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      詠二疏

      [魏晉]:陶淵明

      大象轉(zhuǎn)四時(shí),功成者自去。

      借問衰周來,幾人得其趣?

      游目漢廷中,二疏復(fù)此舉。

      高嘯返舊居,長揖儲(chǔ)君傅。

      餞送傾皇朝,華軒盈道路。

      離別情所悲,余榮何足顧!

      事勝感行人,賢哉豈常譽(yù)!

      厭厭閻里歡,所營非近務(wù)。

      促席延故老,揮觴道平素。

      間金終寄心,清言曉未悟。

      放意樂余年,遑恤身后慮!

      誰云其人亡,久而道彌著。


      “詠二疏”譯文及注釋

      譯文

      天地四時(shí)自運(yùn)轉(zhuǎn),完成功業(yè)當(dāng)歸還。

      請(qǐng)問東周未世后,幾人能把其意傳?

      放眼漢代朝廷內(nèi),二疏舉止可稱贊。

      歡快高歌返故鄉(xiāng),告別太子長辭官。

      皇朝官吏皆出送,華貴輕車填路問。

      悲嘆之情為送別,榮華富貴豈足戀!

      德操高尚感行人,賢哉之譽(yù)豈一般!

      鄉(xiāng)里安逸相聚歡,經(jīng)營之事不簡單。

      邀來故老促席坐,飲酒共將往事談。

      兒女關(guān)心遺產(chǎn)事,疏廣曉諭出清言。

      縱情享樂度余年,死后之事不掛牽。

      誰說二疏已亡去?日久其德更粲然。

      注釋

      二疏:指疏廣與疏受,漢宣帝時(shí)蘭陵(今山東省棗莊市東南)人。疏廣任太子太傅,其侄疏受任太子少傅,任職五年;疏廣認(rèn)為名已成立,不離去恐有后患,便與疏受一道辭職還鄉(xiāng)。當(dāng)離去時(shí),公卿大夫等送行者車百輛,觀者皆嘆日:“賢哉二大夫。”皇帝和太子送給二疏很多財(cái)物,他們還鄉(xiāng)后便以賜金日與親友賓客宴飲共樂,而不留金為子孫置辦房屋田產(chǎn)。事見《漢書·疏廣傳》。

      大象:指天,大自然。《老子》:“大象無形。”又:“執(zhí)大象。”王弼注:“大象,天象之母也。”轉(zhuǎn):運(yùn)行。

      借問:請(qǐng)問。衰周來:自東周末期以來。

      趣:旨趣,意旨,道理。

      游目:隨意觀覽,這里是放眼、回顧的意思。

      復(fù):再,恢復(fù)。此舉:這種行為,指“功成者自去”。

      高嘯:猶高歌,形容自由自在,無拘無束。

      長揖(yī):舊時(shí)拱手高舉,自上而下的相見或道別的禮節(jié)。《漢書·高帝紀(jì)上》:“酈生不拜,長揖。”詩中是指辭謝。儲(chǔ)君傅:指太子大傅與太子少傅的職位。儲(chǔ)君:太子。

      餞(jiàn)行:以酒食送行。傾:盡。

      華軒:華貴的輕車,指富貴者乘坐的車子。盈:滿。《漢書·疏廣傳》:“公卿大夫故人邑子設(shè)祖道(指餞行),供張東都門外,送者車數(shù)百兩,辭決而去。”

      余榮:剩下的榮華。即指二疏所辭去的官職俸祿。

      勝:盛大,佳妙。賢哉豈常譽(yù):《漢書·疏廣傳》:“道路觀者皆曰:‘賢哉二大夫!’或嘆息為之下位。”

      常:普通,一般。

      厭(yān)厭:安逸、安詳?shù)臉幼印!对娊?jīng)·小雅·湛露》:“厭厭夜飲。”毛傳:“厭厭,安也。”閻里:鄉(xiāng)里。

      近務(wù):眼前之事,指日常平凡的事情。

      促席:接席,座位靠近。表示親近。延:邀請(qǐng)。

      揮觴(shāng):舉杯,指飲酒。道:敘說。平素:指往日的事情。

      問金終寄心:指疏廣的子孫托人間疏廣,給他們留下多少錢財(cái)以置辦房舍田產(chǎn)。寄心:藏在心中的想法,關(guān)心。

      清言:指疏廣所說“賢而多財(cái),則損其志;愚而多財(cái),則益其過”等語。曉未悟:曉諭不明白的人。

      放意:縱情。余年:剩下的歲月,指晚年。

      遑(huáng)恤(xù)身后慮:哪有閑暇考慮死后的事。遑:閑暇。恤:憂慮。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》:“遑恤我后。”《箋》:“追,暇也。恤,憂也。”

