武昌九曲亭記
子瞻遷于齊安，廬于江上。 齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。
然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。
昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。
“武昌九曲亭記”譯文及注釋
譯文
子瞻被貶到齊安（今湖北黃岡）后，他的家就住在江邊。齊安沒有什么名山，可是長江南岸武昌（今鄂州）的群山，連綿起伏，山谷非常幽深，其中有寺廟、僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們緊靠著山梁，面朝山溝，被茂密的松樹櫪樹叢所隱蔽，其中寂寞、清靜、恍然絕世，聽不到車馬的喧囂，看不見人的足跡。每當風停了，太陽出來的時候，江面波平浪靜，子瞻就拄著拐杖，帶上酒，駕著漁舟，到江南去。山中有幾個人，待客熱情，都愛好游玩，聽說子瞻到來，急忙裹著頭巾，笑著出來迎接他，然后一起去游玩，一直走到深山盡處，大家都很疲憊了，他們掃去落葉，席地而坐，大家舉起酒杯，互相問候，玩得非常開心，都忘記了回家，常常在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，沒覺得時間有多長。
可是要到西山去時，必須經過青松翠柏之間，還要走彎彎曲曲的羊腸山路，才能到達平坦的地方，游人到了這里一定要休息一會兒。人們倚靠在奇形怪狀的石頭上，在大樹的樹蔭下休息，向下可俯視滾滾大江，向上可以看到巍巍高山，小溪幽谷就在旁邊，還有風云變化和樹林山腳的陰面和陽面的景像，都展現在人們面前。這里還有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能容納游人。亭子旁長著幾十棵古樹，樹干很粗壯、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次到了樹下，就成天在觀察它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔起，子瞻趁機把長樹的地方開辟出來，亭子的地基擴大了。子瞻與朋友們進山看了看，笑著說：“這大概是上天想成全我們重修亭臺的愿望吧？”一座新亭子就開始修建了。亭子建成后，西山的勝景終于完備了。子瞻非常高興。
我年輕的時候，跟隨著子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就劃船，子瞻每次都是帶頭提起衣服卷起褲腳先下水。有些地方不能到達，子瞻一天就悶悶不樂了。有時他一個人飄然獨游，自由自在地在泉邊巖石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，隨意撿著山中的落果，喝著溪水，看到他這樣子的人都把他當做神仙。其實天下的樂事很多，而以使人心情暢快的事是最開心的。而當他稱心如意的時候，什么都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，常常感到吃驚，又自我解嘲。就好像是喝酒吃飯，豐盛的菜肴擺在面前，只不過是為了填飽肚子罷了，而吃下去后，那些食物同樣都變成了腐臭的東西，有誰知道哪些東西該吃，哪些東西不該吃呢？只要心中無愧，外面不受到人家的指責，把心思寄托在這山林之間又有什么呢。這就是子瞻在這里找到快樂的原因。
注釋
武昌：今湖北省鄂城縣，秦名鄂縣。公元二二一年，吳主孫權自公安縣遷都于此，改名為武昌。
九曲亭：舊址在鄂城縣西山九曲嶺，為孫吳遺跡。
子瞻（zhān）：蘇軾的字。
遷：貶謫。
齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。
廬：居住。
江之南武昌諸山：黃州與武昌（今湖北鄂城）隔江相對。武昌諸山：指樊山，又名袁山。
陂（pō）陁（tuó）：起伏不平的樣子。
澗谷：山中的溪澗峽谷。
深密：幽深濃密。
浮圖：梵語，指佛寺。
