張雨簡介

      張雨

      張雨(1283~1350)元代詩文家,號句曲外史,道名嗣真,道號貞居子曾從虞集受學(xué),博學(xué)多聞,善談名理。詩文、詩文、書法、繪畫,清新流麗,有晉、唐遺意。年二十棄家為道士,居茅山,嘗從開元宮王真人入京,欲官之,不就。

      ? 張雨的詩文(2篇)張雨的名句(0條)

      成就

      張雨現(xiàn)存詞50余首,多是唱和贈答之作。其中一些祝壽之詞,多為他的方外師友而作,內(nèi)容較狹窄,語言也較陳舊。他與世俗朋友的唱和詞作,反倒寄托了一些真實的思想感情。如他的〔木蘭花慢〕《和黃一峰聞箏》、〔石州慢〕《和黃一峰秋興》等,就描寫了“哀音暮年多感,奈對花,對酒更聞鵑”。“聞?wù)f,謫仙去后,何人敢擬,酒豪詩杰,草草山窗,還我舊時明月”,表現(xiàn)了他感嘆流年易逝的世俗情緒,這些情緒,具有元代士人多愁善感、格外消沉的共同特點。他的有些即興之作,如〔朝中措〕《早春書易玄九曲新居壁》“行廚竹里,園官菜把,野老山杯,說與定巢新燕,杏花開了重來”,寫出了山居恬淡的情趣。

      張雨還有一些描寫他半是道士、半為儒生、半隱半俗的生活情景,以及“難留錦瑟華年”一類的閑情和清愁的詞,表現(xiàn)了金元間新道教道士的特點。他還有一些詠物詞,雖然極意摹寫情態(tài),但總有拘泥局促的痕跡。他的一些詞著意摹仿宋詞婉約派,有的詞又故作奇語,但藝術(shù)上沒有突破,所以個人的風(fēng)格不很明顯。

      張雨也寫詩,有的作品頗有感慨,如《避暑圖》:“雪藕冰盤斫□廚,波光□影帶風(fēng)蒲,蒼生病渴無人問,赤日黃埃盡畏途。”寫出了社會的不平,百姓的痛苦。又如《題仲穆墨蘭》:“近日國香零落盡,王孫芳草遍天涯。”仲穆是趙子昂的兒子,此詩有譏諷趙氏父子出仕元朝之意,據(jù)說趙仲穆見此詩后,感到慚愧,不再畫蘭花。

      張雨工書畫,其書法初學(xué)趙孟頫,后學(xué)懷素、張旭。字體楷草結(jié)合,俊爽清灑自成一格。存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰卷》等。倪瓚在《題張貞居書卷》稱“貞居真人詩,人,字,畫,皆為本朝道品第一”。其畫以淡彩見長,善畫石木,用筆古雅,尤善以敗筆點綴石木人物,頗有意韻。畫跡有《霜柯秀石圖》,《雙峰含翠圖》等。從書法風(fēng)格來看,張雨對于初唐楷書大家歐陽詢之“家法”有著頗多的攝取。歐書用筆規(guī)范嚴(yán)整、體勢剛勁險絕,是楷書中的巔峰之作。趙松雪稱歐陽詢書法“清勁秀健,古今一人”。張雨小楷在承續(xù)歐書基礎(chǔ)上,又另僻蹊徑地融入一些晉人蕭散飄逸的靈動之氣,為自己的書作增色不少。從用筆的感覺上來看,張雨小楷中一些橫式筆畫的習(xí)慣性動作,同民間的經(jīng)生所創(chuàng)的“寫經(jīng)體”有著高度的契合,這是一個值得關(guān)注的問題,或許是因為張雨自身本來就是一個隱入?yún)擦值烙^的高明的“經(jīng)生書手”的緣故吧。作品中,一些橫勢用筆的斜切、輕行、重按和輕入重收都和民間“寫經(jīng)體”書法保持著高度的一致。而其中一些放式用筆的體勢,又使人懷疑此作系明人寫的小楷。從明代祝枝山、王寵的小楷體例的斜欹體式的運用中,可體察出明代小楷書家們或多或少地受到了張雨小楷書風(fēng)的影響。這種書風(fēng)和取法的“代代承傳”符合書法的客觀發(fā)展規(guī)律。而張雨“楷中插行”的書法體式則自趙松雪運用以來,已逐漸成為一種慣用的書法體例。這一體例還頻繁地出現(xiàn)在他后來的小楷書作之中。和其同時代的倪云林,其后的張瑞圖、黃道周、王鐸等人的作品,也同樣沿用了這一體例。

