劉大櫆簡介
劉大櫆（1698——1780），字才甫，一字耕南，號海峰，今樅陽縣湯溝鎮陳家洲人。劉大櫆修干美髯，性格豪放，縱聲讀古詩文，韻調鏗鏘，喜飲酒，好吟詩。受教于同鄉吳直，才華出眾。雍正七年（1729年）和雍正十年（1732年），兩次參加考試都登副榜。劉大櫆60歲后為黟縣教諭。幾年后告歸，居樅陽江濱不再出游，以文學教授生徒。大櫆著作有《文集》10卷《詩集》6卷《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷、《論文偶記》1卷，纂修《歙縣志》20卷。逝世后，安葬在今金社鄉向榮村劉家苕箕地，墓為省級文物。
〔? 劉大櫆的詩文(1篇)劉大櫆的名句(0條)〕早年經歷
劉大櫆（kuí）出身于安徽省樅陽縣湯溝耕讀世家，祖、父均為秀才，塾師兼事農作。大櫆曾自言“家世皖江側，薄田十畝余。”幼年，從父讀書，（一說劉大櫆為漢高祖劉邦長子齊王劉肥后裔，陳洲劉氏伯二公第十八世孫，屬先字輩）“桐城派”代表人物。
大櫆修干美髯，性格豪放，縱聲讀古詩文，韻調鏗鏘，喜飲酒，好吟詩。受教于同鄉吳直。
雍正四年(1726)，劉大櫆初至京師，年富才盛，文動京師。方苞得其文，常與人說：“如方某何足算耶！邑子劉生，乃國士爾！”（姚鼐《劉海峰先生八十壽序》）并贊他是韓愈、歐陽修一樣的人物，一時名噪京城，士大夫多愿與其結交。雍正七年（1729）、雍正十年（1732），兩次參加貢生考試都只登副榜。
乾隆六年（1741），由方苞薦舉應博學鴻詞科，被大學士張廷玉壓制落選。張后知大櫆同邑，深惋惜。乾隆十五年，張廷玉特舉其參試經學，又未被錄取。大櫆60歲后為黟縣教諭。幾年后告歸，居樅陽江濱不再出游，以文學教授生徒，默抑以終。逝世后，葬于今金社鄉向榮村劉家苕箕地，墓為省級保護文物。
文學主張
劉大櫆總結和發展了桐城派散文理論。強調神氣、音節、字句的統一，重視散文的藝術表觀。清《國史·文苑傳》說：“大櫆雖游學方苞之門，所為文造詣各殊。方苞蓋取義理于經，昕得于文者義法；大櫆并古人神氣音節得之，兼及莊、騷、左、史、韓、柳、歐、蘇之長。其氣肆，其才雄，其波瀾壯闊。”所著《論文偶記》，既肯定內容的重要性同時注重法度、技巧。他繼承歸有光將小說、戲曲描寫手法用于散文寫作的創作手法。強凋字句、音節之妙，風格、意境之美，較之空談“文以載道”是一大進步。方東樹曾說：“學博（劉大櫆）論文主品藻，侍郎（方苞）論文主義法。”方苞深于經學，對文章提倡義法，用筆嚴謹，簡明確切；大櫆兼重古文的神韻，博采《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、蘇之長，才氣雄放，波瀾壯闊。形成“日麗春敷，風云變態”的風格。不僅如此，大櫆對“陽湖派”的形成影響也很大。
劉大櫆繼承荀卿、王充、劉禹錫、柳宗元等人的樸素唯物主義思想，認為“天道渾然無知”，“人之窮通壽夭”以及家之殃慶均與天無關。他的關于“理欲觀”的議論與戴震近似，主張“本人情以通天下之和”，承認人的合理欲望，使“天下之民，有以各安其生，復其得于天固有。”他認為君臣只是“共事”關系，指出婚姻要“恩合”。故清末民國初著名文人劉師培說在桐城派作家中，“惟海峰較有思想”。
送姚姬傳南歸序
古之賢人，其所以得之于天者獨全，故生而向學，不待壯而其道已成。既老而后從事，則雖其極日夜之勤劬，亦將徒勞而鮮獲。姚君姬傳，甫弱冠而學已無所不窺，余甚畏之。姬傳，余友季和之子，其世父則南青也。億少時與南青游，南青年才二十，姬傳之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有禮，余至其家，則太夫人必命酒，飲至夜分乃罷。其后余漂流在外，倏忽三十年，歸與姬傳相見，則姬傳之齒已過其尊府與余游之歲矣。明年，余以經學應舉，復至京師。無何，則聞姬傳已舉于鄉而來，猶未娶也。讀其所為詩賦古文，殆欲壓余輩而上之，姬傳之顯名當世，固可前知。獨余之窮如曩時，而學殖將落，對姬傳不能不慨然而嘆也。
昔王文成公童子時，其父攜至京師，諸貴人見之，謂宜以第一流自待。文成問何為第一流，諸貴人皆曰：“射策甲科，為顯官。”文成莞爾而笑，“恐第一流當為圣賢。”諸貴人乃皆大慚。今天既賦姬傳以不世之才，而姬傳又深有志于古人之不朽，其射策甲科為顯官，不足為姬傳道；即其區區以文章名于后世，亦非余之所望于姬傳。孟子曰：“人皆可以為堯舜”，以堯舜為不足為，謂之悖天，有能為堯舜之資而自謂不能，謂之漫天。若夫擁旄仗鉞，立功青海萬里之外，此英雄豪杰之所為，而余以為抑其次也。
姬傳試于禮部，不售而歸，遂書之以為姬傳贈。