主頁(yè) > 名句 > 納蘭性德的名句 > 西風(fēng)不管,一池萍水,幾點(diǎn)荷燈。

      西風(fēng)不管,一池萍水,幾點(diǎn)荷燈。

      出自清代納蘭性德的《眼兒媚·中元夜有感

      手寫香臺(tái)金字經(jīng),惟愿結(jié)來(lái)生。蓮花漏轉(zhuǎn),楊枝露滴,想鑒微誠(chéng)。

      欲知奉倩神傷極,憑訴與秋擎。西風(fēng)不管,一池萍水,幾點(diǎn)荷燈。

      “西風(fēng)不管,一池萍水,幾點(diǎn)荷燈。”譯文及注釋

      譯文

      將親手所抄佛經(jīng)置于佛殿之上,祈禱來(lái)生能再與你結(jié)緣。蓮花形的更漏轉(zhuǎn)動(dòng)著,時(shí)間就這樣一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)去,夜已將盡,楊柳枝上露水滴落。我又抄寫了一夜的經(jīng)文,佛祖應(yīng)該知曉我的誠(chéng)意了吧。

      想要知道我供奉神明,又傷心至極的心情,惟有這秋日里的荷燈可以證明了。水面上孤單單漂著浮萍與幾盞荷花燈,西風(fēng)卻毫不憐惜地吹了過(guò)去。

      注釋

      眼兒媚:詞牌名,又名《秋波媚》。雙調(diào)四十八字,前片三平韻,后片兩平韻。中元:指農(nóng)歷七月十五日。舊俗民間于此日有祭祀亡故親人的活動(dòng),是日于水上放荷燈,以奠亡靈。

      香臺(tái):佛殿之別稱,即燒香之臺(tái)。

      金字經(jīng):佛經(jīng)。

      蓮花漏:古代一種計(jì)時(shí)器;。

      鑒:審察、辨明。

      憑訴:即憑說(shuō),辨明之證據(jù)。

      秋擎:指所放之荷燈。

      “西風(fēng)不管,一池萍水,幾點(diǎn)荷燈。”鑒賞

      賞析

      納蘭作此詞時(shí)盧氏剛亡故不久,又正值祭祀之日,近年陪伴之人,恍然竟成吊唁之人,怎能不淚零。傷懷處,親手用金泥抄寫金字經(jīng),即佛經(jīng),一遍一遍,虔誠(chéng)寫那經(jīng)文,絮絮地祈求,唯愿來(lái)生,還能與其再續(xù)今生之緣,再結(jié)連理。要知自妻子盧氏亡故以后,納蘭對(duì)佛學(xué)的研究愈加癡迷。也難怪,困于情傷,痛于生死,自會(huì)萌生了凈化、自慰之心。癡情無(wú)奈,苦困相思,只能反復(fù)苦寫不停,企盼那來(lái)世之緣,精誠(chéng)所至。

      “蓮花漏轉(zhuǎn),楊枝露滴,想鑒微誠(chéng)”兩個(gè)典故,取自佛家之說(shuō)。蓮花漏,是一種雅致的時(shí)鐘,具體的說(shuō)法就很不一致了,一說(shuō)惠遠(yuǎn)和尚因?yàn)樯街胁恢杂勉~片做成蓮花形的容器,底下有孔,放在水盆里,水從底孔里慢慢滲入,滲到一半的時(shí)候容器就會(huì)沉下去。一晝夜會(huì)沉十二次,是為十二個(gè)時(shí)辰。楊枝,就是楊柳枝,我們最熟悉的佛教當(dāng)中的楊柳枝應(yīng)該就是觀音菩薩手持凈瓶,瓶中插著的那一枝楊柳枝了。觀音菩薩有時(shí)會(huì)把楊柳枝從凈瓶里取出來(lái),滴上幾滴瓶中的甘露,馬上就可以起死回生。——這樣的事在正史里都有記載,《晉書》里說(shuō)石勒的愛(ài)子石斌暴病而死,石勒請(qǐng)來(lái)高僧佛圖澄,佛圖澄用楊柳枝蘸了些水,灑在石斌身上,又念了一段咒語(yǔ),然后便一拉石斌的手,說(shuō):“起來(lái)吧。”死去的石斌果然就起來(lái)了。納蘭性德用這兩則佛門典故,語(yǔ)帶雙關(guān),既點(diǎn)明自己此刻身在佛殿,一心向佛,也是在向佛祖袒露自己的心意。

      “欲知奉倩神傷極,憑訴與秋擎”,下片開(kāi)始,語(yǔ)意轉(zhuǎn)折。奉倩,即荀奉倩,也就是“不辭冰雪為卿熱”那個(gè)典故的主人公。荀奉倩和妻子的感情極篤,有一次妻子患病,身體發(fā)熱,體溫總是降不下來(lái),當(dāng)時(shí)正是十冬臘月,荀奉倩情急之下,脫掉衣服,赤身跑到庭院里,讓風(fēng)雪凍冷自己的身體,再回來(lái)貼到妻子的身上給她降溫。如是者不知多少次,但深情并沒(méi)有感動(dòng)上天,妻子還是死了。荀奉倩的妻子死后,大家前去吊唁,只見(jiàn)荀奉倩“不哭而神傷”。言語(yǔ)之中,好似有萬(wàn)千愁緒,不被理解,只能觀景尋找依托之物。想象那場(chǎng)景,渺小的荷燈浮于蒼茫的秋水上,微光寂寥,正似納蘭心中,此時(shí)百感交集,躊躇萬(wàn)千。這相思,這離愁,這回憶,又有何用,故人不再,天上人間,何似當(dāng)年。

      最后一句,更是讓人悲慟萬(wàn)分。“不管”一詞,讀來(lái)備感西風(fēng)無(wú)情。“一池萍水,幾點(diǎn)荷燈”,又甚是孤寂。又讓人想到“萍水相逢”,“萍”是水上漂浮不定的浮萍。看秋水為那一池“萍水”,納蘭又暗比自己是無(wú)根之萍,只得飄蕩于這無(wú)邊的惆悵中。愛(ài)人已故,自己惟似漂泊客。

      全詞圍繞著中元節(jié)特有的習(xí)俗落筆,只在詞的末尾摹景,用西風(fēng)的無(wú)情反襯出自己悼念亡妻的深情,使自己所抒發(fā)的悲痛之情更加厚重深濃。

      創(chuàng)作背景

      詞寫于公元1677年(康熙十六年)七月十五日,作者的妻子盧氏剛亡故不久,又恰逢農(nóng)歷七月十五中元節(jié),祭祀親人,詞人為了懷念妻子寫下了這首歌。

      納蘭性德簡(jiǎn)介

      清代·納蘭性德的簡(jiǎn)介

      納蘭性德

      納蘭性德(1655-1685),滿洲人,字容若,號(hào)楞伽山人,清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù),在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期,其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王,卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景,加之個(gè)人的超逸才華,使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn),何事秋風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心,卻道故人心易變。”富于意境,是其眾多代表作之一。

      ...〔? 納蘭性德的詩(shī)(220篇)

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