      張雨是道士出身,然則書風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán),一絲不茍,尤其是他的小楷,嚴(yán)整清和,洋溢著古風(fēng)古韻,和其“道法自然”、“道可道,非常道”的道家審美標(biāo)準(zhǔn)有著一定的距離。這種偏差是正常抑或是不正常,只有設(shè)身處地方可知曉;若憑一己的主觀臆測,或許我們也會出現(xiàn)偏差。這同北方大漢不一定高大威猛、南方少女不一定溫婉多情是一個道理。個別現(xiàn)象不一定從屬于普遍現(xiàn)象,張雨的小楷作品也像我們傳達(dá)了這種訊息。道士的書法,不一定就是虛空縹緲的。

      傳世書跡有《臺仙閣記》卷(現(xiàn)藏于上海博物館)、《題畫二詩》卷(現(xiàn)藏于故宮博物院);著有詩集《貞居集》(又名《句曲外史集》)五卷。

      書法特色

      張雨其書初學(xué)趙孟頫,入松雪之室。趙指導(dǎo)他學(xué)李邕《云麾將軍碑》,得上疏漢密字形,筆法遂趨猛峭勁利,所書《臺仙閣記卷》可見其蹤跡。他去掉了趙書的雍容、平和,添之以神駿、清遒,其《九鎖山詩楷書卷》便有六朝人的寬舒高古、清癯出塵氣息。其后游歷識見增多,六十歲后脫去道袍,還其儒身,隱居于杭州,與黃公望、倪瓚、俞和等一批隱士過從,尤與楊維楨往來甚密后,他的思想與生活發(fā)生了巨大變化。他耽溺酒色,尋歡作樂,貪圖“一刻春無價”,書法上他又私淑于米芾,書風(fēng)遂變?yōu)榉趴v、恣肆,其代表作《登南峰絕頂詩草書軸》,以方瘦長曳、虛實變化之筆,在行氣、章法上用對比度特別大的疏密聚散和激越跳蕩,作品呈現(xiàn)出一種隱逸文人孤傲不群頗為偏激的表現(xiàn)主義風(fēng)格。故明人周之士《游鶴堂墨藪》評曰:“張伯雨健而近佻。”這種審美立場自然還停留在趙孟頫審美中庸觀的范疇之內(nèi)。

      《登南峰絕頂詩草書軸》高108.4厘米、寬42.6厘米的立軸書,乃元代書法作品所罕見。查《中國書法全集》元代編計7卷80位書家近300件作品中,只有7件立軸作品,其中楊維楨2件,張雨4件,倪瓚一件。可以說,張雨和楊維楨是中國書法從翰札、卷、冊轉(zhuǎn)向立軸書的開拓者。傳世的4件立軸作品中,現(xiàn)存于臺北故宮的《絕頂新秋詩軸》為最早一件,為其晚年(即59歲)所書,尺幅在154.3厘米×34.3厘米,立幅上書七言絕句行草書兩行偏右,左下方用八個特別小的行書暑了下款:“大元至正辛巳,張雨。”作者顯然尚未找到署款的恰當(dāng)章法,應(yīng)算其立軸書的嘗試之作。其后的《為子中書詩軸》款字未預(yù)留位置用極細(xì)小行楷書寫成,它和前述《登南峰軸》一樣甚至均未署名,顯然張雨尚未找到署款在章法中成熟的結(jié)構(gòu)位置。

      四件立軸書有兩件高度均在三尺以內(nèi),比起明代中期以后動輒逾丈的高堂大軸來說尚屬小件,但這種轉(zhuǎn)變引起了書法創(chuàng)作與審美摸式的巨大變化。如果說張旭、懷素、黃庭堅的大量草書卷從文字內(nèi)容上已完全脫離實用進(jìn)入純藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)的話,那么張雨等的立軸作品則進(jìn)而從審美形式擺脫了實用功能,可以說這種立軸書是從創(chuàng)作到審美均進(jìn)入了純藝術(shù)。張雨在立軸書法創(chuàng)作的開拓之功。

      他在復(fù)古主義大潮之下,口頭上和趙孟頫一樣講回歸魏晉,而在創(chuàng)作實踐上仍與北宋蘇、黃、米為旗幟的尚意書法觀一脈相承,其本質(zhì)上是趙孟頫書法的反對派。

      天池石壁為鐵雅賦

      元代張雨

      嘗讀枕中記,華山閟中吳。神泉發(fā)其顛,青壁繚其隅。

      春風(fēng)四山來,群綠互紛扶。羽觴曲折行,浮花與之俱。

      采珠搴薜荔,洗玉弄芙蕖。聱叟頗好名,石洼作魚湖。

      鴻乙志草堂,挑煙遂成圖。而此滌煩磯,閱世如摴蒲。

      發(fā)興云林子,盥手與我摹。居然縮地法,挈入壺公壺。

      喜春來·泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦

      元代張雨

      江梅的的依茅舍,石漱濺濺漱玉沙。瓦甌篷底送年華。問暮鴉:何處阿戎家?



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