“黃家洞”譯文及注釋
譯文
像雀兒跳躍，促促地踩著黃沙上戰(zhàn)場(chǎng)，青石磨制的箭頭，飾有獸角的硬弓四尺長。
黑旗三揮，銅鼓擂得震天響，高聲吶喊如猿啼，還用力搖動(dòng)著箭囊。
彩帶纏在小腿上，打成斜折狀，彩衣繽紛的隊(duì)伍與葛花相映，排列在溪旁。
夜霧籠罩的山潭里，白鼉的吼聲令人膽喪，竹蛇飛蠹在暗處襲擊，更叫人難以提防。
黃洞人獲勝，悠閑地騎著竹馬緩緩回家去，官兵在容州竟殘殺轄境的百姓去冒功請(qǐng)賞。
注釋
黃家洞：史稱“黃洞”或“黃家”，唐朝時(shí)住在邕州——今廣西邕寧縣一帶的少數(shù)民族，以其曾居黃橙洞，故如是稱。
雀步：行路像雀躍一樣。蹙（cù）：踩踏的意思。促促：象聲詞，在沙地上行走的聲音。
角弓：用獸角做成的弓箭。青石鏃（zú）：用青石磨成的箭頭。
幡（fān）：一種窄長的旗幟。點(diǎn)：指點(diǎn)。揮動(dòng)示意。銅鼓：古代南方少數(shù)民族用銅鑄成的鼓，供聚集或征戰(zhàn)時(shí)用。
高作猿啼：高聲呼叫像猿啼一樣。箙（fú）：盛箭的器具。彩巾：彩帶纏繞在小腳上，打綁腿。
踍（qiāo）：字書無此字，疑“跤”或“骹”字，實(shí)即小腿。幅半斜：綁腿打成斜折行狀。
溪頭：猶溪邊。 唐李端《送客東歸》詩：“行人相見便東西，日暮溪頭飲馬別。”
白鼉（tuó）：鱷魚的一種，俗稱鼉龍，又稱豬龍婆。
竹蛇：竹根蛇，劇毒。飛蠹（dù）：毒蟲名。王琦認(rèn)為是“飛蠱”之誤。射金沙：含沙射人影。據(jù)傳，一種名叫“蜮”的短狐，能含沙射人。
竹馬：在這里指當(dāng)?shù)匾环N小型的、能穿越竹林的馬。葉蔥奇以為“竹馬”為指小兒，大約是據(jù)“青梅竹馬”一語；王琦認(rèn)為是當(dāng)?shù)匾环N馬名。
容州：唐代州名，今廣西一帶。槎（chá）：土著居民之通稱。
“黃家洞”鑒賞
賞析
全詩僅十句。頭八句是寫黃家洞蠻抗擊官軍的戰(zhàn)事大略。“雀步蹙沙聲促促，四尺角弓青石鏃”是寫其步履與武裝。步子非常奇特，是雀兒一樣的步子，一跳一跳的，步子踏（“蹙”）在沙上，便發(fā)出“促促”的響聲；而他們的武裝卻是四尺見長的用獸角裝飾的弓和用青石作箭頭的箭。“黑幡三點(diǎn)銅鼓鳴，高作猿啼搖箭箙”是寫黃家洞蠻部隊(duì)的情狀。一種狹而長的黑旗點(diǎn)了三下，銅鼓聲大震，蠻民集合了。每一個(gè)黃家洞人都像猿猴那樣怪聲怪氣地大聲叫喊，雙手還頻頻搖著自己的箭袋（箭箙）。“巾纏踍幅半斜，溪頭簇隊(duì)映葛花”是寫這支部隊(duì)的“軍服”。這“軍服”和民服無異，也是夠別致的了：他們的“裹腿”僅用彩巾斜纏著的。這一支隊(duì)伍在溪頭傲立，映著正在開放的紅紫色的葛花，那艷麗斑駁的色彩也夠撩人眼目的了。“山潭晚霧吟白鼉，竹蛇飛蠹射金沙”是寫黃家洞蠻伏擊官軍的戰(zhàn)事。這一場(chǎng)伏擊是這樣奇妙、神速，就好似白鼉晚吟、竹葉青蛇、飛蠹突然向人發(fā)動(dòng)襲擊一樣，不但恐怖異常，也讓人猝不及防。這一句王琦解為“狀洞中景物”，實(shí)不確。因?yàn)檫@樣解，此句便游離于全篇。葉蔥奇注為寫翻船（白鼉）和蠻人之射箭（竹蛇、飛蠹）。又有點(diǎn)過于拘泥。其實(shí)這兩句就是寫黃家洞蠻作戰(zhàn)的勇猛無敵、神速無匹的。
后兩句是寫戰(zhàn)后情景。這里有一個(gè)對(duì)照：黃家洞蠻在戰(zhàn)后，騎著自己的“竹馬”悠悠然地回到家里；可官軍卻屠殺容州的百姓，以人頭數(shù)交差。
這首詩的題旨是刺官軍的無能、殘暴與歹毒。李賀一生，貧病相加，仕途多舛。他對(duì)當(dāng)?shù)勒呤浅錆M了無比的憎恨與憤怒的。他的詩因此很不乏譏刺時(shí)事之作。如《夜飲朝眠曲》是刺當(dāng)權(quán)者的淫逸生活的，《秦宮詩》是刺豪門的專橫跋扈的，《呂將軍歌》是刺宦官帶兵平藩的，《老夫采玉歌》是刺富者榨取采玉工人血汗的。《黃家洞》與這些諷時(shí)刺世之作，在批判的精神上是相通的。但這一首詩同情并謳歌少數(shù)民族人民的起義斗爭(zhēng)，這在唐詩中又實(shí)屬罕見。李賀的這一首詩，是超越了階級(jí)和種族偏見的。在這一點(diǎn)上，李賀要比他的師長韓愈——他稱黃家洞為“賊”——的思想要先進(jìn)得多。這首詩應(yīng)當(dāng)是李賀詩中的民主性的精華。雖歷經(jīng)世，又過千載，這首詩的思想異彩仍能在唐詩苑中放射出奕奕不滅的耀眼光華。
