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      成語解釋出處
      yǐ shēn zuò zé以身作則身:自身;則:準(zhǔn)則;榜樣。用自己的行動(dòng)做出榜樣。先秦 孔子《論語 子路》:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
      tiān zuò zhī hé天作之合上天做主成全的男女結(jié)合。形容婚姻美滿稱心。也可用來指自然形成的聚合或天然的搭配的親密關(guān)系。《詩經(jīng) 大雅 大明》:“文王初載,天作之合。”
      zuò jiǎn zì chán作繭自纏蠶吐絲作繭,把自己裹在里面。比喻做事自陷困境。清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞》:“此鬼沾沾于遺蛻,殊未免作繭自纏。”
      xiǎo tí dà zuò小題大作拿小題目做大文章。比喻把小事情當(dāng)做大事情來處理。明 楊聰《玉堂薈記》:“成既被提入京,欲伸前志,每為范木漸所阻,迨莧以艱去,而成遂奏揭紛出,小題大作矣。”
      fēng chū bìng zuò蜂出并作蜂出:像群蜂出巢,多而雜亂;作:興起。形容紛紛興起,層出疊見東漢·班固《漢書·藝文志》:“是以九家之術(shù),蜂出?作。”
      tuī tāo zuò làng推濤作浪作:興起。推動(dòng)波濤,掀起浪頭。比喻助長(zhǎng)壞人壞事,煽動(dòng)情緒,制造事端。毛澤東《文匯報(bào)的資產(chǎn)階級(jí)方向應(yīng)當(dāng)批判》:“呼風(fēng)喚雨,推濤作浪,或策劃于密室,或點(diǎn)火于基層。”
      zhǐ lù zuò mǎ指鹿作馬比喻有意顛倒黑白,混淆是非。同“指鹿為馬”。《三國(guó)志 魏志 鮑勛傳》:“大軍還洛陽,曜有罪,勛奏絀遣。而曜密表勛私解邕事。昭曰:‘勛指鹿作馬,收付廷尉。’”
      wǔ bù shàn zuò武不善作意思是既動(dòng)武就不能講斯文。《西游記》第六三回:“常言道:‘武不善作’,但只怕起手處不得留情,一時(shí)間傷了你的性命。”
      yī bù zuò,èr bù xiū一不作,二不休要么不做,做了就索興做到底。指事情既然做了開頭,就索興做到底。清·文康《兒女英雄傳》第六回:“索性讓我一不作,二不休,見一個(gè)殺一個(gè),見兩個(gè)殺一雙,殺個(gè)爽快。”
      fēn gōng hé zuò分工合作眾人各司其責(zé),共同從事工作。沈從文《常德的船》:“有些家中人說不定還留在縣里,經(jīng)營(yíng)一種不必要本錢的職業(yè),分工合作,都不閑散。”
      zhuāng qiè zuò yǒng裝怯作勇本來膽怯,卻裝出勇敢的樣子。魯迅《墳·“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》:“我以為‘打死老虎’者,裝怯作勇,頗含滑稽,雖然不免有卑怯之嫌,卻怯得令人可愛。”
      bǎi dǔ jiē zuò百堵皆作堵:墻;作:興建。許多房屋同時(shí)建造。《詩經(jīng) 小雅 鴻雁》:“之子于垣,百堵皆作。雖則劬勞,其究安宅。”
      zhuāng qiāng zuò tài裝腔作態(tài)拿腔拿調(diào),故意做作想引人注意或嚇唬人。元 無名氏《殺狗勸夫》第四折:“教那廝越裝模,越作勢(shì)。”
      zuò fú zuò wēi作福作威原指國(guó)君專行賞罰,獨(dú)攬威權(quán)。后用以形容妄自尊大,濫用權(quán)勢(shì)。語出《書 洪范》:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。”
      lìng rén zuò ǒu令人作嘔嘔:想吐;惡心。形容使人厭惡。梁遇春《黑暗》:“一面是令人作嘔的名士,一面是令人作嘔的俗物。”
      luàn zuò yī tuán亂作一團(tuán)混雜在一起,形容極為混亂。魯迅《熱風(fēng) 隨感錄三十三》:“他拿了儒、道士、和尚、耶教的糟粕,亂作一團(tuán),又密密的插入鬼話。”
