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因篇幅關系，只列出前 100 個德的成語

成語	解釋	出處
dé bó rèn zhòng德薄任重	薄：輕微。德行不足，責任重大。	三國·蜀·諸葛亮《坐上與杜微書》：“德薄任重，慘慘憂慮。”
nián gāo dé xūn年高德勛	年紀大而有德行。
qí dé shuò lǎo耆德碩老	盛德高年的人。	唐李翱《卓異記三拜左仆射》：“其后以南省事疏，乃帶平章之號，然非耆德碩老有嘉名者，莫得居之焉。”
míng dé wéi xīn明德惟馨	明德：美德；惟：是；馨：散發的香氣。真正能夠發出香氣的是美德。	《尚書君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”
huái cái bào dé懷才抱德	抱：胸懷。既有才學，又有德行。	元·關漢卿《陳母教子》楔子：“怕有那山間林下，隱跡埋名，懷才抱德。”
huái cái bào dé懷材抱德	抱：胸懷。既有才學，又有德行。	元·秦簡夫《剪發待賓》第一折：“因為山間林下，多有懷材抱德之人，不肯進取功名，今著小官五路采訪。”
sān cóng sì dé三從四德	三從：在家從父；出嫁從夫；夫死從子；四德：也叫四行；指婦德、婦言、婦容、婦功。指封建禮教為壓迫、束縛婦女的封建禮教。	元武漢臣《老生兒》第一折：“不學些三從四德，俺一家兒簇捧著為甚么來。”
qián rén zhòng dé hòu rén shōu前人種德后人收	德：德行。指上輩的人有德行，后輩的人會受到恩惠。	明·馮惟敏《商調·集賢賓·歸田自壽》：“恰才個繞蝸居編菊籬，又報道步蟾宮折桂手，端的是前人種德后人收。”
shù dé wù zī樹德務滋	樹：立；德：德惠；務：必須；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，務須力求普遍。	《尚書·泰誓下》：“樹德務滋，除惡務本。”
èr sān qí dé二三其德	二三：不專一。形容三心二意。	《詩經衛風氓》：“士也罔極，二三其德。”
yǐ dé zhuī huò以德追禍	指上對下施恩不當，適以招來禍患。	《韓非子用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所樂，上下之利莫長于此。不察私門之內，輕慮重事，厚誅薄罪，久怨細過，長侮偷快，數以德追禍，是斷手而續以玉也，故世有易身之患。”
nián gāo dé sháo年高德韶	年紀大，品德好。	魯迅《彷徨·長明燈》：“坐在首席上的是年高德韶的郭老娃，臉上已經皺得如風干的香橙。”
jī dé lěi rén積德累仁	積累功德與仁義。	《后漢書·李固傳》：“李氏滅矣·自太公已來，積德累仁，何以遇此？”
cái shū dé bó才疏德薄	才識疏淺，德行不高。常用作自謙之詞。	元無名氏《東籬賞菊》第三折：“小生才疏學薄，敢勞大人下降，真乃蓬蓽生輝也。”
dà ēn dà dé大恩大德	恩：恩惠；德：恩德，好處。巨大的恩德，形容恩澤深厚。	明馮夢龍《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作異鄉之鬼矣。大恩大德，將何補報！”
yí dé xiū liè遺德休烈	見“遺德馀烈”。	宋·王珪《賜韓琦免恩命第二表不允斷來章批答》：“朕蒙遺德休烈，既已布澤四海之遐，矧定策禁中，以安社稷，褒功賦爵，庸敢后乎！”
chēng dé duó gōng稱德度功	稱：衡量；度：估量。對被任用的人既要考慮到他的品德，也要考慮到他的功勞。	《管子·君臣下》：“稱德度功，勸其所能。”
qí rú shuò dé耆儒碩德	耆：老；碩：大。盛德高年的儒者。	唐·張九齡《論教皇太子狀》：“必使耆儒碩德，為之師保。”
dào gāo dé zhòng道高德重	道德高尚，很有威信。	艾蕪《回家》：“水元伯伯打發人來叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是講這件不愉快的事情的，但因為水元伯伯是這村里道高德重的人，沒法子違反他的命令，就只好硬著頭皮去了。”
huì dé gòu xíng穢德垢行	指自污濁其德行以避禍患。	宋葉適《辯兵部郎官朱元晦狀》：“中材解體，銷聲滅影，穢德垢行，以避此名。”
