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      柳宗元的詩詞

      柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河東(今山西運城)人,杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章,經后人輯為三十卷,名為《柳河東集》。因為他是河東人,人稱柳河東,又因終于柳州刺史任上,又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物,并稱“韓柳”。在中國文化史上,其詩、文成就均極為杰出,可謂一時難分軒輊。

      ? 柳宗元的詩文(55篇)柳宗元的名句(44條)

      嶺南江行

      唐代柳宗元

      瘴江南去入云煙,望盡黃茆是海邊。

      山腹雨晴添象跡,潭心日暖長蛟涎。

      射工巧伺游人影,颶母偏驚旅客船。

      從此憂來非一事,豈容華發待流年。


      過衡山見新花開卻寄弟

      唐代柳宗元

      故國名園久別離,今朝楚樹發南枝。

      晴天歸路好相逐,正是峰前回雁時。


      永州韋使君新堂記

      唐代柳宗元

      將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中,則必輦山石,溝澗壑,陵絕險阻,疲極人力,乃可以有為也。然而求天作地生之狀,咸無得焉。逸其人,因其地,全其天,昔之所難,今于是乎在。

      永州實惟九疑之麓。其始度土者,環山為城。有石焉,翳于奧草;有泉焉,伏于土涂。蛇虺之所蟠,貍鼠之所游。茂樹惡木,嘉葩毒卉,亂雜而爭植,號為穢墟。

      韋公之來,既逾月,理甚無事。望其地,且異之。始命芟其蕪,行其涂。積之丘如,蠲之瀏如。既焚既釃,奇勢迭出。清濁辨質,美惡異位。視其植,則清秀敷舒;視其蓄,則溶漾紆余。怪石森然,周于四隅。或列或跪,或立或仆,竅穴逶邃,堆阜突怒。乃作棟宇,以為觀游。凡其物類,無不合形輔勢,效伎于堂廡之下。外之連山高原,林麓之崖,間廁隱顯。邇延野綠,遠混天碧,咸會于譙門之內。

      已乃延客入觀,繼以宴娛。或贊且賀曰:“見公之作,知公之志。公之因土而得勝,豈不欲因俗以成化?公之擇惡而取美,豈不欲除殘而佑仁?公之蠲濁而流清,豈不欲廢貪而立廉?公之居高以望遠,豈不欲家撫而戶曉?夫然,則是堂也,豈獨草木土石水泉之適歟?山原林麓之觀歟?將使繼公之理者,視其細知其大也。”宗元請志諸石,措諸壁,編以為二千石楷法。

      法華寺西亭夜飲

      唐代柳宗元

      祇樹夕陽亭,共傾三昧酒。

      霧暗水連階,月明花覆牖。

      莫厭樽前醉,相看未白首。


      巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩

      唐代柳宗元

      芳叢翳湘竹,零露凝清華。

      復此雪山客,晨朝掇靈芽。

      蒸煙俯石瀨,咫尺凌丹崖。

      圓方麗奇色,圭璧無纖瑕。

      呼兒爨金鼎,馀馥延幽遐。

      滌慮發真照,還源蕩昏邪。

      猶同甘露飯,佛事薰毗耶。

      咄此蓬瀛侶,無乃貴流霞。

      羆說

      唐代柳宗元

      鹿畏貙,貙畏虎,虎畏羆。羆之狀,被發人立,絕有力而甚害人焉。

      楚之南有獵者,能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢罌火,而即之山。為鹿鳴以感其類,伺其至,發火而射之。貙聞其鹿也,趨而至。其人恐,因為虎而駭之。貙走而虎至,愈恐,則又為羆,虎亦亡去。羆聞而求其類,至則人也,捽搏挽裂而食之。

      今夫不善內而恃外者,未有不為羆之食也。


      駁復仇議

      唐代柳宗元

      臣伏見天后時,有同州下邽人徐元慶者,父爽為縣吏趙師韞所殺,卒能手刃父仇,束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭;且請“編之于令,永為國典”。臣竊獨過之。

