“吳門道中二首”譯文及注釋
譯文
在河邊的小村子里，有幾間茅屋，屋前楊柳依依，翠綠色的柳條輝映著門窗。
河邊渡口有人獨自站著喚渡。雖然時值黃昏，煙雨茫茫，但擺渡人仍不慌不忙，披蓑戴笠站在煙雨之中，不顧渾身濕透。
在翠綠的竹林中升起了裊裊炊煙，才知曉竹林深處有一個小村莊，走近才發現村里人家的門因下雨早早關閉。
這時從竹林中傳出陣陣鳥叫，可是偌大的竹林中卻發現不了鳥兒的位置，只見到長長的藤蘿和黃昏中的古木。
注釋
吳門：今江蘇吳縣。
藤羅：即藤蘿。
參考資料：
1、蔡厚示 等．宋詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1987：776
2、吳昌恒 等．古今漢語實用詞典．成都：四川人民出版社，1989
“吳門道中二首”鑒賞
賞析
第一首詩著力描寫鄉里生活的蕭散自得。幾間茅屋的水邊小村，楊柳扶疏，門窗盡綠。渡口有人在喚渡。雖然時值黃昏，喚渡人卻仍不慌不忙，披蓑戴笠站在煙雨之中，不顧渾身濕透。景物中充滿了詩情畫意。前兩句，純用景物寫生方法；后兩句，才點出了人物，傳出了聲音，但畫面卻顯得更為靜謐。哪怕是連連傳來的喚渡聲，也只不過像是扔到浩淼的湖水里的小石子，只能在湖面上掀起幾小圈漣漪，并沒有打破靜謐。
第二首詩著力渲染山林風光的天然幽趣。一縷炊煙，引起了詩人的注意，發現了掩映在竹林深處的村莊。村子里的人家，在瀟瀟細雨中深閉著門戶。不知從哪里傳來了幾聲悅耳的鳥鳴；在高高的老樹林里，藤蘿纏繞，一片昏暗。這一句乃化用杜甫《白帝》“古木蒼藤日月昏”句。第一首還寫到人聲，第二首則只有鳥語；第一首還只是向往一種靜謐的鄉居生活，第二首則進一步追求一個桃花源式的世界。雖然兩首詩寫的都是黃昏煙雨，但后一首顯得更為幽寂，更為窈藹迷蒙。
孫覿的為人，實在是至不足道。紀昀說：“孔雀雖有毒，不能掩文章?！保ā端膸烊珪偰刻嵋罚┻@兩首詩質量較高，頗類王安石晚年絕句，因此不能因人廢言。
創作背景
這兩首詩作于作者晚年歸隱期間。孫覿早年諂附權奸，“當時已人人鄙之；晚年被罷斥，退居鄉間。他感到自己飛黃騰達已經無望，便索然徜徉林下，到處尋幽覽勝，悠游度日，注目于水邊茅屋和渡口煙雨，怡情于炊煙、人家、鳥聲、藤蘿等幽靜景觀。這兩首詩就是作于這種心境之下。孫覿簡介
魏晉·孫覿的簡介
孫覿dí（1081～1169）字仲益，號鴻慶居士，常州晉陵（今江蘇武進）人。孝宗乾道五年卒，年八十九（《直齋書錄解題》卷一八）。孫覿為人依違無操，早年附汪伯彥、黃潛善，詆李綱，后復阿諛萬俟卨，謗毀岳飛，《宋史》無傳。孫覿善屬文，尤長四六。著有《鴻慶居士集》、《內簡尺犢》傳世。
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六一居士傳
六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。
客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”
已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”
熙寧三年九月七日，六一居士自傳。
止酒
居止次城邑，逍遙自閑止。
坐止高蔭下，步止蓽門里。
好味止園葵，大懽止稚子。
平生不止酒，止酒情無喜。
暮止不安寢，晨止不能起。
日日欲止之，營衛止不理。
徒知止不樂，未知止利己。
始覺止為善，今朝真止矣。
從此一止去，將止扶桑涘。
清顏止宿容，奚止千萬祀。