精舍：僧人住所。
西山：即樊山，在鄂城西，上有九曲嶺，這里指西山寺。
寒溪：水名，在樊山下，這里指寒溪寺，一名資圣寺。
隱蔽松櫪（lì）：林木豐茂，隱蔽天地。 櫪：同“櫟”，即柞樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可喂柞蠶。
蕭然：清靜寂寞的樣子。
伏息：形容江水平靜，緩緩流動的樣子。
杖：拄。
策：拐杖。
亂流：橫絕江水。
二三子：指若干青年儒生；語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。
幅巾：不著冠，但以幅巾束首。裹幅巾者不著冠，以示灑脫。
徜（cháng）徉（yáng）：自由自在地走。
窮：窮盡。
席：以……為席。
酌（zhuó）：斟酒。
相勞：相互慰問。
適：到。
居齊安三年：這篇文章作于公元1082年（元豐五年），蘇軾已在黃州住了三年。
獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平，一作“少平”。
陵阜（fù）：大土山。
林麓（lù）：泛指山中的林木。
向背：正面、背面。
效：呈現，顯現。
有廢亭焉：有一座荒廢的亭子在這里。
百圍：形容樹干很粗。
千尺：是指樹的高度。
斤：斧子一類的工具。
睥（pì）睨（nì）：側目斜視，有所打算。
斥（chì）：開拓。
褰（qiān）裳：提起衣服。
先之：走在前面。
移日：時間消逝。
擷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。卉：草的總稱；擷：摘取。
適意：合乎自己的心意，表示自得其樂。
易：改變。
厭：滿足。
灑然：吃驚。
雜陳：陳列著各種各樣的食物。
要之：總之。
委：拋棄。
腐臭：腐爛發臭。
夫孰知得失之所在：意謂沒有人能夠知道人生樂趣是從哪里獲得的，又是在哪里失掉的。
惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉：由于得失無常，因此只能要求自己問心無愧，處世無可責備，而姑且這樣地生活在人世。姑：姑且；寓：寓世，住在人世；中：內心；責：責備。
是：這，即指適意而言。
“武昌九曲亭記”鑒賞
賞析
全文記述了蘇轍的哥哥蘇軾重建武昌九曲亭的緣由，說明蘇軾“適意為悅”的思想情趣，表現出蘇軾游樂山水中的那份灑脫和磊落。顯然，作者也在此寄托著思想。全文構思奇特，既抓住建亭的事實特點，也凸現蘇軾的思想性格。
全文共分三段。首段寫蘇軾在黃州期間，經常遨游西山。落筆先從他謫居寫起，制高扼要，總挈文章。然后輕輕一句“齊安無名山”，隨即扣住，將筆觸由黃州移到順江綿廷的武昌西山。寥寥數句，已有龍蛇曲屈之勢。寫西山，又承“廬于江上”，先用“陂陀蔓延，澗谷深密”八字，正面勾畫了一幅順江綿延的武昌諸山遠景圖，簡練傳神而極富特點。而后轉出西山、寒溪兩寺，既以兩寺之“蕭然絕俗”來體現西山的深秀幽絕，又自然引出下文。蘇軾與客游玩西山一段文字，著墨不多，卻能從服飾、神態、動作、表情等方面的刻畫，真切地傳達出入物的精神風貌來。
次段在結構上是應題，寫蘇軾擴建九曲亭的經過；在文意上，則是上段的回環與強化。“羊腸九曲”，點出九曲亭地處半山，地勢佳而險。因此坐在亭上，可以“倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。”這段文字，表面上寫的是游人在亭上所看到的山川形勢，讀者卻可品出內中深藏的寓意來：它隱微地勾畫出一個在貶謫中以靜觀世事政局為樂的蘇子瞻。寫亭的擴建，也同樣是飽蘊哲理。原先的亭比較窄，是因為被“百圍千尺”的古木所環據。蘇軾雖然“每至其下，輒睥睨終日”，但還是知其不可為而不為；后來自然界本身的大風雷雨把古木“拔去其一”，蘇軾于是因以營建，則是知其可為而為之。在這里，他不過是以人力去順應自然罷了，形象地體現出他那老莊式的曠達，而古木的結局，又隱隱含蘊了世事無常，窮通難測的經驗與人才復出的希望。結尾“亭成而西山之勝始吳，子瞻于是最樂”，既呼應上文對西山勝景與蘇軾游山之樂的描寫，又因一“樂”宇，引出末段。
