河墅記
江北之山，蜿蜒磅礴，連亙數州，其奇?zhèn)バ沱惤^特之區(qū)，皆在吾縣。縣治枕山而起，其外林壑幽深，多有園林池沼之勝。出郭循山之麓，而西北之間，群山逶邐，溪水瀠洄，其中有徑焉，樵者之所往來。數折而入，行二三里，水之隈，山之奧，巖石之間，茂樹之下，有屋數楹，是為潘氏之墅。余褰裳而入，清池洑其前，高臺峙其左，古木環(huán)其宅。于是升高而望，平疇蒼莽，遠山回合，風含松間，響起水上。噫!此羈窮之人，遁世遠舉之士，所以優(yōu)游而自樂者也，而吾師木崖先生居之。
夫科目之貴久矣，天下之士莫不奔走而艷羨之，中于膏肓，入于肺腑，群然求出于是，而未必有適于天下之用。其失者，未必其皆不才;其得者，未必其皆才也。上之人患之，于是博搜遍采，以及山林布衣之士，而士又有他途，捷得者往往至大官。先生名滿天下三十年，亦嘗與諸生屢試于有司。有司者，好惡與人殊，往往幾得而復失。一旦棄去，專精覃思，盡究百家之書，為文章詩歌以傳于世，世莫不知有先生。間者求賢之令屢下，士之得者多矣，而先生猶然山澤之癯，混跡于田夫野老，方且樂而終身，此豈徒然也哉?
小子懷遁世之思久矣，方浮沉世俗之中，未克遂意，過先生之墅而有慕焉，乃為記之。
“河墅記”譯文及注釋
譯文
長江下游以北的群山，蜿蜒起伏，磅礴雄偉，連綿橫臥于皖、豫、鄂三省好幾個州縣的境內，其中雄奇魁偉秀麗和特別突出的區(qū)域，都在桐城縣。縣城依山而建，城外林壑幽深，有許多園林沼澤的勝境。出城沿山腳走過西北方向的間隙，群山連綿曲折，溪水曲折環(huán)繞，其中有條小道，是供打柴人往來的。轉幾個彎進山，步行二三里，在一條小河的拐彎處，在山巒高聳，巖石壁立的峽谷深處，茂密的林木下，有幾排房屋，這就是潘木崖先生的別墅。我將長袍下擺提起走進去，一泓清流在庭前緩緩流淌，左邊高臺峙立，宅旁參天大樹環(huán)繞。于是，登上高處遠望，田野青碧，一望無際，遠山重巒疊嶂，松濤陣陣，水起波瀾。噫!這就是困頓不得志而避世隱居人士，所賴以優(yōu)游而自得其樂的良宅，而我的老師木崖先生正是居住在這里。
科舉考試被尊貴得很久了，天下讀書人沒有不為之追求艷羨的，早已深入于膏肓、肺腑之中，全都要求得從這里出身，可未必有適用于天下的地方。其中落第者，未必都不是人才;考中的人，未必都是人才。居于上位的人因此而憂患，于是廣泛地搜索尋訪，從而涉及到那此隱居于山林中的布衣之士;而士子中也有趁機通過其他途徑走了捷徑的人，常常可以獲取大官的權位。潘先生名聲傳遍天下三十，也曾與諸生一道屢次參加有司主持的科考。主考官們的好惡與普通百姓不同，常常想著就要高中卻又落第了。一旦放棄并遠離科考，專下心來深入地思考，精心探究諸子百家之書，創(chuàng)作文章和詩歌而傳播于世，世上沒有不知道先生大名的。近來朝廷求賢的詔令屢屢頒下，士人獲得功名利祿的途徑多得很，可先生還是隱跡山澤的清貧之士，與田夫野老打成一片、和睦相處，并將以此種方式安度晚。難道此生只能空手而歸嗎?
