秋日詩(shī)

      [魏晉]:孫綽

      蕭瑟仲秋月,飂戾風(fēng)云高。

      山居感時(shí)變,遠(yuǎn)客興長(zhǎng)謠。

      疏林積涼風(fēng),虛岫結(jié)凝霄。

      湛露灑庭林,密葉辭榮條。

      撫菌悲先落,攀松羨后凋。

      垂綸在林野,交情遠(yuǎn)市朝。

      淡然古懷心,濠上豈伊遙。


      “秋日詩(shī)”譯文及注釋

      譯文

      仲秋時(shí)節(jié)霜露漸起,萬(wàn)物凋零,云淡天高,秋風(fēng)陣陣。

      住在山中的人最先能感覺(jué)到這些變化,遠(yuǎn)行游子要放生高歌才能舒緩心中思家的愁緒。

      稀疏的樹(shù)林中不斷地刮起冷風(fēng),空蕩蕩的山巒上聚集著濃云。

      濃重的露水灑落在庭院中的樹(shù)上,繁密的葉子就從茂盛的枝條上落下。

      撫摸林中野菌只感生命短暫,攀摘蒼松枝葉只羨無(wú)懼嚴(yán)寒。

      在這秋風(fēng)蕭瑟的日子里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到林邊野外垂釣,與朝廷、市場(chǎng)這些爭(zhēng)名爭(zhēng)利的場(chǎng)所斷絕聯(lián)系。

      只要保持著遠(yuǎn)古人的心胸,淡然無(wú)欲,那我們離無(wú)為自適的境界也就不遠(yuǎn)了。

      注釋

      仲秋月:農(nóng)歷八月,是典型的秋日。

      飂戾:風(fēng)聲。

      長(zhǎng)謠:放聲高歌。

      岫:山峰。

      垂綸:垂釣。

      濠上:典故名,典出《莊子集釋》卷六下〈外篇·秋水〉。后多用“濠上”等比喻別有會(huì)心、自得其樂(lè)之地。把崇尚老莊就說(shuō)成是濠上之風(fēng)。

      “秋日詩(shī)”鑒賞

      賞析

      全詩(shī)清晰地顯現(xiàn)出三個(gè)層次。

      首四句總寫(xiě)秋日的節(jié)侯特點(diǎn)及其在人們心理上的反映。前二句首先寫(xiě)出秋天的一派肅殺之氣。“仲秋月”就是農(nóng)歷八月,是典型的秋日,此時(shí)天氣轉(zhuǎn)涼,霜露漸起,百物凋零,所以冠以“蕭瑟”二字。“飂戾風(fēng)云高”是說(shuō)此時(shí)節(jié)云淡天高,秋風(fēng)陣陣。“飂戾”就是風(fēng)聲。如此蕭瑟的節(jié)候自然會(huì)在人們的心理上產(chǎn)生感應(yīng):“山居感時(shí)變,遠(yuǎn)客興長(zhǎng)謠。”住在山中的人會(huì)首先感到這時(shí)序的變化;遠(yuǎn)行在外的人很容易產(chǎn)生凄涼之感、思家之念,以至于要放聲唱歌來(lái)舒散心中的愁?lèi)灐_@一層寫(xiě)出了對(duì)秋日的總體印象,為后面的具體描寫(xiě)秋景張本。

      接下六句為第二層意思,寫(xiě)自身所感到的節(jié)候變化。“疏林積涼風(fēng),虛岫結(jié)凝霄”,是說(shuō)稀疏的樹(shù)林中不斷地刮起冷風(fēng),空蕩蕩的山巒上聚集著濃云,這是山林中的變化。“湛露灑庭林,密葉辭榮條”是說(shuō)濃重的露水灑落在庭院中的樹(shù)上,繁密的葉子就從茂盛的枝條上落下,這是庭院中的變化。這種無(wú)情的肅殺之氣雖說(shuō)無(wú)可抗拒,但在受其摧殘的時(shí)間和程度上,各種景物是不相同的,那是它們各自的品質(zhì)和抗御能力不一樣,所以緊接著補(bǔ)了兩句:“撫菌悲先落,攀松羨后凋。”菌是一種壽命極短的植物,《莊子》上曾說(shuō)過(guò)“朝菌不知晦朔”,所以作者撫之而生悲。蒼松不怕寒冷,秋氣無(wú)損于它,所以作者不禁要攀其枝葉,投以羨慕的眼光。這一層寫(xiě)的雖是眼前常見(jiàn)景物,刻畫(huà)卻是精細(xì)而鮮明的,而且詩(shī)人還為之動(dòng)了悲、羨之情,足見(jiàn)他并沒(méi)有用哲人的冰冷目光去靜觀這種“時(shí)變”,而是飽含著詩(shī)人的感情去體察的,也就是說(shuō)詩(shī)人是以熱呼呼的心腸描繪出這秋日的凄清畫(huà)面的,所以其間充溢著濃郁的詩(shī)意。

