“觀書”譯文及注釋
譯文
我對(duì)書籍的感情就像是多年的朋友，無(wú)論清晨還是傍晚憂愁還是快樂(lè)總有它的陪伴。
眼前瀏覽過(guò)無(wú)數(shù)的文字后，胸中再無(wú)半點(diǎn)塵世間世俗的雜念。
新鮮的想法源源不斷的涌來(lái)用之不竭，像東風(fēng)里花柳爭(zhēng)換得形色簇新。
漫跨著金鞍，權(quán)貴們猶嘆芳蹤難尋，諒也不信這書齋里別有春景。
注釋
故人：老朋友。此用擬人手法，將書卷比擬作“故人”。
“相親”句：晨昏：即早晚，一天到晚．晨：早上。昏：黃昏。憂：愁。每：時(shí)常。親：近。
三千字。此為泛指，并非確數(shù)。此句說(shuō)明作者讀書多且快，同時(shí)也寫出他那種如饑似渴的情態(tài)。
胸次：胸中，心里。塵：雜念。這句說(shuō)作者專心讀書，胸?zé)o雜念，
“活水”句：化用朱熹《觀書有感》（其一）詩(shī)中：“問(wèn)渠那得清如許，謂有源頭活水來(lái)。”
逐：挨著次序。
金鞍：飾金的馬鞍。玉勒：飾玉的馬籠頭。此泛指馬鞍、籠頭的貴美。
廬：本指鄉(xiāng)村一戶人家所占的房地，引申為村房或小屋的通稱。這里指書房。
“觀書”鑒賞
鑒賞
該詩(shī)盛贊書之好處，講開卷有益之理，極寫讀書之趣，作者于謙，是明代著名民族英雄、詩(shī)人。他生性剛直，博學(xué)多聞。他的勤學(xué)苦練精神與他的高風(fēng)亮節(jié)一樣名傳后世。這首詩(shī)寫詩(shī)人自我親身體會(huì)，抒發(fā)喜愛讀書之情，意趣高雅，風(fēng)格率直，說(shuō)理形象，頗有感染力。
“書卷多情是故人，晨昏憂樂(lè)每相親。”書本好似感情真摯的老友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩(shī)人讀書不倦、樂(lè)在其中。本詩(shī)開篇，即以個(gè)人讀書的獨(dú)特體會(huì)，談出自己和書本的親密關(guān)系。中間兩聯(lián)，集中寫己讀書之樂(lè)。
“眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。”眼前的書，一讀即是無(wú)數(shù)字，讀書之多之快，表現(xiàn)詩(shī)人讀書如饑似渴的心情，胸中頓覺爽快，全無(wú)一點(diǎn)雜念。“直下三千字”，寫為書所吸引；“全無(wú)一點(diǎn)塵”，寫書本知識(shí)蕩滌心胸，心無(wú)雜念。這兩句詩(shī)使詩(shī)人專心致志，讀書入迷的情態(tài)躍然紙上，也道出了一種讀書方法。
“活水隨流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。”活水句，化用朱熹《觀書有感》“問(wèn)渠那得清如許，謂有源頭活水來(lái)”句，是說(shuō)堅(jiān)持經(jīng)常讀書，就象池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營(yíng)養(yǎng)，永遠(yuǎn)清澈。“東風(fēng)”句是說(shuō)勤奮攻讀，不斷增長(zhǎng)新知，就象東風(fēng)催開百花，染綠柳枝一樣，依次而來(lái)，其樂(lè)趣令人心曠神怡 。
“金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。”結(jié)尾一聯(lián)，以“金鞍玉勒尋芳客”為陪襯，寫出書齋之樂(lè)。“勒”為馬籠頭。“金鞍玉勒”者是富貴公子，再綴以“尋芳客”三字，直是富家浪子。這些人日以尋花問(wèn)柳為能是，他們和作者是兩個(gè)不同世界之人，故而他們自然不會(huì)相信書齋之中別有一個(gè)爛漫的春天。以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，可謂是思接千載，視通萬(wàn)里，這美好之情之境，不是玩物喪志的游手好閑者流所能領(lǐng)略的。
創(chuàng)作背景
明代，科舉進(jìn)入后期，不少人將讀書當(dāng)作敲門磚，只將心思用在如何升官發(fā)財(cái)上，不再對(duì)書感興趣了。而于謙對(duì)讀書如此熱愛則不同凡響。面對(duì)以做官為目的，達(dá)到目的而后放棄書本的官場(chǎng)惡習(xí)，酷愛讀書的于謙題下《觀書》一作抒發(fā)胸臆，批評(píng)讀書現(xiàn)狀。
賞析
該詩(shī)盛贊書之好處，極寫讀書之趣，作者于謙，是明代著名民族英雄、詩(shī)人。他生性剛直，博學(xué)多聞。他的勤學(xué)苦練精神與他的高風(fēng)亮節(jié)一樣名傳后世。這首詩(shī)寫詩(shī)人自我親身體會(huì)，抒發(fā)喜愛讀書之情，意趣高雅，風(fēng)格率直，說(shuō)理形象，頗有感染力。
詩(shī)的首聯(lián)用擬人手法，將書卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩(shī)人讀書不倦、樂(lè)在其中。頷聯(lián)用夸張、比喻手法寫詩(shī)人讀書的情態(tài)。一眼掃過(guò)三千字，非確數(shù)，而是極言讀書之多之快，更表現(xiàn)詩(shī)人讀書如饑似渴的心情。胸?zé)o一點(diǎn)塵，是比喻他胸?zé)o雜念。這兩句詩(shī)使詩(shī)人專心致志，讀書入迷的情態(tài)躍然紙上，也道出了一種讀書方法。頸聯(lián)用典故和自然景象作比，說(shuō)明勤讀書的好處，表現(xiàn)詩(shī)人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《觀書有感》“問(wèn)渠那得清如許，謂有源頭活水來(lái)”句，是說(shuō)堅(jiān)持經(jīng)常讀書，就象池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營(yíng)養(yǎng)，永遠(yuǎn)清澈。“東風(fēng)”句是說(shuō)勤奮攻讀，不斷增長(zhǎng)新知，就象東風(fēng)催開百花，染綠柳枝一樣，依次而來(lái)，其樂(lè)趣令人心曠神怡 。尾聯(lián)以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，真可謂是思接千載，視通萬(wàn)里，這美好之情之境，豈是玩物喪志的游手好閑者流所有以領(lǐng)略的！
于謙簡(jiǎn)介
明代·于謙的簡(jiǎn)介
于謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號(hào)節(jié)庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江承宣布政使司杭州錢塘縣人。因參與平定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔(dān)任明朝山西河南巡撫。明英宗時(shí)期，因得罪王振下獄，后釋放，起為兵部侍郎。土木之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監(jiān)國(guó)，擢兵部尚書。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請(qǐng)郕王即位。瓦剌兵逼京師，督戰(zhàn)，擊退之。論功加封少保，總督軍務(wù)，終迫也先遣使議和，使英宗得歸。天順元年因“謀逆”罪被冤殺。謚曰忠肅。有《于忠肅集》。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。
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濰縣署中寄舍弟墨第一書
讀書以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。
眼中了了，心下匆匆，方寸無(wú)多，往來(lái)應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過(guò)，與我何與也？千古過(guò)目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過(guò)幾千百遍來(lái)，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學(xué)之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦。豈以一過(guò)即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽(yáng)、張方平，平生書不再讀，迄無(wú)佳文。
