“又答王庠書”譯文及注釋
譯文
上次你的來信中，好幾頁都是稱贊我的華麗辭藻，褒獎得有點過分了，如今我年老多病，荒廢遺忘，哪里擔當得起你這樣的年輕才俊對我抱有這么高的期望呢？我年輕時參加科舉考試所死記的東西，與現今科舉考試的情況大致相同。當時也有少數應考時難度較大的文章，因我才疏學淺，有幸列為榜尾被錄取，就被主考官拿去，現在都已經沒有了。不過那些文章就算在也沒有什么作用。實在沒有抄近路獲取學問的方法。只是像你這樣有很高的天賦、很強的能力，經過多年的積累和學習，自然會獲取做學問的門道，這其實都是命中注定的，不需外力輔助。只是我認為年輕人做學問，每讀一本書都應精讀幾遍才算讀完。世上書多得如大海，各種各樣的內容都有，而人的精力是有限的，不可能全部讀完它們，只能選取自己所需要的東西罷了。因此希望求學的人每讀一遍書，都要確定一個目標，來指導自己的研究探討，比如想探求古今國家的興衰存亡以及圣人賢人所發揮的作用，就單獨去探求這一個方面，不要生發其他的念頭，以免分散精力。另外再讀一遍，探求人物事跡、歷史舊事、典制掌故，也采用這個辦法。探求其他方面都可以效仿這種做法。這種讀書法看起來雖然迂闊笨拙，但是有一天學業有成了，就可以應付各種情況，與那些泛覽群書而不作深入鉆研的人是不能相提并論的。這遠不是速成的方法。我的這些意見是十分可笑的。
注釋
王庠：字周彥，榮州（今四川榮縣）人，蘇轍的女婿。
別紙：指王庠來信中的附箋。
累幅：幾頁文字。
堪：擔當，承當。
英俊：氣概才能不凡的年輕人，指代王庠。
責望：期望，要求。邪：同“耶”。
應：參加。
記錄名數沿革及題目等：指為了應科舉必須死記的一些東西。
少：少數。
節目文字：指應考時難度較大的文章。節目，原指樹木枝干交接處，文理糾結不順的地方，引申為難度較大的。
才塵忝后：指科舉制度被錄取。才塵，才能低下、微小。忝后，名列榜后。忝，辱，有愧，謙詞。
舉主：主考官。
得：成功。
卑意：我的意思。卑，用以自稱的謙詞。
余念：多余的念頭。
別作：另外。
迂鈍：迂闊蠢笨。
八面受敵：指可以應付各種情況。
涉獵：這里指泛覽群書而不作深入地鉆研。
速化：速成的方法。
“又答王庠書”鑒賞
賞析
這是蘇軾晚年回答其侄女婿王庠問學的一封書信。這封書信文筆簡練，語氣謙遜，循循善誘，表達了作者對年輕人的殷切期望，也表現了作者的長者風范。
蘇軾在信中用語十分謙虛虛，對王庠的贊語認為“過當”，“豈堪英俊如此責望邪？”談自己的看法時用“卑意”一詞，最后又用“可笑可笑”作結。蘇軾是歐陽修以后的北宋文壇的第一人，他不但對宋代散文的發展作出了杰出的貢就，而且在詩詞，繪畫、書法等方面也有卓越的成就。這樣的一個文壇巨匠，在青年學子面前卻如此謙虛，完全是一個謙謙君子，表達了他對年輕人的殷切期望，也表現了他的長者風范。
蘇軾在信中就讀書方法談了三個方面的意見。
一是反對死記硬背。蘇軾認為“少年科目時，記錄名數、沿革及題目等不值一提，自應舉時的“節目文字“亦無用。這就從另一方面反映了蘇軾的作文原則，他主張作文“大略如行云流水，初無定質，常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生”，表達了崇尚自然反對雕琢的文藝主張。
二是認為求學無捷徑，“積學數年，自有可得之道”。青年人往往急于求成，希望走捷徑，惟有靠勤奮努力，堅持不懈，在實踐中摸索求學之道。
三是求學要講究方法。這其中又有兩層意思：第一層指出求學不能貪多。蘇軾認為“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾“。他告訴王庠讀書不能貪多，而應圍繞”所欲求“的目的，也就是要有所選擇。第二層指出讀書要鉆研得深。蘇軾認為“少年為學者，每一書皆作數過盡之”，“每次作一意求之“，即書要讀多遍，每讀一遍要能集中研究一個問題。“勿生余念”，研究其他問題也是這樣，這不是瀏覽速成的讀書法所能奏效的。這些讀書方法是蘇軾一生治學的經驗之談，在后世仍然有它的積極意義，值得借鑒。
創作背景
這封書信作于儋州（今屬海南），時在宋哲宗紹圣四年（公元1097）之后。這是蘇軾回答蘇轍女婿王庠求教讀書之法的一封家書。蘇軾對王庠少年喪父，哀憤深切，閉戶苦讀，遂精通經史百家，頗多贊譽，曾稱他“筆力有余，出語不凡”，然而卻多所教誨。
蘇軾簡介
宋代·蘇軾的簡介
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
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濰縣署中寄舍弟墨第一書
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。
且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以巨鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。
