“廬陵王墓下作”譯文及注釋
譯文
拂曉時(shí)分從云陽(yáng)出發(fā)，晚上在朱方臨時(shí)住宿歇息。
含著凄涼在廣闊的江面上泛舟而行，流著淚遠(yuǎn)望安葬廬陵王的連綿山岡
思念正派人廬陵王劉義真，如同切傷腹中腸胃一般痛苦。
君子勢(shì)力減弱以致為小人所欺，悲憤郁積于胸，文帝之初長(zhǎng)期壓抑的悲傷情緒得到伸展發(fā)泄。
明靈精氣似覺(jué)永久存在，品行及音容笑貌一點(diǎn)也沒(méi)有忘記。
死去的是永久的事情，墓旁的松柏?cái)?shù)已經(jīng)森然成形。
吳國(guó)王子季札完成心中的許諾，楚地彭城一位老人悼念龔勝的事情。
季札贈(zèng)劍究竟有什么用，楚老悼念龔勝只會(huì)讓自己感到悲傷。
自己以前懷疑季札和楚老，季札和楚老這些人既有通智的一面，又有愚蔽的一面，互相抵觸矛盾。
以前老懷疑人家怎么會(huì)作出解劍、撫墳這樣的荒唐事來(lái)，而今面對(duì)廬陵王的墓地，不禁悲從中來(lái)，才明白一個(gè)人的感情在受到深深刺激的時(shí)候，決不是理智識(shí)見(jiàn)所能控制得了的。
廬陵王生前所受的排擠欺壓很是悲哀，受冤枉短命而死其悲哀又特別要超過(guò)平常。
一切都跟著死亡而消失，又何必恢復(fù)廬陵王封號(hào)，并追贈(zèng)侍中、大將軍等名號(hào)。
放聲痛哭眼淚很快就流干了，由于過(guò)度悲傷，只能哀嘆聲聲，連詩(shī)也寫(xiě)不成篇了。
注釋
廬陵王：指宋武帝子劉義真。永初元年（年），劉義真被封為廬陵孝獻(xiàn)王，簡(jiǎn)稱(chēng)廬陵王。
曉月：月亮還沒(méi)有完全隱沒(méi)的拂曉時(shí)分。
發(fā)云陽(yáng)：從云陽(yáng)出發(fā)。云陽(yáng)即今江蘇省丹陽(yáng)縣。
次：途中臨時(shí)住宿歇息。
朱方：春秋時(shí)地名，三國(guó)時(shí)稱(chēng)丹徒，即今江蘇省鎮(zhèn)江市。劉宋王朝宗室墓地所在。
泛廣川：在廣闊的江面上泛舟而行。
眺（tiào）連岡：遠(yuǎn)望安葬廬陵王的連綿山岡。青烏子《相冢書(shū)》：“天子葬高山，諸侯葬連岡。”連岡指連綿不斷的低矮小山丘。
眷（juàn）言：思念的樣子。言，作詞尾，無(wú)實(shí)意。
君子：正派人，指廬陵王劉義真。
道消：君子勢(shì)力減弱以致為小人所欺。語(yǔ)本《周易·否卦》彖辭“內(nèi)小人而外君子，小人道長(zhǎng)君子道消也”，這里暗指少帝之時(shí)。
結(jié)憤懣（mèn）：悲憤郁積于胸。
運(yùn)開(kāi)：國(guó)運(yùn)開(kāi)張，正派人勢(shì)力占上風(fēng)，指文帝之初。其時(shí)撥亂反正，劉義真被枉殺事得到昭雪。
申悲涼：長(zhǎng)期壓抑的悲傷情緒得到伸展發(fā)泄。
神期：明靈精氣。
恒若存：似覺(jué)永久存在。
德音：品行及音容笑貌。
初不忘：一點(diǎn)也沒(méi)有忘記。
徂（cú）謝：去世，死亡。
延州：即延陵。本為地名，這里代指封于延陵的吳國(guó)王子季札。《新序·節(jié)士》有記敘：“延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君。徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。致事于晉，顧反，則徐君死于楚……遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：‘先君無(wú)命，孤不敢受劍。’于是季子以劍帶徐君墓樹(shù)而去。”
協(xié)心許：完成心中的許諾。
楚老惜蘭芳：指楚地彭城一位老人悼念龔勝的故事。據(jù)《漢書(shū)·龔勝傳》，龔勝是楚地人，因不愿為新莽王朝效力而自殺。有一同鄉(xiāng)老父前來(lái)吊唁，撫墳痛哭，非常傷心。但他又感慨惋惜地說(shuō)：“嗟乎！薰以香自燒，膏以明白銷(xiāo)，龔先生竟天天年，非吾徒也。”于是趕快離開(kāi)了。
平生：平時(shí)，以前，指詩(shī)人自己而言。
若人：這些人，指季札和楚老。
通蔽互相妨（fáng）：指季札和楚老這些人既有通智的一面，又有愚蔽的一面，互相抵觸矛盾。
脆促：脆弱窘迫，指廬陵王生前所受的排擠欺壓。
良：甚，很。
夭（yāo）枉：指廬陵玉受冤枉短命而死。
特兼常：其悲哀又特別要超過(guò)平常。