且過(guò)輒成誦，又有無(wú)所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為最，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，又以巨鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會(huì)為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數(shù)段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說(shuō)家言，各種傳奇惡曲，及打油詩(shī)詞，亦復(fù)寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。
王冕好學(xué)
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來(lái)責(zé)蹊田者。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド希瑘?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。
安陽(yáng)韓性聞而異之,錄為弟子,學(xué)遂為通儒。 性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。選自《元史·王冕傳》
讀書
幽沉謝世事，俯默窺唐虞。
上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。
縹帙各舒散，前后互相逾。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。
臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。
竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。
倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。
得意適其適，非愿為世儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。
巧者為我拙，智者為我愚。
書史足自悅，安用勤與劬。
貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。
圍爐夜話·學(xué)貴有疑人貴有德
讀書無(wú)論資性高低，但能勤學(xué)好問(wèn)，凡事思一個(gè)所以然，自有義理貫通之日；立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無(wú)一毫茍且處，便為鄉(xiāng)黨仰望之人。
李氏山房藏書記
象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石草木絲麻五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭；賢不肖之所得，各因其才；仁智之所見，各隨其分；才分不同，而求無(wú)不獲者，惟書乎？
自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易》《象》與《魯春秋》。季札聘于上國(guó)，然后得聞《詩(shī)》之風(fēng)、雅、頌。而楚獨(dú)有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時(shí)， 得見《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)于禮樂(lè)，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來(lái)，作者益眾，紙與字畫日趨于簡(jiǎn)便。而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書，多且易致，如此其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無(wú)根，此又何也？
余友李公擇，少時(shí)讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩Ｊ且圆徊赜诩遥赜谄涔仕又幔巳收咧囊病?/p>
余既衰且病，無(wú)所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見之書。而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎！而公擇求余文以為記，乃為一言，使來(lái)者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。
詠史八首·其一
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
著論準(zhǔn)過(guò)秦，作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。
長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳。
鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。
左眄澄江湘，右盼定羌胡。
功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬。
奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻
紈绔不餓死，儒冠多誤身。
丈人試靜聽，賤子請(qǐng)具陳。
甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。
讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。(讀書破萬(wàn)卷 一作：讀破萬(wàn)卷書)
賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。
李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。
自謂頗挺出，立登要路津。
致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。
此意竟蕭條，行歌非隱淪。
騎驢十三載，旅食京華春。
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
主上頃見征，欻然欲求伸。
青冥卻垂翅，蹭蹬無(wú)縱鱗。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。
每于百僚上，猥誦佳句新。
竊效貢公喜，難甘原憲貧。
焉能心怏怏，只是走踆踆。
今欲東入海，即將西去秦。
尚憐終南山，回首清渭濱。
常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣。
白鷗沒浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴？
又答王庠書
別紙累幅過(guò)當(dāng)，老病廢忘，豈堪英俊如此責(zé)望邪。少年應(yīng)科目時(shí)，記錄名數(shù)沿革及題目等，大略與近歲應(yīng)舉者同爾。亦有少節(jié)目文字，才塵忝后，便被舉主取去，今皆無(wú)有，然亦無(wú)用也。實(shí)無(wú)捷徑必得之術(shù)。但如君高才強(qiáng)力，積學(xué)數(shù)年，自有可得之道，而其實(shí)皆命也。但卑意欲少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)過(guò)盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、圣賢作用、但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實(shí)典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)也。甚非速化之術(shù)。可笑可笑。