      chéng shuāng zuò duì成雙作對(duì)配成一對(duì)。元 無名氏《百花亭》第三折:“假若是怨女曠夫,買吃了成雙作對(duì)。
      hū niú zuò mǎ呼牛作馬見“呼牛呼馬”。《莊子·天道》:“昔者子呼我牛也,而謂之牛,呼我馬也,而謂之馬。”
      jiāo róu zào zuò嬌揉造作不自然地裝扮或裝模作樣,故意夸張而造作。
      dùn míng gǎi zuò遁名改作竄改物名,改變作品。
      fèn rán zuò sè忿然作色因忿怒而變了臉色。孫臏《孫臏兵法 威王問》:“田忌忿然作色:此六者,皆善者所用,而子大夫日其急則也。”
      kǔ zhōng zuò lè苦中作樂在困苦中勉強(qiáng)自尋歡樂。宋 陳造《同陳宰黃簿游靈山八首》自注:“宰云:‘吾輩可謂忙里偷閑,苦中作樂。’”
      tōng lì hé zuò通力合作不分彼此;共同努力。通:聯(lián)合。先秦 孔子《論語 顏淵》:“盍徹乎”宋 朱熹注:“一夫受田百畝,而與同溝共井之人,通力合作,計(jì)畝均收。”
      lǎo cán zuò jiǎn老蠶作繭老蠶吐絲作繭,把自己包在里面。比喻自己束縛自己。宋·蘇軾《石芝》:“老蠶作繭何時(shí)脫?夢(mèng)想至人空激烈。”
      rèn nú zuò láng認(rèn)奴作郎謂顛三倒四,糊里糊涂。《景德傳燈錄·良價(jià)禪師》:“師曰:‘城中不顛倒,因什么認(rèn)奴作郎?’”
      zuò bì shàng guān作壁上觀壁:壁壘;營(yíng)寨周圍的高墻。在壁壘上觀看別人交戰(zhàn)。比喻從旁觀望;置身事外。西漢 司馬遷《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》:“及楚擊秦,諸將皆從壁上觀。”
      féng chǎng zuò lè逢場(chǎng)作樂猶言逢場(chǎng)作戲。偶爾隨俗應(yīng)酬湊湊熱鬧。明·沈受先《三元記·開宗》:“對(duì)酒當(dāng)歌須慷慨,逢場(chǎng)作樂任優(yōu)游。”
      zì zuò mén hù自作門戶指自己創(chuàng)立派別或結(jié)成宗派。同“自立門戶”。《舊唐書 韋云起傳》:“今朝廷之內(nèi),多山東人,而自作門戶,更相剡薦,附下罔上,共為朋黨。”
      hú zuò fēi wéi胡作非為指毫無顧忌或不考慮后果地肆意行動(dòng)。非為;干壞事。清 李汝珍《鏡花緣》:“或誣好吃懶做,或誣胡作非為。”
      zì zuò duō qíng自作多情自以為或自己想象自己是人家的意中人。沈從文《八駿圖》:“得到那個(gè)短信時(shí),達(dá)士先生看了看,以為這一定又是一個(gè)什么自作多情的女孩子寫來的。”
      fèn rán zuò sè憤然作色憤然:忿怒的樣子。因忿怒而變了臉色,發(fā)怒。晉·陳壽《三國(guó)志·魏志·蔣濟(jì)傳》:“帝憤然作色而問其故,濟(jì)具以答。”
      wèi hǔ zuò chāng為虎作倀被老虎咬死的人變成鬼;又去引誘別人來讓老虎吃;這種鬼叫作“倀”。比喻充當(dāng)惡人的幫兇。孫中山《革命原起》:“有保皇黨發(fā)生,為虎作倀,其反對(duì)革命,反對(duì)共和。”
      rì chū ér zuò,rì luò ér xī日出而作,日落而息作:做工。太陽升起就做工,太陽下山就休息。泛指簡(jiǎn)樸單純的生活。路遙《平凡的世界》第三卷第12章:“如果你從小就在這個(gè)天地里日出而作,日落而息,那你現(xiàn)在就會(huì)和眾鄉(xiāng)親抱同一理想。”
      yòu zuò bié lùn又作別論見“又當(dāng)別論”。魯迅《朝花夕拾·五猖會(huì)》:“他們既然是五猖,便也無法可想,而且自然也就‘又作別論’了。”又《無常》:“這自然是專就我的故鄉(xiāng)而言,若是‘模范縣’里的人民,那當(dāng)然又作別論。”
      wú è bù zuò無惡不作惡:壞事。沒有哪樣壞事不干的。指干盡了壞事。清 西周生《醒世姻緣傳》第73回:“程大姐自到周龍皋家,倚嬌作勢(shì),折毒孩子,打罵丫頭,無惡不作。”
      rèn dí zuò fù認(rèn)敵作父同“認(rèn)賊作父”。蒲韌《二千年間》八:“同時(shí)也不能不想那些認(rèn)敵作父、賣國(guó)求榮的大漢奸。”
