啟功簡(jiǎn)介

人物生平

早期

啟功先生受業(yè)于著名史學(xué)家陳垣先生，專門從事中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)歷代散文、歷代詩(shī)選和唐宋詞等課程的教學(xué)與研究。他執(zhí)教六十余年，在中國(guó)古典文學(xué)教學(xué)與研究等方面取得了突出成就，為國(guó)家培育了一大批古典文學(xué)的教學(xué)與研究人才。他為促進(jìn)祖國(guó)教育事業(yè)，報(bào)答老師教育之恩，延綿陳垣先生的教澤，用出售字畫(huà)所得200余萬(wàn)元，設(shè)立了勵(lì)耘獎(jiǎng)學(xué)金。

生平

1913年，父親去世，隨祖父生活。為祈福，祖父曾讓他拜雍和宮的一位老喇嘛為師，做記名的小喇嘛，取名“察格多爾札布”。當(dāng)時(shí)正是辛亥之后，清帝遜位，其曾祖絕意政治，不愿居京城，以示不再過(guò)問(wèn)國(guó)事。恰其曾祖有一門生，名陳云誥，亦是翰林，家為河北易縣首富，廣有資財(cái)，于是出資在易縣城中購(gòu)買房舍，請(qǐng)其曾祖居住。曾祖乃攜家人遷居易縣，啟功時(shí)年方三四歲。稍后，入私塾讀詩(shī)文。

1933年經(jīng)傅增湘先生推介，受業(yè)于陳垣，涉足學(xué)術(shù)流別與考證之學(xué)。后聘為輔仁中學(xué)國(guó)文教員。

1935年任輔仁大學(xué)美術(shù)系助教。

1938年后任輔仁大學(xué)國(guó)文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻(xiàn)館審稿及文物鑒定工作。

1949年任輔仁大學(xué)國(guó)文系副教授兼北京大學(xué)博物館系副教授。

1952年后任北京師范大學(xué)副教授、教授，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中央文史研究館館長(zhǎng)、博士研究生導(dǎo)師。

晚年擔(dān)任九三學(xué)社顧問(wèn)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，世界華人書(shū)畫(huà)家聯(lián)合會(huì)創(chuàng)會(huì)主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、故宮博物院、國(guó)家博物館顧問(wèn)，西泠印社社長(zhǎng)。

2005年6月30日2時(shí)25分病逝于北京。

著作

其主要著作《古代字體論稿》《詩(shī)文聲律論稿》《啟功叢稿》《啟功韻語(yǔ)》《啟功絮語(yǔ)》《啟功贅語(yǔ)》《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》《論書(shū)絕句》《論書(shū)札記》《說(shuō)八股》《啟功書(shū)畫(huà)留影冊(cè)》。

《啟功全集》由北京師范大學(xué)出版社出版。《啟功全集》共20卷，前10卷為著述，包括詩(shī)詞創(chuàng)作、講學(xué)、口述歷史、書(shū)信、日記等，后10卷為書(shū)畫(huà)作品，匯集了啟功先生創(chuàng)作的冊(cè)頁(yè)、成扇、手卷、橫幅、立軸、字課、臨寫等?！秵⒐θ凡粌H具有珍貴的史料價(jià)值，而且具有極大的鑒賞價(jià)值和極高的研究?jī)r(jià)值。

家譜

雍正帝胤禛——五子和親王弘晝——一子永璧——二子綿循——三子奕亨——五子載崇——二子溥良——長(zhǎng)子毓隆——獨(dú)長(zhǎng)子恒同——獨(dú)長(zhǎng)子啟功

啟功出生于書(shū)香世家，啟功之祖父毓隆（1872年－1923年）幼承家學(xué)，在光緒二十年（1894年）中甲午恩科二甲109名進(jìn)士，散館授編修。

啟功之曾祖父溥良（1854年－1922年）年輕時(shí)，請(qǐng)求革去封號(hào)、俸祿，參加科舉，并考中光緒六年（1880年）二甲第三十七名進(jìn)士，選庶吉士，散館授編修。