《黃家洞》在藝術(shù)上仍是一種奇崛幽峭，秾麗凄清的風(fēng)格。奇特的步式、蠻荒的戎裝、猿啼一般的怪叫，都生發(fā)出一種詭奇而幽麗的神韻；而那與這“奇裝異服”相映的紅紫色的葛花，又很能增加全詩的凄清而艷麗的氛圍。在這里，詩人是把戰(zhàn)士詩化了。把戰(zhàn)事也詩化了。戰(zhàn)爭(zhēng)并不殘酷，它顯得很美好，很有趣。這一點(diǎn)不僅說明詩人的同情是在黃家洞人民方面，也說明詩人的美學(xué)觀總是和善、和同情心聯(lián)系在一起的。再就是篇末點(diǎn)題法。全詩十句有九句是寫黃家洞人的軍威的，僅在篇末才點(diǎn)了官軍一筆。而這一筆恰恰是全詩的關(guān)鍵處、詩意所在。全詩由這一句而神彩飛動(dòng)，令人震驚。按理說，表現(xiàn)主題的部分一定要用重筆墨，不厭其繁，而這首詩卻一反常情，不厭其略。這種手法，恰如相聲的抖包袱皮，一層層剝?nèi)ィ@得很有趣，很有情致，而剝到最后竟是一個(gè)奇異的發(fā)現(xiàn)，這就要比句句寫官軍殺良報(bào)功的方法巧妙、神奇，而且會(huì)經(jīng)濟(jì)得多。大約這種方法十分類似軍事上的聲東擊西，很能出奇而制勝的。
創(chuàng)作背景
朱自清考定此詩作于唐憲宗元和三年（808年）六月后（參見《朱自清古典文學(xué)論文集·李賀年譜》，上海古籍出版社1981年版）。
李賀簡(jiǎn)介
唐代·李賀的簡(jiǎn)介
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
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移居二首
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
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春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時(shí)。
此理將不勝？無為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。
六一居士傳
六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。
客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復(fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”
已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”
熙寧三年九月七日，六一居士自傳。
丙辰歲八月中于下潠田舍獲
貧居依稼穡，戮力東林隈。
不言春作苦，常恐負(fù)所懷。
司田眷有秋，寄聲與我諧。
饑者歡初飽，束帶候鳴雞。
揚(yáng)楫越平湖，泛隨清壑回。
郁郁荒山里，猿聲閑且哀。
悲風(fēng)愛靜夜，林鳥喜晨開。
曰余作此來，三四星火頹。
姿年逝已老，其事未云乖。
遙謝荷蓧翁，聊得從君棲。
偶題三首
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看云斷成飛雨，不道云從底處來。
擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來。
斷梗枯槎無泊處，一川寒碧自縈回。
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。