      zuò zuò yǒu máng作作有芒作作:光芒四射的樣子。形容光芒四射。也比喻聲勢(shì)顯赫。《史記·天官書》:“歲陰在酉,星居午。……作作有芒。”
      zuò luàn fàn shàng作亂犯上犯:冒犯。違抗尊長(zhǎng)或朝廷,為悖逆或叛亂的行為。清·黃世仲《洪秀全演義》第21回:“智者稱為伐罪吊民,愚者即指為作亂犯上。”
      zhuāng fēng zuò shǎ裝瘋作傻故意裝成瘋瘋癲癲,傻里傻氣。同“裝瘋賣傻”。鄭振鐸《桂公塘》八:“賈余慶在飲酒中間,裝瘋作傻,詆罵南朝人物無所不至,用以獻(xiàn)媚于鐵木兒。”
      zuò fǎ zì bì作法自弊謂自己立法反而使自己受害。語出《史記·商君列傳》:“(秦惠王)發(fā)吏捕商君。商君亡至關(guān)下,欲舍客舍。客人不知其是商君也,曰:‘商君之法,舍人無驗(yàn)者坐之。’商君喟然嘆曰:‘嗟乎!為法之敝,一至此哉!’”《史記·商君列傳》:“(秦惠王)發(fā)吏捕商君。商君亡至關(guān)下,欲舍客舍,客人不知其是商君也,曰:‘商君之法,舍人無驗(yàn)者,坐之。’商君喟然嘆曰:‘嗟乎!為法之敝一至此哉!’”
      chuī shā zuò mí炊沙作糜同“炊沙作飯”。宋·黃庭堅(jiān)《送王郎》詩:“炊沙作糜終不飽,鏤冰文字費(fèi)工巧。”
      bǐ yè zuò zhòu俾夜作晝把夜晚當(dāng)作白晝一般利用,夜以繼日。唐 白行簡(jiǎn)《李娃傳》:“四令生斥棄百慮以志學(xué),俾夜作晝,孜孜矻矻。”
      zhuāng yāo zuò guài裝妖作怪裝扮妖怪騙人。比喻故意做作,把事情弄得玄妙莫測(cè)。清 古吳墨浪子《西湖佳話 白堤政跡》:“只應(yīng)送來這些詩,不是陳腐,就是抄襲,若要新奇,便裝妖作怪,無一首看得上眼。”
      dé yì zhī zuò得意之作指自己認(rèn)為非常滿意的作品。曹靖華《哪有閑情話年月》:“作者仿佛要為我開小型展覽會(huì)似的,把自己的得意之作,都陳列在我面前了。”
      zuò jiǎn zì fù作繭自縛繭:蠶繭;縛:纏裹。蠶吐絲作繭子;把自己包裹起來。比喻自己束縛自己;也比喻使自己陷入困境。唐 白居易《江州赴中州至江陵以來舟中示舍弟五十韻》:“燭蛾誰救護(hù)?蠶繭自纏縈。”
      xǐ shǒu bù zuò洗手不作把手洗干凈休息了。魯迅《集外集·序言》:“只因?yàn)槟菚r(shí)詩壇寂寞,所以打打邊鼓,湊湊熱鬧;待到稱為詩人的一出現(xiàn),就洗手不作了。”
      ná qiāng zuò diào拿腔作調(diào)故意裝出特殊的腔調(diào)。老舍《四世同堂》:“冠先生拿腔作調(diào)的說:‘請(qǐng)?zhí)灰l(fā)脾氣!’說罷,戴起帽子,懶洋洋的走出去。”
      yī shēn zuò shì yī shēn dāng一身作事一身當(dāng)一個(gè)人自己做的事情自己要敢于承擔(dān)責(zé)任。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第92回:“我恨他為什么這樣膽小,一身作事一身當(dāng),為什么要逃。就是他一輩子不來了,我也一輩子不嫁人的。”
      yī jiā zhī zuò一家之作自成一家的著作。《宋書·范曄傳》:“不得志,乃刪眾家《后漢書》為一家之作。”
      xīng yāo zuò niè興妖作孽妖魔鬼怪到處鬧事作亂。比喻小人興風(fēng)作浪,為非做歹。明 瞿佑《剪燈新話 永州野廟記》:“此物在世已久,興妖作孽,無與為比。”
      zhuāng chī zuò tài裝癡作態(tài)故意裝出呆傻的樣子。清·袁枚《新齊諧·借棺為車》:“持大斧出,劈棺,罵曰:‘業(yè)已到家,何必裝癡作態(tài)。’死者大笑,掀棺而起。”
      zì zuò zhī niè自作之孽孽:罪惡,災(zāi)禍。指自己招來的罪孽或?yàn)?zāi)禍?zhǔn)翘硬幻摰摹?/td>陶菊隱《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話》第44章:“與賣國(guó)者言救國(guó),與毀法者言護(hù)法……盡王揖唐等自作之草,如何與彼談判!”