齋中讀書詩
昔余游京華，未嘗廢丘壑。
矧乃歸山川，心跡雙寂寞。
虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。
臥疾豐暇豫，翰墨時間作。
懷抱觀古今，寢食展戲謔。
既笑沮溺苦，又哂子云閣。
執戟亦以疲，耕稼豈云樂。
萬事難并歡，達生幸可托。
詠史八首·其一
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
著論準過秦，作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。
長嘯激清風，志若無東吳。
鉛刀貴一割，夢想騁良圖。
左眄澄江湘，右盼定羌胡。
功成不受爵，長揖歸田廬。
李氏山房藏書記
象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石草木絲麻五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭；賢不肖之所得，各因其才；仁智之所見，各隨其分；才分不同，而求無不獲者，惟書乎？
自孔子圣人，其學必始于觀書。當是時，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易》《象》與《魯春秋》。季札聘于上國，然后得聞《詩》之風、雅、頌。而楚獨有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時， 得見《六經》者蓋無幾，其學可謂難矣。而皆習于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便。而書益多，士莫不有，然學者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學者之于書，多且易致，如此其文詞學術，當倍蓰于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？
余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為己有，發于文詞，見于行事，以聞名于當世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，無所用于世，惟得數年之閑，盡讀其所未見之書。而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發公擇之藏，拾其余棄以自補，庶有益乎！而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀為可惜也。
奉贈韋左丞丈二十二韻
紈绔不餓死，儒冠多誤身。
丈人試靜聽，賤子請具陳。
甫昔少年日，早充觀國賓。
讀書破萬卷，下筆如有神。(讀書破萬卷 一作：讀破萬卷書)
賦料揚雄敵，詩看子建親。
李邕求識面，王翰愿卜鄰。
自謂頗挺出，立登要路津。
致君堯舜上，再使風俗淳。
此意竟蕭條，行歌非隱淪。
騎驢十三載，旅食京華春。
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
主上頃見征，欻然欲求伸。
青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。
每于百僚上，猥誦佳句新。
竊效貢公喜，難甘原憲貧。
焉能心怏怏，只是走踆踆。
今欲東入海，即將西去秦。
尚憐終南山，回首清渭濱。
常擬報一飯，況懷辭大臣。
白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？
又答王庠書
別紙累幅過當，老病廢忘，豈堪英俊如此責望邪。少年應科目時，記錄名數沿革及題目等，大略與近歲應舉者同爾。亦有少節目文字，才塵忝后，便被舉主取去，今皆無有，然亦無用也。實無捷徑必得之術。但如君高才強力，積學數年，自有可得之道，而其實皆命也。但卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、圣賢作用、但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。甚非速化之術。可笑可笑。
王冕好學
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田者。父怒，撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。
安陽韓性聞而異之,錄為弟子,學遂為通儒。 性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉里兒競遮道訕笑，冕亦笑。選自《元史·王冕傳》