qián xiū yǐn dé潛休隱德	隱藏美德。	明·方孝孺《宋氏為善堂記》：“而推榮二代，潛休隱德，見稱于圣主，而大白于四方。”
liàng lì duó dé量力度德	衡量自己的德行是否能夠服人，估計自己的能力是否能夠勝任。	先秦左丘明《左傳隱公十一年》：“度德而處之，量力而行之。”
huái dé wèi wēi懷德畏威	畏：害怕，恐懼。對君王或上司既感懷恩德又畏懼其威嚴。	《北齊書·文宣帝紀》：“懷德畏威，向風清順。”
wéi dé bù zú為德不卒	卒：完畢，終了。指沒有把好事做到底。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“公，小人也，為德不卒。”
dé róng jiān bèi德容兼備	德容：指女子的品德和容貌。兼備：都具備。品德和容貌都非常好。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第20卷：“必用心訪個德容兼備的，我老爺總肯是一般相看。”
hé shān zhī dé河山之德	《詩·墉風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陸德明釋文：“《韓詩》云：德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。	《詩·墉風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜。”陸德明釋文：“《韓詩》云：德之美貌。”王先謙《詩三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美。”
dé báo cái xiān德薄才鮮	自謙道德修養不足，才能薄弱。
wán rén sàng dé玩人喪德	戲弄他人，以致失去做人的道德。	《尚書·旅獒》：“不役耳目，百度惟貞，玩人喪德，玩物喪志。”
tóng xīn tóng dé同心同德	指思想統一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。	《尚書泰誓》：“受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。”
dé bó cái shū德薄才疏	薄：淺；疏：空虛。品行和才能都很差。常作謙辭。	明施耐庵《水滸傳》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承當此位！若得居末，尚自過分。
fěng dé sòng gōng諷德誦功	贊美、頌揚功德。	漢·焦贛《易林·節之革》：“諷德誦功，周美盛隆，奭旦輔成，光濟沖人。”
dé yán gōng mào德言工貌	指婦德、婦言、婦容、婦功。封建禮教要求婦女具備的四種德。	元王實甫《西廂記》第一本第二折：“非是咱自夸獎：他有德言工貌，小生有恭儉溫良。”
dà dé bù chóu大德不酬	酬：報答，償還。大的恩惠無法報答或不用報答。	明·吳麟征《還里人田券書》：“諺云：大德不酬。”
pǐn dé wén zhāng品德文章	指學問和品德。	清·吳敬梓《儒林外史》第46回：“至于品德文章，令郎自有家傳。”
yí dé yú liè遺德余烈	指先人留下的德澤和功業。	宋王珪《天地太廟七室皇后廟奉慈廟奏告仁宗皇帝謚號祝文》：“伏以仁宗皇帝遺德余烈，蒙被天下，施之無窮。”
dé bó wàng qīng德薄望輕	薄：輕微；望：名望，聲望。德行不足，聲望低微。	清·王夫之《讀通鑒論·唐玄宗》：“大義不可易，顯道不可誣，茍且因仍，無能改者，不容終隱于人心，而不幸發自德薄望輕之口。”
wéi dé bù zhōng為德不終	見“為德不卒”。	葉圣陶《鄉里善人》：“唉，為德不終，我想起來非常之難過！”
dé gāo wàng zūn德高望尊	道德高，聲望高。	明·宋濂《送東陽馬生序》：“先達德高望尊，門人弟子填其室。”
ēn dé rú shān恩德如山	比喻恩德極為深生。	明·周楫《西湖二集·壽禪師兩生符宿愿》：“老夫垂死之命恩人救援，恩德如山，無可圖報。”
zhāo dé sāi wéi昭德塞違	彰明美德，杜絕錯誤。	《左傳·恒公二年》：“君人者將昭德塞違，以臨照百官。”孔穎達疏：“昭德，謂昭明善德，使德益彰聞也；塞違，謂閉塞違邪，使違命止息也。”