在下懷有隱居的念頭已經很久了，可是掙扎在世俗社會的沉浮之中，并不能馬上順遂如愿，經過先生的別墅而頓生羨慕之心，于是寫下了這篇游記。
注釋
江北：這里指長江下游以北地區(qū)。
絕特：超出尋常。
吾縣：指桐城縣。現為安徽省桐城市。
縣治：縣衙所在地，指縣城。
郭：城墻。
逶邐(wēi lǐ)：連綿曲折。
瀠洄(yíng huí)：曲折環(huán)繞。
奧：深處。
潘氏：潘江，字蜀藻，號木崖，戴名世之師末清初文學家、詩人。
墅：別墅。
褰裳(qiān cháng)：將長袍下擺提起。
袱：流水回旋貌。
疇(chóu)：田畝。蒼莽：田野青碧，一望無際的樣子。
羈窮：窮困不得志。
遁世遠舉之士：避世隱居、去避遠方的人。
科目：指唐代以來分科選拔官吏的名目。唐代以科舉取士，有秀才科、明經科、進士科等名目，故稱科目。后世即以科目指科舉考試。
上之人患之：一些官高位顯的人對科舉制度的弊端深表憂慮。患，憂慮。
諸生：清代已入學的生員。
覃：深。
間者：官吏名。這里指主考官。
猶然山澤之癯(qú)：仍然是隱跡山澤的清貧之士。癯，清瘦。
“河墅記”鑒賞
創(chuàng)作背景
河墅是戴名世老師潘木崖在桐城郊外的住宅。潘木崖在科場屢次失意之后，便放棄了入仕的念頭，隱居于此。作者對此非常羨慕，于是作了這篇雜記。
賞析
這篇散文借記河墅之景，頌揚隱居山林，高潔不污的河墅主人——他的老師潘木崖先生。思想內容十分可取，藝術手法獨具特色。
文章分為三段，首段記游寫景，中段議論抒情，最后統(tǒng)括全篇，卒章顯志。外在形式與思想內容高度統(tǒng)一，實為桐文講究“義法”之范文。文章“因聲求氣”，造句上以四言為主，雜以三，五、七言，既有古歌行韻味，又有韓柳遺風，音律俱佳，字句傳神。如第一段寫河墅眭境，文筆清新優(yōu)美，富有詩情畫意。開頭兩句：“江北之山......多有園林池沼之勝。”是閑大寫意的筆法把桐城河山和盤托出，有如登高鳥瞰，全景盡收眼底。接著避虛就實，去粗取精，細描木崖住宅環(huán)境，如“出郭循山之麓......是為潘氏之墅。”如此由表及里，精雕細刻，還嫌語不驚人，又“升高而望”，用遠景烘托渲染，如“平疇蒼莽，遠山回合，風含松間，響起水上。”近于潑墨。翹首遠望，景色錯落，十分開闊壯觀;側耳靜聽，風嘯水吼，難以捉摸的大自然之聲寫得漸瀝蕭颯，奔鵑澎湃，可聽，可感，可見。至此，大丈夫不遇于時的安適生活環(huán)境描畫得美不勝美。先秦的哲學家荀子在他的《樂論》中說：“不全不粹不勝美。”看來，戴氏對前人的這個美學觀念是心領神會的。他在描寫河墅時，既豐富地全面地表現自然環(huán)境，又去粗取精，經過錘煉、提高、集中，更典型，更具普遍性地表現自然環(huán)境，難愛是很大的。“全”和“粹”是一對矛盾的統(tǒng)一體。只遠望求“全”，不近觀頤“粹”，是自然主義，只講“粹”而不反映“全”，又容易走上抽象的'臣式主義的道路。
《河墅記》的寫作，求全而不失粹，確切地說，是概“全”以精“粹”。如果我們再將第一段把玩一番，我們就會發(fā)現戴氏筆下的河墅，如同一幅出神入化的“龍圖”，云中雖只露出一鱗一爪，然而全貌宛然可見。戴氏把握“全”與“粹”的關系如此之嫻熟，自然得益于桐文的“義法”之說。因為桐城古文義法本身就有兩種意義：“就文之整體言之，則包括內容與形式的調劑，而融合以前道學家與古文家之文論。就文之局部而言之，即專就學文方式而言，則又能融合秦漢派之從聲音證人以摹擬昔人之語言，與唐宋派之從規(guī)矩證人以摹擬昔人之體式”。中國的山水散文萌芽于兩晉，產生于南北朝，鼎盛于唐宋，戴名世繼承了前人記游記景的散文傳統(tǒng)，模山范水，體物圖貌，技巧很高，為桐城散文的發(fā)展奠定了堅實的基礎。
