“游西池”譯文及注釋
譯文
明白了《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》的意思也弄懂了《詩(shī)·小雅·伐木》是勞動(dòng)者的歌。
可是歲月往來(lái)倏忽美景良游常因不得其時(shí)而錯(cuò)過(guò)，這一回終于沒(méi)有錯(cuò)過(guò)了！
我們?cè)诖蠼稚襄羞b而過(guò)直奔西池，還真希望這樣的日子能常有啊！
在紆回的西池路上有高陵城闕，在望高臺(tái)之上則可遠(yuǎn)眺飛霞。
和風(fēng)吹拂，輕搖著苑囿中繁茂的草木，白云如絮，屯聚在層巒深處。一片清新，一片幽麗。
游覽中，不覺(jué)天色漸晚，在夕陽(yáng)斜照之下，飛鳥(niǎo)歸巢，鳴叫著歡聚枝頭。此刻，落日的余暉流灑在池面樹(shù)梢，水含清光，樹(shù)現(xiàn)秀色，水清木華，西池的傍晚更加迷人。
沿著生滿香草的小洲提起衣襟涉水而過(guò)，手攀芳林枝條細(xì)細(xì)把玩讓人留戀徘徊。
日月不居青春難駐不知錯(cuò)過(guò)了多少良游機(jī)緣，而今垂垂老矣面對(duì)暮年暮景該當(dāng)如何呢？
不要汲汲于功名利祿攖于世網(wǎng)自受其害啊。老子的門(mén)徒庚桑楚已經(jīng)教導(dǎo)他的學(xué)生南榮趎過(guò)很多這樣的話了。
注釋
蟋蟀：《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》。
勞者歌：《詩(shī)·小雅·伐木》。
蹉跎：指虛度光陰，任由時(shí)光流逝卻毫無(wú)作為，可以用于形容人做事毫無(wú)斗志，浪費(fèi)時(shí)間。
屢：多次。
回阡：曲折的道路。
惠風(fēng)：和風(fēng)。
景昃：太陽(yáng)偏西。
褰裳：撩起下裳。
愆：錯(cuò)過(guò)；耽誤。
“游西池”鑒賞
賞析
開(kāi)頭兩句，借《詩(shī)經(jīng)》的兩首詩(shī)言志抒懷，無(wú)端而來(lái)，突兀而起，出手不凡。“悟彼蟋蟀唱”，指《唐風(fēng)·蟋蟀》所寫(xiě)的人生道理，既要及時(shí)行樂(lè)，又要自警不要太過(guò)分，以免自取滅亡。“信此勞者歌”，指《小雅·伐木》所寫(xiě)的交友道理，勞者相與“伐木丁丁”，鳥(niǎo)兒相與“嚶嚶求友”，烏兒尚知求友，人不可無(wú)友。詩(shī)人撮取兩詩(shī)大意，抒寫(xiě)結(jié)交良友，暢游山水的情志。可是，歲月倏忽，美景良游常因不得其時(shí)而錯(cuò)過(guò)，故而緊接出:“有來(lái)豈不疾，良游常蹉跎。”它又包含著逝者不可及，來(lái)者猶可追的意思，表達(dá)出此次得與友朋游覽西池的滿足。于是五六兩句直扣本題，轉(zhuǎn)入出游西池的敘述:“逍遙越城肆，愿言屢經(jīng)過(guò)。”一寫(xiě)結(jié)伴出游，穿過(guò)街市，逍遙容與；一寫(xiě)殷望此路常經(jīng)，良游永得，顯露出出游西池的歡欣心情。
在紆回的西池路上，有高陵城闕在望，高臺(tái)之上則可遠(yuǎn)眺飛霞麗景，所以說(shuō):“回阡被陵闕，高臺(tái)眺飛霞。”一路前行，風(fēng)光滿目，美不勝收。在大自然的感召下，詩(shī)人情動(dòng)于中而辭見(jiàn)于外，將西池清美景色一一收攬筆底，連續(xù)寫(xiě)出四句:“惠風(fēng)蕩繁囿，白云屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華。”和風(fēng)吹拂，輕搖著苑囿中繁茂的草木，白云如絮，屯聚在層巒深處。一片清新，一片幽麗。游覽中，不覺(jué)天色漸晚，在夕陽(yáng)斜照之下，飛鳥(niǎo)歸巢，鳴叫著歡聚枝頭。此刻，落日的余暉流灑在池面樹(shù)梢，水含清光，樹(shù)現(xiàn)秀色，水清木華，西池的傍晚更加迷人。這四句寫(xiě)高低遠(yuǎn)近之景，動(dòng)靜相間，視聽(tīng)并用，清麗騷雅，格高調(diào)逸，充滿良游樂(lè)趣。西池的美景使詩(shī)人流連忘返，雖已暮色黃昏，猶然賞愛(ài)不盡，滯而不去，故而說(shuō):“襄裳順蘭沚，徙倚引芳柯。”上句寫(xiě)沿著生滿香草的小洲，提起衣襟涉水游覽的情趣，下句寫(xiě)手攀芳林枝條，細(xì)細(xì)把玩，留戀徘徊的情景。芳柯與蘭沚，和上句“水木湛清華”相照應(yīng)，但在視聽(tīng)之外又用了嗅覺(jué)，芳馨幽香，沁人肺腑，進(jìn)一層豐富了西池的動(dòng)人之處。