yī xīn yī dé一心一德	大家一條心，為一個共同目標而努力。	《尚書泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”
miè dé lì wéi滅德立違	滅：消滅。敗壞道德，做違背道德的事。	春秋·魯·左丘明《左傳·桓公二年》：“今滅德立違，而置其賂器于大廟，以明示百官。”
jī dé yù hòu積德裕后	指積累德行，則后世昌盛。	清朱仕琇《又答李磻玉書》：“姊丈以一身榰柱百世之重，今繼嗣未立，誠可憂也。況姻母太夫人年亦高矣，尤不能不以此為念也。積德裕后，古豈吾欺，今猶未驗，何也！”
dé pī bā fāng德被八方	品德高尚，滿布天下。	明·郭勛《英烈傳》第29回：“不可，不可！主公德被八方，名高天下，豈可稱臣逆賊！”
chóu gōng bào dé酬功報德	酬：報謝；報：報答。酬謝功勞，報答恩德。	清·錢彩《說岳全傳》第80回：“嗚呼！酬功報德，率由舊章。”
ōu gōng sòng dé謳功頌德	謳：歌頌，贊美。指贊美功績，歌頌恩德。	西漢·司馬遷《史記·周本紀》：“民皆歌樂之，頌其德。”
jiàn dé sī qí見德思齊	見“見賢思齊”。	春秋·魯·孔丘《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
dé zūn wàng zhòng德尊望重	見“德高望重”。	《東周列國志》第七五回：“吾主以令尹德尊望重，故令某等獻上良馬，以備驅馳之用。”
dé yán gōng róng德言工容	見“德言容功”。	語出《禮記·昏義》。見“德言容功”。
zuì jiǔ bǎo dé醉酒飽德	感謝主人宴請的客氣話。	《詩經大雅既醉》：“既醉以酒，既飽以德。”
huì dé zhāng wén穢德彰聞	穢：穢惡；穢德：丑惡的行為；彰：明顯。丑惡的行為已經為人所共知。	清·文康《兒女英雄傳》第37回：“這等的穢德彰聞，焉得不人皆掩鼻！”
guǒ xíng yù dé果行育德	以果斷的行動培養高尚的道德。	《易·蒙》：“君子以果行育德。”
yāo bù shèng dé妖不勝德	比喻邪不壓正。	《史記·殷本紀》：“臣聞妖不勝德。”
yǐ dé bào yuàn以德報怨	拿恩惠報答仇恨。形容對人寬容；不僅不記仇；反而給以好處。	《論語憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
cái dé jiān bèi才德兼備	才：才能。德：品德。備：具備。才能和品德都具備。	元無名氏《娶小喬》第一折：“江東有一故友，乃魯子敬，此人才德兼備。”
zhòng dé bù bào重德不報	重德：大德；報：報答。指對人施恩德太大，不會得到相應的報答。	西漢·司馬遷《史記·鄭世家》：“假曰：‘重德不報，誠然哉！’”
shī ēn bù dé施恩布德	施：給予；布：布施。給人以恩德，多行善事。	宋·張君房《云笈七簽》第45卷：“夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救人危難，度人苦厄，輕財重道，施恩布德，最為上善。”
gōng dé wú liàng功德無量	世界各地：功業和德行；無量：無法計算。舊時指功勞恩德非常大。現多用來稱贊做了好事。	宋釋道原《景德傳燈錄南陽慧忠國師》：“功德無量，非口所說，非意所陳。”
yǐ dé bào dé以德報德	德：恩惠。用恩惠報答恩惠。	《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
qián guāng yǐn dé潛光隱德	謂隱藏德才。	南朝·梁·慧皎《高僧傳·道淵》：“眾經數論，靡不通達，而潛光隱德，世莫之知。”
jiào dé chāo qín較德焯勤	顯著的德行和功勞。	唐·韓愈《劉統軍碑》：“自我公薨至葬，凡所以較德焯勤者，莫不粗完。”
bài dé rǔ xíng敗德辱行	敗壞道德和操守。
yǐ zhí bào yuàn，yǐ dé bào dé以直報怨，以德報德	用公道來回報怨恨，用恩德來回報恩德。	春秋·魯·孔丘《論語·憲問》：“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