      huò zuò fú jiē禍作福階階:憑借。禍與福有相互轉(zhuǎn)化的可能,災(zāi)禍過后即可能有福的降臨。晉·盧諶《贈(zèng)劉琨一首》:“福為禍?zhǔn)迹溩鞲kA。”
      zuò jiān fàn zuì作奸犯罪作奸犯科。司馬紫煙《荒野游龍》第二章:“她不禁一嘆道:‘月黑風(fēng)高,正是作奸犯罪的好時(shí)刻,老天爺好象在幫壞人的忙呢!’”
      xīng fēng zuò làng興風(fēng)作浪比喻煽動(dòng)情緒;挑起事端。作:興起。元 無名氏《鎖魔鏡》第一折:“嘉州有冷,源二河,河內(nèi)有一健蛟,興風(fēng)作浪,損害人民。”
      zhū è mò zuò諸惡莫作諸惡:各種壞事。佛家語,凡是壞事都不要做。舊時(shí)用以勸人行善。《大般涅槃經(jīng)》:“諸惡莫作,諸善奉行。”
      kuáng fēng dà zuò狂風(fēng)大作刮大風(fēng)。明·施耐庵《水滸傳》第79回:“初時(shí)穿林透樹,次后走石飛砂,須臾白浪掀天,頃刻黑云覆地,紅日無光,狂風(fēng)大作。”
      zuò niú zuò mǎ作牛作馬牛、馬:比喻供人使喚的人。指被當(dāng)作牛馬驅(qū)使。宋·釋道原《景德傳燈錄·韶州云門山爽和尚》:“問‘受施主供養(yǎng)將何報(bào)答?’師曰:‘作牛作馬。’”
      dǎ gǒng zuò yī打拱作揖見“打恭作揖”。孔厥、袁靜《新兒女英雄傳》第十四回:“大老鴰嚇得直不起腰來,打拱作揖的說。”
      rèn zéi zuò zǐ認(rèn)賊作子見“認(rèn)賊為子”。明·徐復(fù)祚《一文錢》第三出:“有一等顛倒喪志,投東覓西,失卻眼前至寶,這便是認(rèn)賊作子。”
      shēng fēi zuò dǎi生非作歹歹:壞事。做種種壞事。元·楊文奎《兒女團(tuán)圓》第二折:“沒揣的大驚小怪,便待要生非作歹。”
      shǐ xīn zuò xìng使心作幸亦作“使心用幸”。用心機(jī)。元·關(guān)漢卿《玉鏡臺(tái)》第二折:“都為他皓齒明眸,不由我使心作幸。”
      xún huān zuò lè尋歡作樂尋求歡快;設(shè)法取樂。形容追求享樂。清 吳梅《風(fēng)洞山》附《先導(dǎo)》:“風(fēng)塵傾洞,天地丘墟,這班人兒還要演起戲來尋歡作樂。”
      péng bǐ zuò jiān朋比作奸見“朋比為奸”。明·許仲琳《封神演義》第二回:“且君為臣之標(biāo)率,君不向道,臣下將化之,而朋比作奸,天下事尚忍言哉?”