這篇散文還不同于當時士大夫娛情山水的閑情逸致，風雅倜儻之作，戴氏在這篇文章中棄鋪陳擒藻之常法，求淡描點畫之奇功，其目的在于債河墅之美，贊頌河墅主人潘木崖光明峻潔的人格和獨立不群、不同世俗的高尚品質。潘先生應試不第后，從科場回到山莊，托懷玄勝，遠詠老莊，過上清淡、閑適、幽雅的生活，與世俗之徒斷絕了來往，這也是戴氏所傾慕的。在他看來，介人迫名逐利的官場，“與其有譽于前，孰若無毀于其后;與其有樂于身，孰若無憂于其心”。既然科場失意，棄絕了入仕的念頭，“結廬在入境，而無車馬喧”，有何不好。
他在文章的第二段中的議論，情緒激昂，氣勢恣縱，他為先生的際遇鳴不平，矛頭直指貽誤人才的科舉制度。如“夫科目之貴久矣，天下之土莫不奔走而艷羨之，中于膏盲，人于肺腑”，寥寥數筆，使那些追名逐利的官迷丑態(tài)畢現;而“猶然山澤之瘤，混跡于田夫野老，方且樂而終身”，則贊揚了潘木崖不為利祿所誘惑的高潔風貌。“其失者未必其皆不才，其得者未必其皆才也。”持論公允，愛憎分明，作者在描寫這種超脫塵俗的河墅之中，也流霡了磊落不平之氣，深化了自己的思想。
最后“小于懷遁世之恩久矣，方浮沉世俗之中，未克遂意”，升華了文章的主旨。作為一個封建知識分子不逃避現實，為將胸中書數百卷形成文字而奔走四方，歷歲逾時而不罷手，單就這點精神，也是難能可貴的。
戴名世簡介
清代·戴名世的簡介
戴名世（1653～1713)，字田有，一字褐夫，號藥身，別號憂庵，晚號栲栳，晚年號稱南山先生。死后，諱其姓名而稱之為“宋潛虛先生”。又稱憂庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。康熙四十八年（1709）己丑科榜眼。康熙五十年（1711年），左都御史趙申喬，據《南山集·致余生書》中引述南明抗清事跡，參戴名世 “倒置是非，語多狂悖”，“祈敕部嚴加議處，以為狂妄不敬之戒”由是，《南山集》案發(fā)，被逮下獄。五十三年三月六日被殺于市，史稱“南山案”，戴名世后歸葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。
...〔? 戴名世的詩(4篇)〕猜你喜歡
河墅記
江北之山，蜿蜒磅礴，連亙數州，其奇?zhèn)バ沱惤^特之區(qū)，皆在吾縣。縣治枕山而起，其外林壑幽深，多有園林池沼之勝。出郭循山之麓，而西北之間，群山逶邐，溪水瀠洄，其中有徑焉，樵者之所往來。數折而入，行二三里，水之隈，山之奧，巖石之間，茂樹之下，有屋數楹，是為潘氏之墅。余褰裳而入，清池洑其前，高臺峙其左，古木環(huán)其宅。于是升高而望，平疇蒼莽，遠山回合，風含松間，響起水上。噫!此羈窮之人，遁世遠舉之士，所以優(yōu)游而自樂者也，而吾師木崖先生居之。
夫科目之貴久矣，天下之士莫不奔走而艷羨之，中于膏肓，入于肺腑，群然求出于是，而未必有適于天下之用。其失者，未必其皆不才;其得者，未必其皆才也。上之人患之，于是博搜遍采，以及山林布衣之士，而士又有他途，捷得者往往至大官。先生名滿天下三十年，亦嘗與諸生屢試于有司。有司者，好惡與人殊，往往幾得而復失。一旦棄去，專精覃思，盡究百家之書，為文章詩歌以傳于世，世莫不知有先生。間者求賢之令屢下，士之得者多矣，而先生猶然山澤之癯，混跡于田夫野老，方且樂而終身，此豈徒然也哉?