dì chǒu dé qí地丑德齊	丑：同類。地相等，德相同。比喻彼此條件一樣。	先秦孟軻《孟子公孫丑下》：“今天下地丑德齊，莫能相尚。”
cái xióng dé mào材雄德茂	指才德杰出。	唐韓愈《送汴州監軍俱文珍序》：“其監統中貴，必材雄德茂，榮耀寵光，能俯達人情，仰喻天意者，然后為之。”
duó dé liàng lì度德量力	度：衡量。衡量自己的品德；估計自己的能力。指辦事要充分考慮自己的威信和力量。	左丘明《左傳隱公十一年》：“度德而處之，量力而行之。”
jiǎn yǐ yǎng dé儉以養德	節儉有助于養成質樸勤勞的德操。	三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。”
huáng tiān wú qīn，wéi dé shì fǔ皇天無親，唯德是輔	皇天：上天；輔：輔助。老天爺公正無私，總幫助有德行的人。	《尚書·蔡仲之命》：“皇天無親，唯德是輔。民心無常，惟惠之懷。”
hòu dé zài wù厚德載物	舊指道德高尚者能承擔重大任務。	《周易坤》：“《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。”
dé qiǎn xíng báo德淺行薄	行：德行、品行。指品德、操行淺薄。	明·朱權《沖模子》第二折：“道窈然難言哉，恐子德淺行薄，何以克當？”
gōng dé yuán mǎn功德圓滿	比喻舉辦事情圓滿結束。	唐陳集原《龍龕道場銘》：“更于道場之南造釋迦尊像一座，遂得不日而成，功德圓滿。”
wén dé wǔ gōng文德武功	治理國家和對外用兵卓有成就。	唐·楊炯《原州百泉縣令李君神道碑》：“示之以文德，陳之以武功。所以夜戶不扃，所以重門罷柝。”
dé yǐ bào yuàn德以抱怨	德：恩德；怨：仇怨，怨恨。以恩德回報仇怨。	晉·陳壽《三國志·吳志·劉繇傳》：“知敦以厲薄，德以抱怨，收骨育孤，哀亡愍存，捐既忘之猜，保六尺之托，誠深恩重分，美名厚實也。”
gǎn ēn dài dé感恩戴德	感激別人的恩德。戴：尊敬；推崇。	晉陳壽《三國志駱統傳》：“今皆感恩戴義，懷欲報之心。”
gū ēn fù dé孤恩負德	孤：負。指背棄恩義，忘恩負義。	漢·李陵《答蘇武書》：“陵雖孤恩，漢亦負德。”
dé bó néng xiǎn德薄能鮮	鮮：少。德行淺薄，才能不足（表示自謙的話）。	宋歐陽修《瀧岡阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節不辱其先者，其來有自。”
dé lóng wàng zhòng德隆望重	猶言德高望重。	《晉書·會稽文孝王道子傳》：“元顯因諷禮官下議，稱己德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。”
hòu dé zǎi fú厚德載福	《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物。”《國語·晉語六》：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。”后謂有德者能多受福為“厚德載福”。	《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物。”《國語·晉語六》：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。”
dé yáng ēn pǔ德洋恩普	謂德澤優渥普及。	漢·司馬相如《難蜀父老》：“蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所。”
xiū dé shèn fá修德慎罰	修：實行。實行德政，慎用刑罰。	明·羅貫中《三國演義》第120回：“且勸吳主修德慎罰，以安內為念，不當以黷武為事。”
dé cái jiān bèi德才兼備	品德和能力都具備。兼備：都具備。	《元史豐臧夢解傳》：“乃舉夢解才德兼備，宜擢清要，以展所蘊。”
dé shèng tóu huí德勝頭回	德，通“得”。回，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。
