“觀書”譯文及注釋
譯文
我對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚憂愁還是快樂總有它的陪伴。
眼前瀏覽過無數的文字后，胸中再無半點塵世間世俗的雜念。
新鮮的想法源源不斷的涌來用之不竭，像東風里花柳爭換得形色簇新。
漫跨著金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，諒也不信這書齋里別有春景。
注釋
故人：老朋友。此用擬人手法，將書卷比擬作“故人”。
“相親”句：晨昏：即早晚，一天到晚．晨：早上。昏：黃昏。憂：愁。每：時常。親：近。
三千字。此為泛指，并非確數。此句說明作者讀書多且快，同時也寫出他那種如饑似渴的情態。
胸次：胸中，心里。塵：雜念。這句說作者專心讀書，胸無雜念，
“活水”句：化用朱熹《觀書有感》（其一）詩中：“問渠那得清如許，謂有源頭活水來。”
逐：挨著次序。
金鞍：飾金的馬鞍。玉勒：飾玉的馬籠頭。此泛指馬鞍、籠頭的貴美。
廬：本指鄉村一戶人家所占的房地，引申為村房或小屋的通稱。這里指書房。
“觀書”鑒賞
鑒賞
該詩盛贊書之好處，講開卷有益之理，極寫讀書之趣，作者于謙，是明代著名民族英雄、詩人。他生性剛直，博學多聞。他的勤學苦練精神與他的高風亮節一樣名傳后世。這首詩寫詩人自我親身體會，抒發喜愛讀書之情，意趣高雅，風格率直，說理形象，頗有感染力。
“書卷多情是故人，晨昏憂樂每相親。”書本好似感情真摯的老友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。本詩開篇，即以個人讀書的獨特體會，談出自己和書本的親密關系。中間兩聯，集中寫己讀書之樂。
“眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”眼前的書，一讀即是無數字，讀書之多之快，表現詩人讀書如饑似渴的心情，胸中頓覺爽快，全無一點雜念。“直下三千字”，寫為書所吸引；“全無一點塵”，寫書本知識蕩滌心胸，心無雜念。這兩句詩使詩人專心致志，讀書入迷的情態躍然紙上，也道出了一種讀書方法。
“活水隨流隨處滿，東風花柳逐時新。”活水句，化用朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許，謂有源頭活水來”句，是說堅持經常讀書，就象池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營養，永遠清澈。“東風”句是說勤奮攻讀，不斷增長新知，就象東風催開百花，染綠柳枝一樣，依次而來，其樂趣令人心曠神怡 。
“金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。”結尾一聯，以“金鞍玉勒尋芳客”為陪襯，寫出書齋之樂。“勒”為馬籠頭。“金鞍玉勒”者是富貴公子，再綴以“尋芳客”三字，直是富家浪子。這些人日以尋花問柳為能是，他們和作者是兩個不同世界之人，故而他們自然不會相信書齋之中別有一個爛漫的春天。以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，可謂是思接千載，視通萬里，這美好之情之境，不是玩物喪志的游手好閑者流所能領略的。
創作背景
明代，科舉進入后期，不少人將讀書當作敲門磚，只將心思用在如何升官發財上，不再對書感興趣了。而于謙對讀書如此熱愛則不同凡響。面對以做官為目的，達到目的而后放棄書本的官場惡習，酷愛讀書的于謙題下《觀書》一作抒發胸臆，批評讀書現狀。
賞析
該詩盛贊書之好處，極寫讀書之趣，作者于謙，是明代著名民族英雄、詩人。他生性剛直，博學多聞。他的勤學苦練精神與他的高風亮節一樣名傳后世。這首詩寫詩人自我親身體會，抒發喜愛讀書之情，意趣高雅，風格率直，說理形象，頗有感染力。
詩的首聯用擬人手法，將書卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。頷聯用夸張、比喻手法寫詩人讀書的情態。一眼掃過三千字，非確數，而是極言讀書之多之快，更表現詩人讀書如饑似渴的心情。胸無一點塵，是比喻他胸無雜念。這兩句詩使詩人專心致志，讀書入迷的情態躍然紙上，也道出了一種讀書方法。頸聯用典故和自然景象作比，說明勤讀書的好處，表現詩人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許，謂有源頭活水來”句，是說堅持經常讀書，就象池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營養，永遠清澈。“東風”句是說勤奮攻讀，不斷增長新知，就象東風催開百花，染綠柳枝一樣，依次而來，其樂趣令人心曠神怡 。尾聯以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，真可謂是思接千載，視通萬里，這美好之情之境，豈是玩物喪志的游手好閑者流所有以領略的！
于謙簡介
明代·于謙的簡介
于謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號節庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江承宣布政使司杭州錢塘縣人。因參與平定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔任明朝山西河南巡撫。明英宗時期，因得罪王振下獄，后釋放，起為兵部侍郎。土木之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監國，擢兵部尚書。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請郕王即位。瓦剌兵逼京師，督戰，擊退之。論功加封少保，總督軍務，終迫也先遣使議和，使英宗得歸。天順元年因“謀逆”罪被冤殺。謚曰忠肅。有《于忠肅集》。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。
...〔? 于謙的詩(11篇)〕猜你喜歡
詠史八首·其一
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
著論準過秦，作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。
長嘯激清風，志若無東吳。
鉛刀貴一割，夢想騁良圖。
左眄澄江湘，右盼定羌胡。
功成不受爵，長揖歸田廬。
齋中讀書詩
昔余游京華，未嘗廢丘壑。
矧乃歸山川，心跡雙寂寞。
虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。
臥疾豐暇豫，翰墨時間作。
懷抱觀古今，寢食展戲謔。
既笑沮溺苦，又哂子云閣。
執戟亦以疲，耕稼豈云樂。
萬事難并歡，達生幸可托。
又答王庠書
別紙累幅過當，老病廢忘，豈堪英俊如此責望邪。少年應科目時，記錄名數沿革及題目等，大略與近歲應舉者同爾。亦有少節目文字，才塵忝后，便被舉主取去，今皆無有，然亦無用也。實無捷徑必得之術。但如君高才強力，積學數年，自有可得之道，而其實皆命也。但卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、圣賢作用、但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。甚非速化之術。可笑可笑。
濰縣署中寄舍弟墨第一書
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。
且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以巨鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。
李氏山房藏書記
象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石草木絲麻五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭；賢不肖之所得，各因其才；仁智之所見，各隨其分；才分不同，而求無不獲者，惟書乎？
自孔子圣人，其學必始于觀書。當是時，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易》《象》與《魯春秋》。季札聘于上國，然后得聞《詩》之風、雅、頌。而楚獨有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時， 得見《六經》者蓋無幾，其學可謂難矣。而皆習于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便。而書益多，士莫不有，然學者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學者之于書，多且易致，如此其文詞學術，當倍蓰于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？
余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為己有，發于文詞，見于行事，以聞名于當世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，無所用于世，惟得數年之閑，盡讀其所未見之書。而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發公擇之藏，拾其余棄以自補，庶有益乎！而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀為可惜也。