西池的景色，使人陶醉，而日暮昏黃之景又觸發(fā)了詩(shī)人遲暮之感，因而取用屈原的象征手法，傾吐時(shí)不我待的情懷:“美人愆歲月，遲暮獨(dú)如何。”日月不居，青春難駐，不知錯(cuò)過(guò)了多少良游機(jī)緣，而今垂垂老矣，面對(duì)暮年暮景，該當(dāng)如何呢？在深刻的人生自我反思中，詩(shī)人終于從《莊子》尋到了答案，這就是:“無(wú)為牽所思，南榮戒其多。”世俗之人，汲汲于功名利祿，攖于世網(wǎng)，自受其害，能從中醒悟，迷途知返者實(shí)在不多。可是，遠(yuǎn)在上古之世，老子的門(mén)徒庚桑楚已經(jīng)教導(dǎo)他的學(xué)生南榮趎說(shuō):“全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營(yíng)營(yíng)。”后來(lái)，南榮趎又就教于老子。進(jìn)一步領(lǐng)悟到守道抱一，忘我忘世，無(wú)欲無(wú)心的至道，因而自戒俗念之多，深得全年養(yǎng)生之術(shù)。所以這收尾兩句，實(shí)際上是詩(shī)人自我誡勉之辭，目的仍在于澄心悟道，摒棄俗念，不為功名所累，而投入大自然的懷抱，盡情享受山水之樂(lè)。
謝混在山水文學(xué)史上是一個(gè)頗受重視的作家，這首詩(shī)又是他的代表作。《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》說(shuō):“仲文始革孫許之風(fēng)，叔源大變太元之氣。”檀道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》也說(shuō)玄言詩(shī)“至義熙中謝混始改”。可見(jiàn)在改變玄言詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)作山水新詩(shī)的文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，謝混無(wú)可懷疑地有蓽路藍(lán)縷之功，是他的族侄謝靈運(yùn)的先驅(qū)者。從這首詩(shī)也可見(jiàn)出他在玄風(fēng)彌漫詩(shī)壇的情況下，為開(kāi)拓新路，變革詩(shī)風(fēng)所作出的努力，頗能令人一新耳目。謝混的《游西池》，集中力量刻畫(huà)山水景物的詩(shī)篇，才開(kāi)始給玄言氣氛籠罩著的士族詩(shī)壇帶來(lái)了一點(diǎn)新鮮的空氣，沖散了長(zhǎng)期來(lái)講玄理的文辭，使虛浮的玄音漸趨淡薄。
謝混簡(jiǎn)介
魏晉·謝混的簡(jiǎn)介
（?—412）東晉陳郡人，字叔源，小字益壽。謝安孫。孝武帝婿。少有美譽(yù)，善屬文。襲父爵。累遷中書(shū)令、尚書(shū)左仆射。坐黨劉毅，為劉裕所殺。
...〔? 謝混的詩(shī)(5篇)〕猜你喜歡
踏莎行·絕頂無(wú)云
絕頂無(wú)云，昨宵有雨。我來(lái)此地聞天語(yǔ)。疏鐘暝直亂峰回，孤僧曉度寒溪去。
是處青山，前生儔侶。招邀盡入閑庭戶。朝朝含笑復(fù)含顰，人間相媚爭(zhēng)如許。
迎春樂(lè)·菖蒲葉葉知多少
菖蒲葉葉知多少，惟有個(gè)、蜂兒妙。雨晴紅粉齊開(kāi)了，露一點(diǎn)、嬌黃小。
早是被、曉風(fēng)力暴，更春共、斜陽(yáng)俱老。怎得香香深處，作個(gè)蜂兒抱。
游斜川
辛丑正月五日，天氣澄和，風(fēng)物閑美，與二三鄰曲，同游斜川。臨長(zhǎng)流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實(shí)舊矣，不復(fù)乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無(wú)依接，獨(dú)秀中皋，遙想靈山，有愛(ài)嘉名。欣對(duì)不足，率共賦詩(shī)。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年紀(jì)鄉(xiāng)里，以記其時(shí)日。
開(kāi)歲倏五日，吾生行歸休。
念之動(dòng)中懷，及辰為茲游。
氣和天惟澄，班坐依遠(yuǎn)流。
弱湍馳文紡，閑谷矯鳴鷗。
迥澤散游目，緬然睇曾丘。
雖微九重秀，顧瞻無(wú)匹儔。
提壺接賓侶，引滿更獻(xiàn)酬。
未知從今去，當(dāng)復(fù)如此不？
中觴縱遙情，忘彼千載憂。
且極今朝樂(lè)，明日非所求。
游廬山記
廬山據(jù)潯陽(yáng)、彭蠡之會(huì)，環(huán)三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩潏之，則靈；而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故并海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。
嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰，艤星子，因往游焉。是日往白鹿洞望五老峰，過(guò)小三峽，駐獨(dú)對(duì)亭，振鑰頓文會(huì)堂。有桃一株，方花。右芭蕉一株，葉方茁。月出后，循貫道溪，歷釣臺(tái)石、眠鹿場(chǎng)，右轉(zhuǎn)達(dá)后山，松杉千萬(wàn)為一桁，橫五老峰之麓焉。
