陸龜蒙簡介
陸龜蒙（？～公元881年），唐代農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家，字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳縣人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居松江甫里，編著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)，議論也頗精切，如《野廟碑》、《記稻鼠》等。陸龜蒙與皮日休交友，世稱“皮陸”，詩以寫景詠物為多。
〔? 陸龜蒙的詩文(6篇)陸龜蒙的名句(0條)〕社會評價
陸龜蒙生于官僚世家，卻終身以農(nóng)為業(yè)，雖以隱土自詡，卻懷儒家之志，修身持家、治國平天下的理想每見于筆端，正如魯迅先生所說，他和皮日休一樣“并沒有忘記天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。更為可貴的是，他雖胸懷天下，飲譽(yù)文壇，卻能將歷來不為文人和士大夫所重視的農(nóng)具，進(jìn)行細(xì)致的研究總結(jié)，甘做小人之事，為中國古代農(nóng)具發(fā)展史留下寶貴的文字記載。 這與他的性格是分不開的，他的自傳《甫里先生傳》和《江湖散人傳》，對其生平和個性作了總結(jié)。他在《江湖散人傳》中寫道：“散人者，散誕之人也；心散、意散、形散、神散。既無羈限，為時之怪，民束于禮樂者外之，曰此散人也。”也許正是因為擺脫了儒家傳統(tǒng)禮教的束縛，才使他成為中國農(nóng)業(yè)史上著名的農(nóng)學(xué)家。 ▲有用(21)沒用(6)
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歷史地位
陸龜蒙(?～公元881年)：字魯望，長洲(今江蘇吳縣)人，唐朝文學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、藏書家。
他年輕時豪放，通六經(jīng)大義，尤精《春秋》。舉進(jìn)士不第后，從湖州刺史張博門下游，隱居松江甫里，人稱“甫里先生”。置園顧渚山下，不與流俗交接，常乘船設(shè)蓬席，備束書、茶、筆、勺具， 任游江湖間。所作詩文對晚唐時弊多所抨擊。詩以詠物寫景為多。家多藏書，史稱其“癖好藏書”，收藏多至3萬卷。每得一本珍本圖書，熟讀背誦后加以抄錄，并多加校讎后再行抄寫，以至于每書有一副本保存。借人一書，一旦有破損和“篇秩壞舛”，必加以“輯褫刊正”。與當(dāng)朝有藏書者多詩詞酬唱，曾與徐修矩和詩有《奉和襲美二游詩·徐詩》曰：“偉矣開元中，王道真平平。八萬五千卷一一皆涂鉛”。后封官左拾遺，未到任即卒。編著有《笠澤叢書》4卷。另有《雜諷九首》、《耒耜經(jīng)》、《小名錄》、《甫里集》等，宋葉茵輯有《唐甫里先生文集》。
他與皮日休為友，世稱“皮陸”，詩以寫景詠物為多，是唐朝隱逸詩人的代表。
其成就不僅體現(xiàn)在文學(xué)上，農(nóng)學(xué)上同樣造詣非淺，他的《耒耜經(jīng)》是一部描寫中國唐朝末期江南地區(qū)農(nóng)具的專著。
野廟碑
碑者，悲也。古者懸而窆，用木。后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫甿竭其力，以奉無名之土木而已矣！
甌越間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟鸮室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，禍亦隨作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死喪，甿不曰適丁其時耶！而自惑其生，悉歸之于神。
雖然，若以古言之，則戾；以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災(zāi)，捍大患，其死也則血良于生人。無名之土木不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍福，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當(dāng)報國之日，則佪撓脆怯，顛躓竄踣，乞為囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過也。
既而為詩，以紀(jì)其末：土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名；土木其智，竊吾君之祿位，如何可儀！祿位頎頎，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！視吾之碑，知斯文之孔悲！