鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度,無自信也。”(鄭人有欲買履者 一作：鄭人有且置履者)
“鄭人買履”譯文及注釋
譯文
有個(gè)想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，卻說：“我忘記帶量好的尺碼了。”就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后鄭國人沒能買到鞋子。
有人問他說：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?”
他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
注釋
選自《韓非子·外儲說左上》。鄭：春秋時(shí)代鄭國，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
欲：將要，想要。
者：（怎么樣）的人。（定語后置）
先：首先，事先。
度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（動詞）
而：順承連詞 意為然后
置： 放，擱在。（動詞）
之：代詞，它，此處指量好的尺碼。
其：他的，指鄭人的。（代詞）
坐：通“座”，座位。
至：等到。
之：到……去，前往。（動詞）
操：拿、攜帶。（動詞）
已：已經(jīng)。（時(shí)間副詞）
得：得到；拿到。
履：鞋子，革履。（名詞）
乃：于是（就）
持：拿，在本文中同“操”。（動詞）
度（dù)：量好的尺碼，這里作動詞用，即計(jì)算、測量的意思。（名詞）
之：文言代名詞，這里指量好的尺碼。
操：操持，帶上拿著的意思
及：等到。
反：通“返”，返回。
罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
遂：于是。
曰：說。
寧（nìng）：副詞。寧可，寧愿。
無：虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
自信：相信自己。
以：用。
吾：我。
市罷：集市散了
至之市：等到前往集市。
“鄭人買履”鑒賞
評點(diǎn)
這是先秦時(shí)代一則寓言故事，出自《韓非子外儲說左上》；它既是一個(gè)成語，也是一個(gè)典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
這個(gè)鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通的人，可能是不會有的吧？但類似這樣的人，的確是有的。而且并不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動就容易碰壁。
辨析
停頓
鄭人/有欲買履者，先/自度/其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂/不得履。
句式
鄭人有欲買履者或“有欲買履之鄭人”
何不試之以足（狀語后置句）：以現(xiàn)代句式為“何不以足試之”。以：何不用自己的腳去試一試。
而置之其坐（省略句）：而置之（于）其坐。
近義詞
生搬硬套，死板教條，刻舟求劍，墨守成規(guī)，冥頑不靈，膠柱鼓瑟，因循守舊。
反義詞
達(dá)權(quán)通變，靈機(jī)應(yīng)變，隨機(jī)應(yīng)變。
寓意
這個(gè)故事告訴人們：對待事物要會靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條，要注重客觀事實(shí)，為人處事要從實(shí)際出發(fā)。這個(gè)鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為笑柄。現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？但類似這樣的人的確是有的，而且并不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)。書本上寫到的他就相信，書本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動就容易碰壁。
韓非簡介
先秦·韓非的簡介
韓非子生于周赧王三十五年（約公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
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一
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二
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’
三
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”
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王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”