tóng xīn xié dé同心協德	同“同心同德”。	唐·顏真卿《祭伯父豪州刺史文》：“與杲卿同心協德，亦著微誠。”
jiǎn shī bàn dé減師半德	指只學到老師的一半水平。	宋陳善《捫虱新話右軍書東坡字魯直詩》：“若乃學退之而不至者為孫樵；學淵明而不至者為白樂天，則又所謂減師半德也耶！”
dé hòu liú guāng德厚流光	德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通“廣”。指道德高，影響便深遠。	《穀梁傳僖公十五年》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
dé yì shuāng xīn德藝雙馨	形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。一般指從事藝術的人。	《國語·周語》：“其德足以昭其馨香。”
suì zhǒu dé chú誶帚德鋤	漢賈誼《治安策》：“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鋤，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。”后以“誶帚德鋤”形容風俗敗壞，不仁愛。	漢·賈誼《治安策》：“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鋤，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。”
dé gāo wàng zhòng德高望重	道德好；聲望大。多形容老年人為人好；有名望。	宋司馬光《辭人對小殿札子》：“臣竊惟富弼三世輔臣，德高望重。”
nǚ zǐ wú cái biàn shì dé女子無才便是德	舊道德規范認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。	清·嚴復《浮生六記》第三卷：“‘女子無才便是德。’真千古至言也。”
zhèn mín yù dé振民育德	振：通“賑”，救濟。指接濟、幫助人民，涵養自己的德性。	《周易·蠱》：“象曰：山下有風，蠱，君子以振民育德。”
tǎ jiān shàng gōng dé塔尖上功德	比喻快要完成的工作。	明馮夢龍《醒世恒言》卷七：“這是個權宜之術。賢弟須知，塔尖上功德，休得固辭。”
nián gāo yǒu dé年高有德	年紀大，品德好。	明·吳承恩《西游記》第18回：“只是要幾個年高有德的老兒，陪我師父清坐閑敘。”
nián gāo dé shào年高德劭	劭：美好。年紀大；品德好。	宋周必大《跋金給事彥亨文集》：“是秋某以起居郎兼中書舍人同在后省，見公直諒多聞，年高而德劭。”
rén yì dào dé仁義道德	泛指舊時鼓吹的道德規范。	唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。”
cái qīng dé bó材輕德薄	指才德疏淺。有時用為謙詞。	宋朱熹《論臧否所部守臣狀》：“熹委是材輕德薄，不足取信，豈復更敢臧否人物。”
dé róng yán gōng德容言功	見“德言容功”。	語出《禮記·昏義》。見“德言容功”。
dé zhòng ēn hóng德重恩弘	重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠廣大。形容普施恩德。	唐·韓愈《袁州刺史謝上表》：“顯榮頻煩，稱效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
gē gōng sòng dé歌功頌德	頌揚功績和德行。現多含阿諛奉承的意思。功：功績。德：德行。	西漢司馬遷《史記周本紀》：“民皆歌樂之，頌其德。”
yǐ yuàn bào dé以怨報德	怨：仇恨；報：報答；回報；德：恩惠。指忘恩負義；反而加害于人。	《國語周語中》：“以怨報德，不仁。”
shèng dé yí fàn盛德遺范	盛德：美盛的品德；范：榜樣。先人美盛的品德和風范。	《新唐書·韋陟傳》：“宋琿見陟嘆曰：‘盛德遺范，盡在足矣。’”

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