“中呂·紅繡鞋·閱世”譯文及注釋
譯文
缺德的人只會(huì)遇到薄情的人，世故的人就會(huì)遇到忠厚老實(shí)的人，無情的人休想遇到多情的人。不懂事的人喜歡糊涂蟲，伶俐的人偏愛機(jī)靈鬼，如果輕賤別人就等于輕賤自己。
注釋
中呂：宮調(diào)名。中呂宮是元曲常用宮調(diào)之一。
紅繡鞋：曲牌名，又名“朱履曲”，南北均有此調(diào)，基本句式為六六七五五五，押六平仄韻。
短命：此處指缺德的人。
薄幸：薄情，負(fù)心。
老成：世故，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)多。
真成：同“真誠”，忠厚老實(shí)。
懵懂的：癡呆，不曉事。
憐：愛，喜歡。
瞌睡：糊涂，混日子。
鶻伶：機(jī)警，伶俐。
惺惺：精靈鬼。元代俗語“惺惺惜惺惺”，指氣味相投。
“中呂·紅繡鞋·閱世”鑒賞
賞析
這首曲子題為“閱世”，是作者人生體會(huì)的結(jié)晶，也可看作生活的箴言。作者把視角從多數(shù)元曲家關(guān)注的仕途官場移向廣大社會(huì)和人民大眾，從道德人情方面去審視人與人的關(guān)系，觀察總結(jié)出一些具有積極意義和普遍意義的人生哲理。
此曲可分為兩個(gè)部分：前三句一部分，后三句一部分。兩個(gè)部分均是前兩句談“閱"的內(nèi)容、現(xiàn)象，后一句談作者的看法、結(jié)論。全曲充滿理趣，無論是“無情的休想遇多情”，還是“若要輕別人還自輕”都是警策語；即便是談現(xiàn)象的“懵懂的憐瞌睡，鶻伶的惜惺惺”等語，也都頗為深刻，揭示人生哲理。
這首小令的基本思想可說是“同聲相應(yīng)，同氣相求”，它啟示人們應(yīng)該有情有義，只有尊重別人才能得到別人的尊重。俗話說，“人心換人心”，“物以類聚，人以群分”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這些并非虛妄，是千百年來人們生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是生活的真諦。宋方壺運(yùn)用散曲形式，使這些思想、經(jīng)驗(yàn)得到更通俗、形象的文學(xué)表現(xiàn)。
全曲六句句式大致相同，內(nèi)容也近似，但并不覺得是堆砌，而是渾然一體的有機(jī)構(gòu)成。層次清晰，以三句一組分為兩層。每三句的前兩句寫人所共知的現(xiàn)象作為陪襯，目的是引出作為對世人警策的第三句。而每一組前兩句又是由正反兩重意思組成。第一層首句說短命的（民間對無德的人的詈辭）一定會(huì)碰到薄情者，次句說老成的人別人定以真誠相待；第二層首句說糊涂人必然賞識(shí)瞌睡蟲，次句說聰明人也會(huì)受到鶻伶（機(jī)靈）人的愛惜。而有了一反一正的墊襯，其“無情的休想遇多情”，“若要輕別人還自輕”兩句帶有人生哲理色彩的警語自然充分有力了。
再從語言看：“短命的”“老成的”“懵懂的”“鶻伶的”，以致“惺惺惜惺惺”這些通俗而具有元代特色的俗語自然而純熟的運(yùn)用，更使得這首小令顯出元曲的明快風(fēng)趣的特色，非堆砌諺語格言者可比。
創(chuàng)作背景
由于元廷對科舉制度的漠視，元代知識(shí)分子很難通過科舉考試入官，因此元代的散曲作家很多生活在社會(huì)底層，大都與社會(huì)各階層有著密切的聯(lián)系，閱世很深。他們把社會(huì)看作一片名利場，他們自己，也勸人們走隱居避世的道路。這支小令就是在這種社會(huì)背景下創(chuàng)作的，是作者從另一個(gè)角度對人生的觀照。
宋方壺簡介
元代·宋方壺的簡介
宋方壺，生卒年不詳，名子正，華亭（今上海市松江縣）人。曾筑室于華亭鶯湖，名之曰“方壺”，遂以為號(hào)。約生活在元末明初。工散曲，有的寫入明之后?，F(xiàn)存套數(shù)五套、小令13首。
...〔? 宋方壺的詩(3篇)〕猜你喜歡
擬挽歌辭·其三
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。
四面無人居，高墳正嶕峣。
馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復(fù)朝。