啟功之遠(yuǎn)祖和親王弘晝（1712年－1765年）是歷史上有名的荒唐王爺，喜好辦喪事，吃祭品，但亦有歷史學(xué)家指他其實(shí)是為免卷入弘時(shí)（雍正三子）和弘歷（雍正四子乾隆皇帝）對(duì)皇位的爭(zhēng)奪而以“荒唐”為名韜光養(yǎng)晦。

藝術(shù)特色

啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫(huà)家和書(shū)法家。他著作豐富，通曉語(yǔ)言文字學(xué)，甚至對(duì)已成為歷史陳?ài)E的八股文也很有研究；他做得一手好詩(shī)詞，同時(shí)又是古書(shū)畫(huà)鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。

欣賞他的書(shū)法作品，總要聯(lián)想到他對(duì)碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑?duì)碑帖的研究和他的書(shū)法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門學(xué)問(wèn)。他就是這片園地的開(kāi)拓者之一。這門學(xué)問(wèn)除夸揚(yáng)珍異、競(jìng)炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補(bǔ)事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書(shū)法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬?！百I櫝還珠事不同，拓碑多半為書(shū)工。滔滔駢散終何用，幾見(jiàn)藏家誦一通”。他寫這首詩(shī)是有感于過(guò)去多少鑒賞家重視碑帖的書(shū)法，而對(duì)其中文辭則往往視而不見(jiàn)。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過(guò)文辭內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，他把歷來(lái)定論的《曹娥碑》駁得體無(wú)完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書(shū)丹。

啟功先生的書(shū)法理論著作，我最喜歡他的發(fā)比喻，時(shí)出妙語(yǔ)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)以及書(shū)法史上的許多問(wèn)題，有其獨(dú)特的《論書(shū)絕句百首》，這是他數(shù)十年書(shū)法實(shí)踐、研究的體會(huì)。特別是詩(shī)中的自注，行文雋逸，闡見(jiàn)解。我自己有些長(zhǎng)期窒礙的問(wèn)題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開(kāi)朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開(kāi)元翰林供奉之手；日本藤遠(yuǎn)后之臨《樂(lè)毅論》以證明王羲之書(shū)體勢(shì)之雄強(qiáng)；鑒定張旭書(shū)庾信《步虛詞作》實(shí)為大中祥符以后宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書(shū)法的本來(lái)面目。這些都是翻書(shū)法史上成說(shuō)的案，論據(jù)充分堅(jiān)實(shí)有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書(shū)法之未成自己體段；柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)書(shū)法用筆盡筆心之力，結(jié)字聚字心之勢(shì)。而其中對(duì)歷代著名書(shū)法家之特色，各時(shí)代書(shū)法的體勢(shì)、風(fēng)格，以至辨別書(shū)體源流，變遷原因，都是非常精辟的，山東文軒畫(huà)廊推薦書(shū)法家。

30年代末啟功先生參加了近代著名國(guó)畫(huà)團(tuán)體松風(fēng)畫(huà)會(huì)，取號(hào)“松壑”。松風(fēng)畫(huà)會(huì)迄今已有近90年的歷史并產(chǎn)生了溥雪齋（松雪）、溥佐（松堪），關(guān)瑞之（關(guān)松房嫡傳）三位畫(huà)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人。

啟功先生的畫(huà)《秋山》——畫(huà)中遠(yuǎn)山微云掩映，樓閣隱現(xiàn)，恍若不可企及的仙境，與這仙境相對(duì)應(yīng)的是建在水邊的荒野村居、自橫的小舟。披麻皴和淡墨的點(diǎn)染，使畫(huà)中自有一種清靜的意韻。

而溫潤(rùn)的設(shè)色，又使這清靜中多了種關(guān)懷人世的態(tài)度，從而使畫(huà)家曠達(dá)、自然的胸懷盡寓其中 。