一隨往化滅：一切都跟著死亡而消失。
空名揚(yáng)：指原嘉三年為劉義真平反，恢復(fù)廬陵王封號(hào)，并追贈(zèng)侍中、大將軍等名號(hào)而言。
舉聲：放聲痛哭。
瀝（lì）：液體一滴一滴地往下掉，此指眼淚快流干了。
長(zhǎng)嘆不成章：由于過(guò)度悲傷，只能哀嘆聲聲，連詩(shī)也寫(xiě)不成篇了。
“廬陵王墓下作”鑒賞
賞析
詩(shī)從自己的行程寫(xiě)起，天還沒(méi)有大亮就趁著月光從云陽(yáng)出發(fā)，到太陽(yáng)落山才到達(dá)朱方，按這兩地相距甚近，根本用不著花一天時(shí)間，所以這里言外顯然是要說(shuō)自己在途中有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間呆在廬陵王墓下（劉宋皇室的陵墓都在朱方的郊區(qū)）。詩(shī)人對(duì)這位不幸遇害的少年王子表示最沉痛的哀悼。“道消”兩句要表達(dá)的意思是，在徐羨之等人橫行的歲月里，小人猖獗，君子道消，自己十分憤懣，但無(wú)從表達(dá)，郁積于胸中已久；現(xiàn)在撥亂反正，國(guó)運(yùn)中興，才得以一抒其哀悼的深情。“開(kāi)運(yùn)”二字有歌頌劉義隆之意。
“神期恒若存，德音初不忘”兩句說(shuō)逝者雖死猶生，當(dāng)年的談話自己是不會(huì)忘記的。自己與墓中人的關(guān)系一般來(lái)說(shuō)乃是傷逝一類(lèi)詩(shī)歌最重要的內(nèi)容，往往會(huì)寫(xiě)得比較多；但這里卻一筆帶過(guò)，點(diǎn)到即止，很快就轉(zhuǎn)入“徂謝易永久，松柏森已行”，感慨時(shí)光過(guò)起來(lái)真快那種比較常見(jiàn)的嘆息當(dāng)中去了，似乎不免有些奇怪。
這里有些不得已的原因。在劉宋王朝開(kāi)國(guó)皇帝劉裕的七個(gè)兒子中，首先繼承皇位的老大劉義符最缺乏政治家素質(zhì)，他的愛(ài)好是亂玩一通，或模仿民間如何做小生意，于是很快就在一場(chǎng)政變中下臺(tái)并被殺。他的二弟廬陵王劉義真則要出色得多，他很早就參加過(guò)劉裕恢復(fù)中原的戰(zhàn)爭(zhēng)，差點(diǎn)犧牲在關(guān)中；回到首都以后，注意籠絡(luò)人才，與文化名人、宗教精英相接納，對(duì)未來(lái)有所規(guī)劃。《宋書(shū)》本傳說(shuō)他“美儀貌，神情秀徹”，“與陳郡謝靈運(yùn)、瑯邪顏延之、慧琳道人周旋異常，云得志之日，以靈運(yùn)、延之為宰相，慧琳為西豫州都督”。劉裕去世前，他被任命為使持節(jié)、侍中、都督南豫雍司秦并六州諸軍事、車(chē)騎將軍、開(kāi)府儀同三司、南豫州刺史，出鎮(zhèn)歷陽(yáng)（今安徽和縣），“未之任而高祖崩”，稍后才去歷陽(yáng)赴任，出發(fā)前“義真與靈運(yùn)、延之、慧琳等共視部伍”，一個(gè)影子政府公開(kāi)亮相了。
謝靈運(yùn)正是在這樣的背景下被召回首都任高官的。他對(duì)朝廷一舉粉碎徐羨之集團(tuán)、為廬陵王劉義真平反昭雪恢復(fù)名譽(yù)，當(dāng)然是衷心擁護(hù)的，但是劉義真當(dāng)年的狂言卻絕對(duì)不宜去談，于是他借用《詩(shī)經(jīng)》中現(xiàn)成的“德音”一詞，將自己與這位小王爺?shù)纳罱缓匾惶峋透娼Y(jié)束——再多說(shuō)一句就成蛇足。
這時(shí)候只有哀嘆劉義真的死于非命是不會(huì)犯任何忌諱的，宋文帝劉義隆在口頭和書(shū)面上多次說(shuō)起他那十八歲就被人害死的二哥義真乃一“冤魂”。所以謝詩(shī)也從這一角度切入，他主要用了兩個(gè)典故，延州季子掛劍的故事見(jiàn)于《史記·吳太伯世家》，謝詩(shī)用這一典故既表明自己不忘故舊，也表明生者的紀(jì)念無(wú)法讓逝者復(fù)生，這樣做也沒(méi)有任何用處。這是動(dòng)了真感情的話，不是一般的門(mén)面語(yǔ)。“楚老惜蘭芳”典出《漢書(shū)·龔勝傳》，謝詩(shī)用這一典故的含義顯然是痛惜劉義真毀滅于高尚，“撫墳徒自傷”則是覺(jué)得自己也可能有同樣的命運(yùn)。以脫俗的言辭來(lái)吊唁龔勝的楚老當(dāng)是道家者流，他看清了一個(gè)人的高明之處往往給他帶來(lái)麻煩以至于毀滅。高尚是高尚者的墓志銘。謝靈運(yùn)在詩(shī)中大發(fā)這一類(lèi)感慨，既以哀悼廬陵王劉義真，也表達(dá)了他本人深沉的憂慮。