千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
獨(dú)醒賦
有貴介公子，生王謝家，冰玉其身，委身糟丘，度越醉鄉(xiāng)。一日，謂劉子曰：“曲蘗之盛，棄土相似，釀海為酒。他人視之，以為酒耳。吾門如市，吾心如水。獨(dú)不見吾廳事之南，豈亦吾之胸次哉？矮屋數(shù)間，琴書罷陳。日出內(nèi)其有余閑，散疲苶于一伸。摩挲手植之竹，枝葉蔚然其色青。此非管庫之主人乎？其實(shí)超眾人而獨(dú)醒?！?/p>
劉子曰：“公子不飲，何有于醉？醉猶不知，醒為何謂？若我者，蓋嘗從事于此矣。少而桑蓬，有志四方。東上會(huì)稽，南窺衡湘，西登岷峨之顛，北游爛漫乎荊襄。悠悠風(fēng)塵，隨舉子以自鳴。上皇帝之書，客諸侯之門。發(fā)《鴻寶》之秘藏，瑰乎雄辭而偉文。得不逾于一言，放之如萬馬之駿奔。半生江湖，流落齟齬。追前修兮不逮，途益遠(yuǎn)而日暮。始寄于酒以自適，終能酕醄而涉其趣。操卮執(zhí)瓢，拍浮酒船。痛飲而談《離騷》，白眼仰臥而看天。雖然，此特其大凡爾。有時(shí)墜車，眼花落井。顛倒乎衣裳，弁峨側(cè)而不整。每事盡廢，違昏而莫省。人猶曰：‘是其酩酊者然也?！劣谄鹞柁垌?，不遜罵坐，芥視天下之士；以二豪為螟蛉與蜾贏，兆謗稔怒，或賈奇禍，矧又欲多酌我耶？今者不然，我非故吾。覺非其未遠(yuǎn)，掃習(xí)氣于一除。厭飲杯酒，與瓶罌而日疏。清明宛在其躬，泰宇定而室虛。臂猶醯酸出雞，蓮生于泥；糞壤積而菌芝，疾驅(qū)于通道大都而去其蒺藜。當(dāng)如是也，豈不甚奇矣哉！夫以易為樂者由于險(xiǎn)，以常為樂者本于變，是故汩沒于墾非者，始知真是；出人于善惡者，始認(rèn)真善。今公子富貴出于襁褓，詩書起于門閥，頡頏六館，世襲科甲，游戲官箴，嚴(yán)以自律。所謂不颣之珠、無瑕之璧，又何用判醒醉于二物？”
公子聞而笑曰：“夫無倫者醉之語，有味者醒之說。先生舌雖瀾翻而言有條理，胸次磊落而論不訛雜。子固以我為未知醒之境界，我亦以子為強(qiáng)為醉之分別?！?/p>
于是取酒對酌，清夜深沉，撥活火兮再紅，燭花燦兮熒熒。淡乎相對而忘言，不知其孰為醉而孰為醒。
與子儼等疏
告儼、俟、份、佚、?。?/p>
天地賦命，生必有死；自古圣賢，誰能獨(dú)免？子夏有言：“死生有命，富貴在天?！彼挠阎耍H受音旨。發(fā)斯談?wù)?，將非窮達(dá)不可妄求，壽夭永無外請故耶？
吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言。敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧。
少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏。緬求在昔，眇然如何！
疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財(cái)無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！穎川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北氾稚春，晉時(shí)操行人也，七世同財(cái)，家人無怨色。
《詩》曰：“高山仰止，景行行止?！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言！
黑漆弩·游金山寺
鄰曲子嚴(yán)伯昌，嘗以《黑漆弩》侑酒。省郎仲先謂余曰：“詞雖佳，曲名似未雅。若就以‘江南煙雨’目之何如？”予曰：“昔東坡作《念奴》曲，后人愛之，易其名為《酹江月》，其誰曰不然？”仲先因請余效顰。遂追賦《游金山寺》一闋，倚其聲而歌之。昔漢儒家畜聲伎，唐人例有音學(xué)。而今之樂府，用力多而難為工，縱使有成，未免筆墨勸淫為俠耳。渠輩年少氣銳，淵源正學(xué)，不致費(fèi)日力于此也。其詞曰：
蒼波萬頃孤岑矗，是一片水面上天竺。金鰲頭滿咽三杯，吸盡江山濃綠。蛟龍慮恐下燃犀，風(fēng)起浪翻如屋。任夕陽歸棹縱橫，待償我平生不足。