      zhù zuò děng shēn著作等身著作跟身材一樣高(等:相等)。形容著作十分豐富。清 紀(jì)昀《閱微草堂筆記 灤陽消夏錄一》:“自是以外,雖著述等身,聲華蓋代,總聽其自貯名山,不得入此門一步焉,先圣之志也。”
      zì shòu zì zuò自受自作受:承受。自己做了蠢事壞事,自己受累。元·李致遠(yuǎn)《還牢末》第二折:“豈不聞天網(wǎng)恢恢,也是我自受自作。”
      děng shēn zhù zuò等身著作等:等同。形容著述極多,迭起來能跟作者的身高相等。柳亞子《呈符老宇澄一首》:“等身著作推君健,曠世才名愧我虛。”
      hú zuò luàn wéi胡作亂為胡作非為。《初刻拍案驚奇》卷二十:“世人決不可戲而不戲,胡作亂為。”
      zuò gǔ zhèng jīng作古正經(jīng)猶言一本正經(jīng)。艾蕪《一個(gè)女人的悲劇》五:“陳家駝背子板起面孔,作古正經(jīng)地說:‘我剛才想了好一陣,一定是那會(huì)事情’”
      zì zuò cōng míng自作聰明自以為很聰明。形容輕率逞能。《尚書 蔡仲之命》:“無作聰明,亂舊章。”
      hùn zuò yī tán混作一談見“混為一談”。魯迅《集外集拾遺補(bǔ)編·拳術(shù)與拳匪》:“中國(guó)近來每與柔術(shù)混作一談,其實(shí)是兩件事。”
      gù zuò xuán xū故作玄虛猶故弄玄虛。《十月》1981年第1期:“‘你知道我們兩個(gè)之間的關(guān)系嗎?’我眉毛一揚(yáng),故作玄虛地問她。”
      tán jiàn zuò gē彈劍作歌比喻懷才不遇。唐·李白《行路難·其二》:“彈劍作歌奏苦聲,曳裾王門不稱情。”
      bǐ zhòu zuò yè俾晝作夜俾:使。把白晝當(dāng)作夜晚。指不分晝夜地尋歡作樂。《詩經(jīng) 大雅 蕩》:“式號(hào)式呼,俾晝作夜。”
      zuò rú shì guān作如是觀泛指對(duì)某一事物作如此的看法。《金剛經(jīng)》:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。”
      chuī shā zuò fàn炊砂作飯見“炊沙作飯”。唐·顧況《行路難》詩:“君不見擔(dān)雪塞井徒用力,炊沙作飯豈堪吃?”一本作“炊砂作飯”。
      qiāo qī zuò guài蹺蹊作怪蹺蹊:奇怪。奇怪多端。明·洪楩《清平山堂話本·簡(jiǎn)貼和尚》:“只因這封簡(jiǎn)帖兒,變出一本蹺蹊作怪底小說來。”
      jǔ jiǔ zuò yuè舉酒作樂舉:舉辦;樂:音樂。舉行酒宴,奏起樂曲。晉·陳壽《三國(guó)志·吳志·朱然傳》:“然既獻(xiàn)捷,群臣上賀,權(quán)乃舉酒作樂。”
      jiǎo róu zào zuò撟揉造作矯揉造作。謂過分做作,極不自然。清·俞樾《茶香室叢鈔·饒州神童》:“按如此教小兒,可謂撟揉造作矣。”
      zhuāng chī zuò shǎ裝癡作傻故意裝作癡呆的樣子。魯迅《華蓋集續(xù)編·<雜論管閑事·做學(xué)問·灰色等>》:“至少,也大概叨光過什么,雖然自己的顯在意識(shí)上并不了然,或者其實(shí)了然,而故意裝癡作傻。”
      zuò bù rú chéng作不如程程:規(guī)矩、格式,也作期限。做的不合規(guī)格或不能如期完成。清·蒲松齡《聊齋志異·錦瑟》:“作不如程,則刖耳、嬶鼻、敲刖脛趾,君能之乎?”
      shàn zuò wēi fú擅作威福擅:自作主張。濫用職權(quán),作威作福。元·無名氏《連環(huán)計(jì)》第一折:“方今漢朝獻(xiàn)帝在位,被那董卓專權(quán),擅作威福,生殺由己。”
      xùn sī zuò bì徇私作弊見“徇私舞弊”。明·施耐庵《水滸傳》第八十三回:“誰想這伙官員,貪濫無厭,徇私作弊,克減酒肉。”
      zuò dǎi wéi fēi作歹為非做各種壞事。元·孟漢卿《魔合羅》第三折:“詳察這生分女作歹為非,更和這忤逆男隨波逐浪。”
      shǐ zuò yǒng zhě始作俑者俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。先秦 孟軻《孟子 梁惠王上》:“始作俑者,其無后乎!”