辛巳，由三峽澗陟歡喜亭。亭廢，道險(xiǎn)甚。求李氏山房遺址不可得。登含鄱嶺，大風(fēng)嘯于嶺背，由隧來(lái)風(fēng)，上攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。頃之，地如卷席漸隱；復(fù)頃之，至湖之中；復(fù)頃之，至湖壖；而山足皆隱矣。始知云之障，自遠(yuǎn)至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千萬(wàn)成陣，起山后，相馳逐布空中，勢(shì)且雨。遂不至五老峰，而下窺玉淵潭，憩棲賢寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，勢(shì)相倚負(fù)，返宿于文會(huì)堂。
壬午，道萬(wàn)杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺里所，即見(jiàn)瀑布在天中。既及門(mén)，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥于龍井，求太白讀書(shū)堂不可得，返宿秀峰寺。
癸未，往瞻云，迂道繞白鶴觀，旋至寺，觀右軍墨池。西行尋栗里臥醉石；石大于屋，當(dāng)澗水途中。訪簡(jiǎn)寂觀，未往，返宿秀峰寺，遇一微頭陀。
甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗圓來(lái)，大笑排闥而入，遂同上黃巖。側(cè)足逾文殊臺(tái)，俯玩瀑布下注盡其變。叩黃巖寺，跐亂石，尋瀑布源，溯漢陽(yáng)峰，徑絕而止。復(fù)返宿秀峰寺。蘭雪往瞻云，一微頭陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。
乙酉，曉望瀑布倍未雨時(shí)。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平。頃之，香爐峰下，白云一縷起，遂團(tuán)團(tuán)相銜出；復(fù)頃之，遍山皆團(tuán)團(tuán)然；復(fù)頃之，則相與為一。山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色，生平所未睹也。
夫云者，水之征，山之靈所泄也。敬故于是游所歷，皆類(lèi)記之。而于云獨(dú)記其詭變足以?shī)市砸萸槿缡牵栽r后之好事者焉。
真州東園記
真為州，當(dāng)東南之水會(huì)，故為江淮、兩浙、荊湖發(fā)運(yùn)使之治所。龍圖閣直學(xué)士施君正臣、侍御史許君子春之為使也，得監(jiān)察御史里行馬君仲涂為其判官。三人者樂(lè)其相得之歡，而因其暇日得州之監(jiān)軍廢營(yíng)以作東園，而日往游焉。
歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者來(lái)以示予曰：“園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高臺(tái)起其北。臺(tái)，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虛之閣；水，吾泛以畫(huà)舫之舟。敞其中以為清宴之堂，辟其后以為射賓之圃。芙蕖芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木列植而交陰，此前日之蒼煙白露而荊棘也；高甍巨桷，水光日景動(dòng)搖而上下；其寬閑深靚，可以答遠(yuǎn)響而生清風(fēng)，此前日之頹垣斷塹而荒墟也；嘉時(shí)令節(jié),州人士女嘯歌而管弦，此前日之晦冥風(fēng)雨、鼪鼯鳥(niǎo)獸之嗥音也。吾于是信有力焉。凡圖之所載，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之遠(yuǎn)近，嬉于水而逐魚(yú)鳥(niǎo)之浮沉，其物象意趣、登臨之樂(lè)，覽者各自得焉。凡工之所不能畫(huà)者，吾亦不能言也，其為吾書(shū)其大概焉。”
又曰：“真，天下之沖也。四方之賓客往來(lái)者，吾與之共樂(lè)于此，豈獨(dú)私吾三人者哉？然而池臺(tái)日益以新，草木日益以茂，四方之士無(wú)日而不來(lái)，而吾三人者有時(shí)皆去也，豈不眷眷于是哉？不為之記，則后孰知其自吾三人者始也？”
予以為三君之材賢足以相濟(jì)，而又協(xié)于其職，知所先后，使上下給足，而東南六路之人無(wú)辛苦愁怨之聲，然后休其余閑，又與四方賢士大夫共樂(lè)于此。是皆可嘉也，乃為之書(shū)。廬陵歐陽(yáng)修記。