其變，競毛羽之輕，趨錐刀之末。于是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。然則利交同源，派流則異，較言其略，有五術焉：
“若其寵鈞董石，權壓梁竇，雕刻百工，鑪捶萬物。吐漱興云雨，呼噏下霜露。九域聳其風塵，四海疊其熏灼。靡不望影星奔，藉響川騖，雞人始唱，鶴蓋成陰，高門旦開，流水接軫。皆愿摩頂至踵，隳膽抽腸，約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族。是日勢交，其流一也。
“富埒陶白、貲巨程羅，山擅銅陵，家藏金穴，出平原而聯騎，居里闬而鳴鐘。則有窮巷之賓，繩樞之士，冀宵燭之末光，邀潤屋之微澤；魚貫鳧躍，颯沓鱗萃，分雁鶩之稻粱，沾玉斝之余瀝。銜恩遇，進款誠，援青松以示心，指白水而旌信。是曰賄交，其流二也。
“陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國，公卿貴其籍甚，搢紳羨其登仙。加以顩頤蹙頞，涕唾流沫，騁黃馬之劇談，縱碧雞之雄辯，敘溫郁則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，飛沈出其顧指，榮辱定其一言。于是有弱冠王孫，綺紈公子，道不掛于通人，聲未遒于云閣，攀其鱗翼，丐其余論，附駔驥之旄端，軼歸鴻于碣石。是曰談交，其流三也。
“陽舒陰慘，生民大情；憂合驩離，品物恒性。故魚以泉涸而呴沫，鳥因將死而鳴哀。同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼置懷，昭谷風之盛典。斯則斷金由于湫隘，刎頸起于苫蓋。是以伍員濯溉于宰嚭，張王撫翼于陳相。是曰窮交，其流四也。
“馳騖之俗，澆薄之倫，無不操權衡，秉纖纊。衡所以揣其輕重，纊所以屬其鼻息。若衡不能舉，纊不能飛，雖顏冉龍翰鳳雛，曾史蘭薰雪白，舒向金玉淵海，卿云黼黻河漢，視若游塵，遇同土梗，莫肯費其半菽，罕有落其一毛。若衡重錙銖，纊微彯撇雖共工之蒐慝，驩兜之掩義，南荊之跋扈，東陵之巨猾，皆為匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽將其意，脂韋便辟導其誠。故輪蓋所游，必非夷惠之室；苞苴所入，實行張霍之家。謀而后動，毫芒寡忒。是曰量交，其流五也。
“凡斯五交，義同賈鬻，故桓譚譬之于阛阓，林回喻之于甘醴。夫寒暑遞進，盛衰相襲，或前榮而后悴，或始富而終貧，或初存而末亡，或古約而今泰，循環翻覆，迅若波瀾。此則殉利之情未嘗異，變化之道不得一。由是觀之，張陳所以兇終，蕭朱所以隙末，斷焉可知矣。而翟公方規規然勒門以箴客，何所見之晚乎？
“因此五交，是生三釁：敗德殄義，禽獸相若，一釁也。難固易攜，仇訟所聚，二釁也。名陷饕餮，貞介所羞，三釁也。古人知三釁之為梗，懼五交之速尤。故王丹威子以槚楚，朱穆昌言而示絕，有旨哉！有旨哉！
“近世有樂安任昉，海內髦杰，早綰銀黃，夙昭民譽。遒文麗藻，方駕曹王；英跱俊邁，聯橫許郭。類田文之愛客，同鄭莊之好賢。見一善則盱衡扼腕，遇一才則揚眉抵掌。雌黃出其唇吻，朱紫由其月旦。于是冠蓋輻湊，衣裳云合，輜軿擊轊，坐客恒滿。蹈其閫閾，若升闕里之堂；入其隩隅，謂登龍門之阪。至于顧眄增其倍價，剪拂使其長鳴，彯組云臺者摩肩，趍走丹墀者疊跡。莫不締恩狎，結綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。及瞑目東粵，歸骸洛浦。穗帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絕動輪之賓。藐爾諸孤，朝不謀夕，流離大海之南，寄命嶂癘之地。自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，寧慕郈成分宅之德。
“嗚呼！世路險巇，一至于此！太行孟門，豈云嶄絕。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長騖。獨立高山之頂，歡與麋鹿同群，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也，誠畏之也。”