      niù qū zuò zhí拗曲作直故意將錯(cuò)的說成對(duì)的。比喻是非顛倒。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第35卷:“方媽媽呆了半晌,開口不得,思想沒收?qǐng)觯坏棉智髦保f道:‘誰叫你私下通奸?我已告在官了。’”
      suǒ zuò suǒ wéi所作所為指做的一切事情或全部行為。多指一些不好的行為。明 李贄《答周西巖書》:“我不識(shí)渠半生以前所作所為,皆是誰主張乎?”
      bìng jiān zuò zhàn并肩作戰(zhàn)密切配合,一起打仗。比喻團(tuán)結(jié)合作,共同完成某項(xiàng)任務(wù)。柯崗《逐鹿中原》第四章:“我們第二野戰(zhàn)軍和第三野戰(zhàn)軍,要在中原地區(qū)并肩作戰(zhàn)的意義和注意事項(xiàng)。”
      chéng fó zuò zǔ成佛作祖佛教語。謂修成佛道,成為祖師。亦以喻獲得杰出成就。《白雪遺音·馬頭調(diào)·小尼姑》:“成佛作祖待作甚么?陳妙常也曾還俗過。”
      xīng xīng zuò tài惺惺作態(tài)形容假模假樣的故作姿態(tài)。形容虛情假意的樣子。惺惺:虛偽的樣子。司馬文森《風(fēng)雨桐江》第四章:“老鬼心里明白,卻仍惺惺作態(tài)。”
      jiān shuǐ zuò bīng煎水作冰比喻不可能的事。《三國(guó)志 魏志 高堂隆傳》:“以若所為,求若所致,猶緣木求魚,煎水作冰,其不可得,明矣。”
      luàn zuò hú wéi亂作胡為猶胡作非為。元·吳昌齡《張?zhí)鞄煛返诙郏骸爸边@般無廉鮮恥,亂作胡為。”
      tuī lóng zuò yǎ推聾作啞見“推聾妝啞”。明·梅鼎祚《昆侖奴》第二折:“他說著英雄話,你怎的喬禁架,使不得推聾作啞。”
      xīng yāo zuò guài興妖作怪原指妖怪裝神弄鬼或興事害人。現(xiàn)多比喻無事生非;制造事端;暗中破壞搗亂。元 無名氏《碧桃花》:“你既然還有陽壽,陰曹地府不管,你卻這等興妖作怪。”
      jiǔ yuán kě zuò九原可作九原:春秋時(shí)晉國(guó)卿大夫的墓地在九原,因稱墓地;作:起,興起。設(shè)想死者再生。《國(guó)語·晉語八》:“趙文子與叔向游于九原,曰:‘死者若可作也,吾誰與歸?’”
      míng rén bù zuò àn shì明人不作暗事心地光明的人不做偷偷摸摸的事。清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第29回:“這伙計(jì)既到上海之后,心想不要把他冒冒失失的一告,他其中怕別有因由。而且明人不作暗事。”
      zuò kùn shòu dòu作困獸斗雖受困頓,也要奮力相拼,抗?fàn)幉恍荨?/td>春秋·魯·左丘明《左傳·宣公十二年》:“得臣猶在,憂未歇也。困獸猶斗,況國(guó)相乎!”
      nòng xū zuò jiǎ弄虛作假虛假;不實(shí);制造假的現(xiàn)象以欺騙別人。廖魯言《一九五九年農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的任務(wù)》:“在執(zhí)行生產(chǎn)計(jì)劃的全部過程中,也應(yīng)該實(shí)事求是,力戒浮夸和弄虛作假。”
      nìng wéi tài píng gǒu,mò zuò lí luàn rén寧為太平狗,莫作離亂人寧:寧愿;莫:不。寧愿做太平年代的狗,也不愿做戰(zhàn)亂年代的人。形容人們?cè)夥陙y世的痛苦心情。元·施君美《幽閨記·偷兒擋路》:“寧為太平狗,莫作離亂人。”
      dà yǒu zuò wéi大有作為能夠很好地發(fā)揮作用;做出顯著成績(jī)。作為:可做的事;也可指做出成績(jī)。先秦 孟軻《孟子 公孫丑下》:“故將大有為之君,必有所不召之臣,欲有謀焉則主不之。”朱熹集注:“大有為之君,大有作為,非常之君也。”

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