小子懷遁世之思久矣，方浮沉世俗之中，未克遂意，過先生之墅而有慕焉，乃為記之。
從登香爐峯詩
辭宗盛荊夢，登歌美鳧繹。
徒收杞梓饒，曾非羽人宅。
羅景藹云扃，沾光扈龍策。
御風親列涂，乘山窮禹跡。
含嘯對霧岑，延蘿倚峰壁。
青冥搖煙樹，穹跨負天石。
霜崖滅土膏，金澗測泉脈。
旋淵抱星漢，乳竇通海碧。
谷館駕鴻人，巖棲咀丹客。
殊物藏珍怪，奇心隱仙籍。
高世伏音華，綿古遁精魄。
蕭瑟生哀聽，參差遠驚覿。
慚無獻賦才，洗污奉毫帛。
淡黃柳·空城曉角
客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左異。唯柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷。
空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。
正岑寂，明朝又寒食。強攜酒、小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來，問春何在？唯有池塘自碧。
游虞山記
虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里。”仍未及登。
壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州、大劍、小劍擬之，肖其形也。側足延，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風逆施，倒躍而上，上拂數十丈，又西有三杳石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。
噫嘻！虞山近在百里，兩經其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉使人有無窮之思也。嗚呼！豈獨尋山也哉！
代扶風主人答
殺氣凝不流，風悲日彩寒。
浮埃起四遠，游子彌不歡。
依然宿扶風，沽酒聊自寬。
寸心亦未理，長鋏誰能彈。
主人就我飲，對我還慨嘆。
便泣數行淚，因歌行路難。
十五役邊地，三四討樓蘭。
連年不解甲，積日無所餐。
將軍降匈奴，國使沒桑乾。
去時三十萬，獨自還長安。
不信沙場苦，君看刀箭瘢。
鄉(xiāng)親悉零落，冢墓亦摧殘。
仰攀青松枝，慟絕傷心肝。
禽獸悲不去，路旁誰忍看。
幸逢休明代，寰宇靜波瀾。
老馬思伏櫪，長鳴力已殫。
少年興運會，何事發(fā)悲端。
天子初封禪，賢良刷羽翰。
三邊悉如此，否泰亦須觀。
真州東園記
真為州，當東南之水會，故為江淮、兩浙、荊湖發(fā)運使之治所。龍圖閣直學士施君正臣、侍御史許君子春之為使也，得監(jiān)察御史里行馬君仲涂為其判官。三人者樂其相得之歡，而因其暇日得州之監(jiān)軍廢營以作東園，而日往游焉。
歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者來以示予曰：“園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高臺起其北。臺，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虛之閣；水，吾泛以畫舫之舟。敞其中以為清宴之堂，辟其后以為射賓之圃。芙蕖芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木列植而交陰，此前日之蒼煙白露而荊棘也；高甍巨桷，水光日景動搖而上下；其寬閑深靚，可以答遠響而生清風，此前日之頹垣斷塹而荒墟也；嘉時令節(jié),州人士女嘯歌而管弦，此前日之晦冥風雨、鼪鼯鳥獸之嗥音也。吾于是信有力焉。凡圖之所載，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之遠近，嬉于水而逐魚鳥之浮沉，其物象意趣、登臨之樂，覽者各自得焉。凡工之所不能畫者，吾亦不能言也，其為吾書其大概焉。”
又曰：“真，天下之沖也。四方之賓客往來者，吾與之共樂于此，豈獨私吾三人者哉？然而池臺日益以新，草木日益以茂，四方之士無日而不來，而吾三人者有時皆去也，豈不眷眷于是哉？不為之記，則后孰知其自吾三人者始也？”
予以為三君之材賢足以相濟，而又協(xié)于其職，知所先后，使上下給足，而東南六路之人無辛苦愁怨之聲，然后休其余閑，又與四方賢士大夫共樂于此。是皆可嘉也，乃為之書。廬陵歐陽修記。