      其人:指二疏。道:做人之道,指清操。

      彌:更加。著:顯著,昭著,指廣為人知。

      “詠二疏”鑒賞

      賞析

      此詩內(nèi)容可分三個(gè)部分。第一部分為開頭的六句,為作者對(duì)二疏實(shí)現(xiàn)“功成者自去”之目標(biāo)的積極評(píng)價(jià);第二部分是繼之的八句,是作者根據(jù)史實(shí)描寫二疏辭官回到鄉(xiāng)里的場(chǎng)面;第三部分開頭八句筆法一轉(zhuǎn),描寫二疏歸鄉(xiāng)后所過的自由自在的日子,以及他們不屑于“近務(wù)”而每日邀請(qǐng)?jiān)谝黄痫嬔绲那榫埃又嬲]親族不要過分關(guān)注錢財(cái)之事,最后以二疏所奉行的“道”經(jīng)過時(shí)間的洗禮仍閃耀著光輝作結(jié)。

      此詩在陶淵明的作品中不算很重要,但仍大有意味。詩的寫法基本是敷衍史傳,這本是詠史詩的老傳統(tǒng),自班固《詠史》以下,作品指不勝屈,陶淵明的高明之處在于“據(jù)事直書,而寄托之意自見”。當(dāng)然,陶淵明也有自己的選擇和重點(diǎn),他固然關(guān)注二疏的功成身退,似有自喻之意,而重點(diǎn)并不在此,詩中尤其強(qiáng)調(diào)的是疏廣“放意樂馀年”,不讓子女當(dāng)“啃老族”——這也曲折地表達(dá)了他本人的人生態(tài)度。

      詩中寫得最傳神的是“促席延故老,揮觴道平素。問金終寄心,清言曉未悟”這四句。疏廣之“問金”是為了“寄心”,不同于一般的查賬,他的意思一時(shí)未被其族人理解,因此有必要“清言曉未悟”。“問金”,即指《漢書·疏廣傳》所載:“數(shù)問其家金馀尚有幾所。”查詢還剩下多少錢,是為了把它花光。此事最能表現(xiàn)疏廣的風(fēng)流曠達(dá)與深謀遠(yuǎn)慮。金錢在實(shí)際生活中大有作用,關(guān)鍵要看怎么弄錢、怎么花錢。疏廣的那一大筆錢來自皇家的恩賜,來路是光明正大、完全合法的,不打算留給子女,則是怕他們因此而損志、益過——他為下一代考慮得很深遠(yuǎn)。陶淵明最重視的正是疏廣拿來開導(dǎo)未覺悟者的那十六字“清言”。

      陶淵明也是不忌諱談錢的,據(jù)《宋書》本傳載,陶淵明很明確地“謂親朋曰:‘聊欲弦歌,以為三徑之資,可乎?’執(zhí)事者聞之,以為彭澤令”。歸隱也得有一定的本錢。他在《歸去來兮辭》的序里說過,到彭澤去當(dāng)縣令,就是想弄點(diǎn)“公田之利”來喝酒,說法比較風(fēng)雅,而不諱言過日子要花錢。然而他同疏廣一樣,也不打算給子女留下多少錢——事實(shí)上他也沒有什么錢,想通這樣的道理就顯得更為必要。

      其實(shí),在陶淵明之前,西晉詩人張協(xié)已先寫過一首詠二疏的《詠史》詩:“昔在西京時(shí),朝野多歡娛。藹藹東門外,群公祖二疏。朱軒曜京城,供帳臨長衢。達(dá)人知止足,遺榮忽如無。抽簪解朝衣,散發(fā)歸海隅。行人為隕涕,賢哉此丈夫!揮金樂當(dāng)年,歲暮不留儲(chǔ)。顧謂四座賓,多財(cái)為累愚。清風(fēng)激萬代,名與天壤俱。咄此蟬冕客,君紳宜見書。”張協(xié)也是根據(jù)《漢書·疏廣傳》加以敷衍,他也關(guān)注到“多財(cái)為累愚”這樣的道理,內(nèi)容與陶詩大同小異;但二者之間尚有細(xì)微的差別。一是張?jiān)姸嘤薪逃?xùn)別人的氣味,與陶淵明的讀書得間、與古人共鳴有所不同;二是張?jiān)姶蟮制骄褂昧α浚耆词穫鞑牧戏笱埽床怀霆?dú)特的心得和立言的重點(diǎn)。當(dāng)然,張協(xié)是很優(yōu)秀的詩人,其人被鐘嶸的《詩品》列入上品,稱為“曠代之高手”,他這首詩曾被收入蕭統(tǒng)的《文選》,但其水平離陶淵明的《詠二疏》尚有一定的差距。

      創(chuàng)作背景

      這首詩具體創(chuàng)作時(shí)間大致有兩說:一說作于南朝宋武帝永初二年(421年)之后不久,約在永初三年(422年),陶淵明五十八歲;一說約在東晉安帝義熙十年(414年),與《雜詩十二首》寫作時(shí)間相近,陶淵明五十歲。 ?

      陶淵明簡介

      魏晉·陶淵明的簡介

      陶淵明

      陶淵明(約365年—427年),字元亮,(又一說名潛,字淵明)號(hào)五柳先生,私謚“靖節(jié)”,東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族,東晉潯陽柴桑人(今江西九江)。曾做過幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

      ...〔? 陶淵明的詩(114篇)

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