      臣聞禮之大本,以防亂也。若曰無為賊虐,凡為子者殺無赦。刑之大本,亦以防亂也。若曰無為賊虐,凡為理者殺無赦。其本則合,其用則異,旌與誅莫得而并焉。誅其可旌,茲謂濫;黷刑甚矣。旌其可誅,茲謂僭;壞禮甚矣。果以是示于天下,傳于后代,趨義者不知所向,違害者不知所立,以是為典可乎?蓋圣人之制,窮理以定賞罰,本情以正褒貶,統于一而已矣。

      向使刺讞其誠偽,考正其曲直,原始而求其端,則刑禮之用,判然離矣。何者?若元慶之父,不陷于公罪,師韞之誅,獨以其私怨,奮其吏氣,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知問,上下蒙冒,吁號不聞;而元慶能以戴天為大恥,枕戈為得禮,處心積慮,以沖仇人之胸,介然自克,即死無憾,是守禮而行義也。執事者宜有慚色,將謝之不暇,而又何誅焉?

      其或元慶之父,不免于罪,師韞之誅,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖驁而凌上也。執而誅之,所以正邦典,而又何旌焉?

      且其議曰:“人必有子,子必有親,親親相仇,其亂誰救?”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者,蓋其冤抑沉痛而號無告也;非謂抵罪觸法,陷于大戮。而曰“彼殺之,我乃殺之”。不議曲直,暴寡脅弱而已。其非經背圣,不亦甚哉!

      《周禮》:“調人,掌司萬人之仇。凡殺人而義者,令勿仇;仇之則死。有反殺者,邦國交仇之。”又安得親親相仇也?《春秋公羊傳》曰:“父不受誅,子復仇可也。父受誅,子復仇,此推刃之道,復仇不除害。”今若取此以斷兩下相殺,則合于禮矣。且夫不忘仇,孝也;不愛死,義也。元慶能不越于禮,服孝死義,是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人,豈其以王法為敵仇者哉?議者反以為戮,黷刑壞禮,其不可以為典,明矣。

      請下臣議附于令。有斷斯獄者,不宜以前議從事。謹議。


      早梅

      唐代柳宗元

      早梅發高樹,迥映楚天碧。

      朔吹飄夜香,繁霜滋曉白。

      欲為萬里贈,杳杳山水隔。

      寒英坐銷落,何用慰遠客。


      芙蓉亭

      五代柳宗元

      新亭俯朱檻,嘉木開芙蓉。

      清香晨風遠,溽彩寒露濃。

      瀟灑出人世,低昂多異容。

      嘗聞色空喻,造物誰為工?

      留連秋月晏,迢遞來山鐘。

      巽公院五詠

      五代柳宗元

      凈土堂

      結習自無始,淪溺窮苦源。

      流形及茲世,始悟三空門。

      華堂開凈域,圖像煥且繁。

      清冷焚眾香,微妙歌法言。

      稽首愧導師,超遙謝塵昏。

      曲講堂

      寂滅本非斷,文字安可離!

      曲堂何為設?高士方在斯。

      圣默寄言宣,分別乃無知。

      趣中即空假,名相與誰期?

      愿言絕聞得,忘意聊思惟。

      禪堂

      發地結菁茆,團團抱虛白。

      山花落幽戶,中有忘機客。

      涉有本非取,照空不待析。

      萬籟俱緣生,窅然喧中寂。

      心境本同如,鳥飛無遺跡。

      芙蓉亭

      新亭俯朱檻,嘉木開芙蓉。

      清香晨風遠,溽彩寒露濃。

      瀟灑出人世,低昂多異容。

      嘗聞色空喻,造物誰為工?

      留連秋月晏,迢遞來山鐘。

      苦竹橋

      危橋屬幽徑,繚繞穿疏林。

      迸籜分苦節,輕筠抱虛心。

      俯瞰涓涓流,仰聆蕭蕭吟。

      差池下煙日,嘲哳鳴山禽。

      諒無要津用,棲息有馀陰。


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