“寄吳德仁兼簡陳季常”譯文及注釋
譯文
東坡先生我不名一文，煉丹十年也沒有成功。
黃金能夠煉成，黃河決口可以堵塞，丹藥不成只能任由頭發花白。
陳季常自號“龍丘居士”，他也和“東坡居士”一樣可憐，整日不睡覺地議仙論道談空說有。
陳慥學佛未領會其真義，還沒有學佛的妻子領悟得深。
誰能像濮陽公子吳德仁那樣有才有德，飲酒吃肉仍能達到高深境界。
他欣賞外物，但不貪戀外物和被外物所役，住在家中也能學得忘家之禪。
門前有種滿水稻的上十頃田，還有一條清溪繞屋而過，屋前屋后鮮花連天。
他卻在溪堂醉臥，喊也喊不醒，落花如雪片紛飛，隨著春風在他周圍飄散。
我穿上布襪、纏好綁腿，游了蘭溪又訪青泉。
前番未遇德仁先生，并不是如李白所言“稽山無賀老”，是我游興已盡而開回酒船，且等來日再見。
很遺憾德仁君不認識我，我也未睹您的真顏。
世事變化急速，我們以后定當相遇，到那時握手一笑，彼此都慨嘆又已過了許多年!
注釋
“十年”句：十年煉丹而沒有成功。
家火：家中爐灶之火。凡鉛：道家煉丹用的材料。
“黃金”二句：煉丹本可以使人成仙，而自己煉丹不成功，未能使白發轉黑，未能超凡入仙。用《史記·封禪書》所載漢方士語：“黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。”
龍丘居士：一作“龍邱居士”，陳慥的號。
談空說有：講論佛學。
“忽聞”二句：蘇軾善意地嘲笑陳慥學佛未領會其真義。河東：柳姓。杜甫《可嘆》中有“河東女兒身姓柳”句。陳慥之妻姓柳。獅子吼：佛教傳釋迦摩尼初生時“分手指天地，作獅子吼聲”(《景德傳燈錄》卷一)。另，佛藏中有《佛說長者女庵提遮獅子吼了義經》。蘇軾用此兩個典故，戲言陳慥與妻子都學佛，卻沒有妻子領悟得精深，這里并沒有諷刺陳慥懼內的意思，后世相沿成說，與蘇軾原意無關。
濮陽公子：指吳德仁。
“飲酒”句：吳德仁不似蘇軾學道陳慥學佛，卻自然達到高境界。
寓物不留物：欣賞外物，但不貪戀外物和被外物所役。蘇軾《寶繪堂記》：“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病;留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”
忘家禪：即在家修煉如出家。
罷亞：稻穗實多而搖動的樣子。
行纏：裹腿。與布襪均為行路的輕便裝束。
“稽山”二句：當年曾去蘄州，未見到吳德仁。
賀老：賀知章，東坡以歸居會稽的賀知章自比。李白《重憶一首》：“欲向江東去，定將誰舉杯?稽山無賀老，卻棹酒船回。”興盡：典出《世說新語·任誕》：王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?”
顏平原：顏真卿。唐時人，曾為平原太守，為人正直耿介，率軍作戰勇猛，亦用心仙佛。這里用顏真卿比陳季常。
元魯山：元德秀。字紫芝，曾為魯山令。《新唐書·元德秀傳》：“蘇源明常語人曰：‘吾不幸生衰俗，所不恥者識元紫芝也。’”這里以元德秀比吳德仁。
“銅駝”句：開玩笑地說世事變化急速，以后與吳德仁定當相遇。銅駝，典出陸機《洛陽記》：“銅駝街在洛陽宮南，金馬門外，人物繁盛。俗語云：‘金馬門外聚群賢，銅駝街上集少年。’”又見《晉書·索靖傳》，索靖指洛陽宮門銅駝嘆曰：“會見汝在荊棘中耳。”
握手：典出《后漢書·薊子訓傳》：“后人復于長安東霸城見之(薊子訓)，與一老公共摩挲銅人，相謂曰：‘適見鑄此，已近五百歲矣!’”