末段前半回憶，后半議論，集中揭示蘇軾之樂的內涵所在，歸結全文。蘇轍以弟弟的身份，通過飽懷感情的回憶，塑寫了一個逍遙山水的少年蘇軾，與前二段的描寫相印證，使形象更加完滿。并由此引發議論，畫龍點睛，直接道明了蘇軾的思想實質：盡管他一生宦海浮沉，變故屢遭，但始終以忠君愛民為己任，潔身自好。在他看來，身處逆境，并不可怕，只要“無愧于中，無責于外”，盡可以適意為悅，暫且寄寓性情于山川形勝之中，得到身心的解脫和快樂。文章最后以“有樂于是”結筆，照應了首段的游山之樂與次段的修亭之樂，結構完美。
這篇散文巧用雙線結構，描寫蘇軾游山建亭行動與贊美蘇軾“適意為悅”情懷相輔相成，而以后者為主線，每段結末之旬前后呼應，點明文章脈絡，反復強調蘇軾寄情山水，其樂無比。文章時空跨度大，忽而武昌之游，忽而少年之游，筆墨揮灑自如，并將敘事、寫景、抒情、議論熔為一爐。景致美、人情美、哲理美渾然交融。
藝術特色
《武昌九曲亭記》在藝術上達到了比較高的水平。首先，文章敘事寫景，空靈淡泊，與人物的心靈和情趣融合為一。本文無論寫景還是敘事，都是為了寫人，在敘事寫景上空靈灑脫，恰當地表現了蘇軾心境空靈、內無滯障、與物游息、適意為悅的內心世界和人生態度。其次，含蓄蘊藉，寄意遙深。本文是在兄弟二人遭受政治迫害，受到貶逐的情況下寫成的，因而這是一篇兄弟二人相互撫慰的文章，雖然文章沒有一句憤激語，沒有一句悲酸言，但在恬淡灑脫的背后，其悲苦之情還是不難體味的。
構思特點
這篇散文構思巧妙，富有特色。作為記事散文，并不單純為敘事而敘事，而是敘事見人，突出展現了蘇軾的思想情趣；作為記游文字，并不單純描繪西山景色，而是把繪景、抒情融為一體，相映生輝。因而，在作者筆下，西山的一草一木，一泉一石，皆與蘇軾的活動緊密相連；西山的一邀一游，一吟一詠，都與蘇軾的思想情趣渾然一體。寫人，毫發畢現。生動形象。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好游武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風景好，山里人也好。這是為敘述建亭武昌鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善于自得其樂。然后，便引出九曲亭址所在。這是游西山者“至此必息”的一處勝境，而且“有廢亭焉”，但長久無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人愿，一場大風雷雨刮倒一棵大樹，創造重建的條件，蘇軾心愿實現，九曲亭重新建成。這就具體說明建亭的經過，含蓄地贊美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。最后就具體議論蘇軾所追求的樂趣是“以適意為悅”，精神上求得符合心意的滿足，并不計較個人的功利得失，因而處世為人，“無愧于中，無責于外”。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的，也是他處世為人的態度，從而贊揚他的品德風度，光明磊落，超然灑脫。如果結合他們當時的政治處境來看，作者寫作這篇題記贊美其兄的思想情趣，確乎也表現出作者政治堅定和胸懷坦蕩。
創作背景
宋神宗元豐二年（公元1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使，蘇轍受牽連被謫為監筠州鹽酒稅務。次年五月，蘇轍在赴任途中，繞道送蘇過母子到黃州蘇軾處。在黃州逗留期問，蘇轍與兄同游武昌寒溪西山，并有詩紀行。 [6] 宋神宗元豐五年（1082），蘇轍到黃州看望哥哥蘇軾。弟兄倆載酒泛流，到武昌西山上的九曲亭游玩。為了寬勉哥哥貶謫黃州，蘇轍寫了這篇游記。后世將此文與蘇軾的《西山詩》合刻于九曲亭內堂的屏板上。
蘇轍簡介
宋代·蘇轍的簡介
蘇轍（1039—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
...〔? 蘇轍的詩(7篇)〕