      松柏是高潔品質(zhì)的象征,上句詩(shī)人既有羨于松,雖是寫(xiě)景,但個(gè)人志趣已經(jīng)流露,后四句遂順調(diào)轉(zhuǎn)入抒寫(xiě)自己的情志。“垂綸在林野,交情遠(yuǎn)市朝”,是說(shuō):在這秋天的日子里,大自然盡管如此蕭瑟,我還是愿意投身于它的懷抱,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到林邊野外釣魚(yú),與朝廷、市場(chǎng)這些爭(zhēng)名爭(zhēng)利的場(chǎng)所斷絕聯(lián)系。為什么要如此呢?因?yàn)椤暗还艖研模┥县M伊遙”,意思是說(shuō):只要把紛繁的世界看得淡漠,無(wú)求于人,無(wú)苛于己,保持著遠(yuǎn)古人的心胸,那我們離無(wú)為自適的境界也就不遠(yuǎn)了。“濠上”一典出于《莊子》的《秋水》篇,其中寫(xiě)莊子與惠施在濠上(在今安徽鳳陽(yáng))閑游,看到鰷魚(yú)從容出游,因而引起了魚(yú)究竟知不知道快樂(lè)的一番辯論,后世就把濠上指代逍遙閑游的地方,把崇尚老莊就說(shuō)成是濠上之風(fēng)。此二句是談玄論虛之詞,也是全篇的旨?xì)w。道家認(rèn)為一切禮樂(lè)道德等社會(huì)規(guī)范,以及人們有組織的行動(dòng)與交往都是對(duì)人的自然本性的扼殺,所以他們要擺脫一切制度與文明的束縛,把任情適性、歸真返樸當(dāng)作終身追求的目標(biāo)。這里頌揚(yáng)的也就是這種精神。

      孫綽此詩(shī)雖也涉及玄理,卻并不淡然寡味。首先,作者是在對(duì)秋日景象的描繪和由此而產(chǎn)生的悲、羨之情上引出對(duì)濠上之風(fēng)的頌揚(yáng)的,這是詩(shī)歌藝術(shù)上常用的諷詠比興法,因此自然也具有藝術(shù)感染力。其次,此詩(shī)所涉及的玄理,并非闡釋道家的具體教義,僅僅是表明一種歸依道風(fēng)的感情,而表現(xiàn)感情乃是詩(shī)歌的天職,詩(shī)情詩(shī)味即由此出,這也是此詩(shī)不乏詩(shī)味的原因。

      當(dāng)然,此詩(shī)雖也較多地寫(xiě)了山水風(fēng)景,林野秋色,但因?yàn)樗任匆杂斡[作為描寫(xiě)景物的過(guò)程和手段,也沒(méi)有把自然景物作為美感觀照的主位對(duì)象,所以它仍屬于玄言詩(shī),還不是一首山水詩(shī)。但是,孫綽本人是愛(ài)好山水的,描摹山水的本領(lǐng)也是高超的(例如其《天臺(tái)山賦》就寫(xiě)得擲地有聲),而且他“借山水以化其郁結(jié)”(《三月三日蘭亭詩(shī)序》),所以他詩(shī)中的自然景物(包括山水),也就應(yīng)當(dāng)另眼相看了。此詩(shī)借秋日景物來(lái)表明其向往濠上之風(fēng),也就是為了化解其胸中郁結(jié),這與“老莊告退”后興起的山水詩(shī)有著共同之處。更明確地說(shuō),被稱(chēng)為空洞虛泛的玄學(xué),卻也有其注重自然之道、注重人與自然相和諧的一面。作為玄學(xué)的詩(shī)歌形式的玄言詩(shī),因而也有其注重從自然——山水之中體悟玄理,亦即企圖讓自然景物與人的思想取得和諧的傾向。正是這個(gè)傾向的不斷發(fā)展延伸,才終于有了以山水為重頭、而玄理退居為“尾巴”的山水詩(shī)。孫綽此詩(shī)中,闡明玄理雖然還是詩(shī)的主要目的,但談玄在篇幅上已是“尾巴”了。因此,如果說(shuō)此詩(shī)包含著山水詩(shī)的某些因素或萌芽,應(yīng)該是符合實(shí)際的。

      孫綽簡(jiǎn)介

      魏晉·孫綽的簡(jiǎn)介

      孫綽

      (314—371)東晉太原中都(今晉中榆次)人,字興公。孫楚孫。少以文稱(chēng)。初居會(huì)稽,游放山水。與許珣并為玄言詩(shī)人,亦能賦,嘗作《天臺(tái)山賦》,辭致甚工,自謂擲地有金石聲,為當(dāng)時(shí)文士之冠。名公之碑,必請(qǐng)綽為文。除著作佐郎,累遷廷尉卿,領(lǐng)著作。原有集,已佚,明人輯有《孫廷尉集》。

      ...〔? 孫綽的詩(shī)(14篇)

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