鵲橋仙·沉沉戍鼓

      [清代]:王國(guó)維

      沉沉戍鼓,蕭蕭廄馬,起視霜華滿地。猛然記得別伊?xí)r,正今夕、郵亭天氣。

      北征車(chē)轍,南征歸夢(mèng),知是調(diào)停無(wú)計(jì)。人間事事不堪憑,但除卻、無(wú)憑兩字。


      “鵲橋仙·沉沉戍鼓”譯文及注釋

      譯文

      遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)戍鼓的聲音,馬廄里傳來(lái)馬嘶鳴的叫聲。起來(lái)看到滿地寒霜,一下就想起了出門(mén)時(shí)與妻子分別的場(chǎng)景,當(dāng)時(shí)也正是這個(gè)時(shí)節(jié)分別的。

      如今,我要北上,而我的思念卻在南方。我明明知道這是無(wú)法改變的事實(shí)。人世間的事沒(méi)有永恒的,但又怎么放得下這種追求永恒的執(zhí)念呢。

      注釋

      ①鵲橋仙:又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等,雙調(diào)五十六字,前后闋各兩仄韻,一韻到底。前后闋首兩句要求對(duì)仗。

      ②沉沉:形容聲音悠遠(yuǎn)隱約。蕭蕭:形容馬叫聲。霜華:即霜,亦作“霜花”。

      ③伊:她。郵亭:驛館。

      ④北征:北行。南征:南行。調(diào)停無(wú)計(jì):沒(méi)有辦法安排處理。

      ⑤除卻:除去。

      參考資料:

      1、葉嘉瑩.王國(guó)維詞新釋輯評(píng)[M].北京:中國(guó)書(shū)店出版社,2006:129-135.

      2、王傳臚.王國(guó)維與人間詞[J].四川:四川大學(xué)學(xué)報(bào),2002:24(4).

      “鵲橋仙·沉沉戍鼓”鑒賞

      賞析

      這首詞的上片,寫(xiě)征人在驛館中聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)的戍鼓聲和廄內(nèi)馬鳴,起來(lái)看到滿地寒霜,突起思鄉(xiāng)之念,想起了出門(mén)時(shí)和妻子分別時(shí)也正是這樣一個(gè)寒冷的夜晚。“猛然記得別伊?xí)r,正今日郵亭天氣”似從韋莊《女冠子》的“正是去年今日,別君時(shí)”化來(lái),當(dāng)然也是寫(xiě)愛(ài)情的。“戍鼓”和“廄馬”聯(lián)想到長(zhǎng)途勞頓,“霜”的肅殺之氣和“滿地”的無(wú)所遁形有一種不安的感覺(jué)。

      如果說(shuō)上片是以感發(fā)的意象取勝的話,那么下片就走向理性的思索。不過(guò)王國(guó)維能夠做到在理性思索之中仍不失感發(fā)的力量。

      “北征車(chē)徹,南征歸夢(mèng)”是說(shuō),我的人在向北方走,我的心卻在向南方走,因?yàn)槲宜寄畹哪莻€(gè)伊留在南方。相反的方向,“車(chē)轍”和“歸夢(mèng)”是現(xiàn)實(shí)與愿望的反差。所以這兩句所表現(xiàn)的,是一種理智與感情、現(xiàn)實(shí)與愿望的矛盾,而這種矛盾是難以解決的。“調(diào)停無(wú)計(jì)”已經(jīng)是無(wú)可奈何,“知是”更有一種清醒的疼痛。作者悲歡的加上一句“但除卻無(wú)憑兩字”,無(wú)憑就是人生的絕對(duì)真理,在這個(gè)世界上沒(méi)有永恒的東西,只有“無(wú)憑”這個(gè)概念是永恒的。作者想以“人間事事不堪憑,但除卻無(wú)憑二字”的語(yǔ)態(tài)來(lái)表達(dá)空空的境界。

      創(chuàng)作背景

      這首詞作于1906年2月王國(guó)維北上途中。當(dāng)時(shí)王國(guó)維厭倦了客中的生涯。十年來(lái),江北江南,行蹤無(wú)定,王國(guó)維感到,眼前的一切都是不實(shí)在的,自己找不到一個(gè)可以安身立命的地方。

      王國(guó)維簡(jiǎn)介

      清代·王國(guó)維的簡(jiǎn)介

      王國(guó)維

      王國(guó)維(1877年—1927年),字伯隅、靜安,號(hào)觀堂、永觀,漢族,浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子,國(guó)學(xué)大師。

      ...〔? 王國(guó)維的詩(shī)(60篇)

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      越二嶺,首有亭當(dāng)?shù)溃蹠?shū)“雪竇山”字。山勢(shì)奧處,仰見(jiàn)天宇,其狹若在陷井;忽出林際,則廓然開(kāi)朗,一瞬百里。次亭曰隱秀,翳萬(wàn)杉間,溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華,多留題,不暇讀;相對(duì)數(shù)步為漱玉亭,復(fù)泉,竇雖小,可汲,飲之甘。次大亭,值路所入,路析為兩。先朝御書(shū)“應(yīng)夢(mèng)名山”其上,刻石其下,蓋昭陵夢(mèng)游絕境,詔圖天下名山以進(jìn),茲山是也。左折松徑,徑達(dá)雪竇;自右折入,中道因橋?yàn)橥ぃ诲\鏡,亭之下為圓池,徑余十丈,橫海棠環(huán)之,花時(shí)影注水涘,爛然疑乎錦,故名。度亭支徑亦達(dá)寺,而繚曲。主僧少野,有詩(shī)聲,具觴豆勞客,相與道錢(qián)塘故舊。止余宿;余度詰旦且雨,不果留。

      出寺右偏登千丈巖,流瀑自錦鏡出,瀉落絕壁下潭中,深不可計(jì)。林崖端,引手援樹(shù)下顧,率目眩心悸。初若大練,觸崖石,噴薄如急雪飛下,故其上為飛雪亭。憩亭上,時(shí)覺(jué)沾醉,清談玄辯,觸喉吻動(dòng)欲發(fā),無(wú)足與云者;坐念平生友,悵然久之。寺前秧田羨衍,山林所環(huán),不異平地。然側(cè)出見(jiàn)在下村落,相去已數(shù)百丈;仰見(jiàn)在山上峰巒,高復(fù)稱此。

      次妙高臺(tái),危石突巖畔,俯視山址環(huán)湊,不見(jiàn)來(lái)路。周覽諸山,或紺或蒼;孟者,委弁者,蛟而躍、獸而踞者,覆不可殫狀。遠(yuǎn)者晴嵐上浮,若處子光絕溢出眉宇,未必有意,自然動(dòng)人;凡陵登,勝觀花焉。

      土人云,又有為小雪竇,為板錫寺,為四明洞天。余興亦盡,不暇登陟矣。



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