“平生疑若人，通蔽互相妨。理感深情慟，定非識(shí)所將”四句比較曲折，不易索解。曾經(jīng)有過(guò)不同的理解。《文選·廬陵王墓下作》李善注云：“若人，謂延州及楚老也。令德高遠(yuǎn)，是通也；解劍撫墳，是蔽也……言己往日疑彼二人，迨乎今辰，己亦復(fù)爾，斯則理感既深，情便悲痛，定非心識(shí)所能行也。”而呂向注則認(rèn)為：“若，此也，此人謂王也。通，言聰明好古；蔽，謂與群邪不協(xié)，自見(jiàn)滅亡也。此兩者互相其妨。”黃節(jié)先生《謝康樂(lè)詩(shī)注》大體取后一說(shuō)并有所修正，指出：“通，謂生為帝子；蔽，猶塞也，謂廢為庶人。此互相妨矣。”黃說(shuō)甚是。追尋作品中詞語(yǔ)典故的來(lái)源，李善本事很大；而對(duì)文學(xué)作品的理解，他的悟性似乎不是最佳，有時(shí)反不如學(xué)問(wèn)要小得多的五臣。這四句詩(shī)略謂像廬陵王劉義真這樣的人，他的高貴出身同他的悲慘遭遇實(shí)在是太矛盾了，簡(jiǎn)直不能理解，只好痛哭流涕。這里很有些無(wú)可奈何而安之若命的意思，但仍然抑制不住自己的感情。這四句略帶玄言色彩，而正能表達(dá)其悲痛之深。最后幾句說(shuō)，劉義真死得太早，又死得特別冤枉，現(xiàn)在雖然得到昭雪，也不過(guò)是一個(gè)空名，我巨大的哀痛無(wú)法抑制，只好長(zhǎng)歌當(dāng)哭，根本算不上什么詩(shī)篇。
謝靈運(yùn)的山水詩(shī)往往精細(xì)地描繪風(fēng)景，感情色彩并不很濃，有一點(diǎn)也特別含蓄深沉，不大容易感覺(jué)到；他的政治抒情詩(shī)則不同，這一首更是很動(dòng)了感情的。由于形勢(shì)的微妙復(fù)雜，他不可能暢所欲言；但他其實(shí)把什么都說(shuō)出來(lái)了，不愧是大詩(shī)人的手筆。
創(chuàng)作背景
寫(xiě)的是元嘉三年（426年）春天的事情。詩(shī)人奉召還京，一早從丹陽(yáng)出發(fā)，傍晚才到劉宋宗室的墓地。面對(duì)著廬陵王之墓，心頭自是凄苦難言。 ?
謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介
南北朝·謝靈運(yùn)的簡(jiǎn)介
謝靈運(yùn)（385年－433年），東晉陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱(chēng)謝客。又以襲封康樂(lè)公，稱(chēng)謝康公、謝康樂(lè)。著名山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。由謝靈運(yùn)始，山水詩(shī)乃成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見(jiàn)諸史冊(cè)的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)還兼通史學(xué)，工于書(shū)法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書(shū)》。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《晉書(shū)》錄有《謝靈運(yùn)集》等14種。
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廬陵王墓下作
曉月發(fā)云陽(yáng)，落日次朱方。
含凄泛廣川，灑淚眺連岡。
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道消結(jié)憤懣，運(yùn)開(kāi)申悲涼。
神期恒若存，德音初不忘。
徂謝易永久，松柏森已行。
延州協(xié)心許，楚老惜蘭芳。
解劍竟何及，撫墳徒自傷。
平生疑若人，通蔽互相妨。
理感深情慟，定非識(shí)所將。
脆促良可哀，夭枉特兼常。
一隨往化滅，安用空名揚(yáng)？
舉聲瀝已灑，長(zhǎng)嘆不成章。
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