“寄吳德仁兼簡陳季常”鑒賞
賞析
這首詩是詩人離開黃州向好友吳德仁致意的簡寄詩，以戲謔筆調，分別勾勒了吳德仁、陳季常和作者自我的形象，表現了他們的深厚友誼。此詩寫得機趣橫生，風采華妙，音節瑯然。全詩敘事揮酒自如，在敘事中插入景物描寫，用典精切渾化，通篇興會淋漓。
開頭四句自述境況，自嘲中感慨華年流逝而難返。
接下四句戲語陳季常，言其尚清談和懼內情況。東坡善詼諧，詩中亦可略見一斑。自嘲已之燒丹無功，好友陳慥學禪不得真義。談到陳慥與妻子的學禪情形，既生動詼諧，又表達了對老友寬厚親切的感情。“河東獅吼”之語由此而來(本意并非后世所傳)。詩中的詼諧實有兩方面，一面是對自己和好友的戲笑，充滿生活本真的趣味;另一面卻又是沉痛的。
再下四句調侃吳德仁，說他酒肉自得仙，家修忘家禪。又下四句描寫吳德仁的隱居生活，即有田不用己種的清閑，清溪花屋的幽靜，醉臥落花的灑脫。最后八句有幾層意思：一是說自己曾游清泉寺，打算去訪問吳德仁(準備好了布襪行纏)，但不勝酒力(飲酒過多)，只好興盡回船。
“稽山不是無賀老”作者施以概括，則有了兩層含義：一是指賀知章辭相歸隱會稽山事，二是指與吳德仁彼此不識面而感到遺憾，相信來生銅駝陌上少年相會，定要一笑千年。
末尾四句感慨人生的機緣，蘊含豐富的哲理。惟傷心人方能豁達，在這充滿機趣的嬉笑里面，深隱著他對人間如夢的體會，也蘊含著他在參禪學道中悟得的哲理。詩人寫吳德仁為主，寫陳季常和自我為輔，結尾又自然將三人綰合。
全詩妙筆生趣，揮灑自如，風采華麗，意韻深遠，讀來瑯瑯上口，痛快淋漓。
創作背景
這首詩是詩人在元豐八年(公元1085年)上半年創作的。這時蘇軾已離開黃州，在泗州等地旅途上，謀求回常州居住。他在黃州數年，尚未見過近在蘄州居住的吳德仁。這首詩向吳德仁致意，將來定然會握手相見，暢敘平生，故作此詩。
蘇軾簡介
宋代·蘇軾的簡介
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
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寄吳德仁兼簡陳季常
東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。
黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。
忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。
誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，在家學得忘家禪。
門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。
溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風顛。
我游蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。
稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。
恨君不識顏平原，恨我不識元魯山。
銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。
贈從弟南平太守之遙二首
少年不得意，落拓無安居。
愿隨任公子，欲釣吞舟魚。
常時飲酒逐風景，壯心遂與功名疏。
蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒。
漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如。
天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。
彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。
翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見？
承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。
龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺食黃金盤。
當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。
一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在？
前門長揖后門關，今日結交明日改。
愛君山岳心不移，隨君云霧迷所為。
夢得池塘生春草，使我長價登樓詩。
別后遙傳臨海作，可見羊何共和之。
東平與南平，今古兩步兵。
素心愛美酒，不是顧專城。
謫官桃源去，尋花幾處行？
秦人如舊識，出戶笑相迎。
又與焦弱侯
鄭子玄者，丘長孺父子之文會友也。文雖不如其父子，而質實有恥，不肯講學，亦可喜，故喜之。蓋彼全不曾親見顏、曾、思、孟，又不曾親見周、程、張、朱，但見今之講周、程、張、朱者，以為周、程、張、朱實實如是爾也，故恥而不肯講。不講雖是過，然使學者恥而不講，以為周、程、張、朱卒如是而止，則今之講周、程、張、朱者可誅也。彼以為周、程、張、朱者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德，說仁義自若也；又從而嘵嘵然語人曰：“我欲厲俗而風世。”彼謂敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過矣。
黃生過此，聞其自京師往長蘆抽豐，復跟長蘆長官別赴新任。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉而北，沖風冒寒，不顧年老生死。既到麻城，見我言曰：“我欲游嵩少，彼顯者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我于城中，勢不能一宿。回日當復道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠難割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中實為林汝寧好一口食難割舍耳。然林汝寧向者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以為游嵩少。夫以游嵩少藏林汝寧之抽豐來嗛我；又恐林汝寧之疑其為再尋己也，復以舍不得李卓老，當再來訪李卓老，以嗛林汝寧：名利兩得，身行俱全。我與林汝寧幾皆在其術中而不悟矣；可不謂巧乎！今之道學，何以異此！
由此觀之，今之所謂圣人者，其與今之所謂山人者一也，特有幸不幸之異耳。幸而能詩，則自稱曰山人；不幸而不能詩，則辭卻山人而以圣人名。幸而能講良知，則自稱曰圣人；不幸而不能講良知，則謝卻圣人而以山人稱。展轉反復，以欺世獲利。名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬。夫名山人而心商賈，既已可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩少，謂人可得而欺焉，尤可鄙也！今之講道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重祿，好田宅，美風水，以為子孫蔭者，皆其托名于林汝寧，以為舍不得李卓老者也。然則鄭子玄之不肯講學，信乎其不足怪矣。
且商賈亦何可鄙之有？挾數萬之貲，經風濤之險，受辱于關吏，忍詬于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。然必交結于卿大夫之門，然后可以收其利而遠其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之為商賈，則其實不持一文；稱之為山人，則非公卿之門不履，故可賤耳。雖然，我寧無有是乎？然安知我無商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶？有則幸為我加誅，我不護痛也。雖然，若其患得而又患失，買田宅，求風水等事，決知免矣。