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因篇幅關系，只列出前 100 個四的成語

成語	解釋	出處
yǎn guān sì lù，ěr tīng bā fāng眼觀四路，耳聽八方	形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。	清·文康《新兒女英雄傳》：“強盜的本領，講的是觀六路，耳聽八方。”
quē sān duǎn sì缺三短四	形容物品殘缺不全。
sān lín sì shè三鄰四舍	泛指鄰居。	明馮夢龍《醒世恒言》第九卷：“王三老聞知此事，率了三鄰四舍，提壺摯盒，都來慶賀，吃了好幾日喜酒。”
sì miàn shòu dí四面受敵	各個方面受到敵對勢力的威脅或攻擊。	春秋·齊·管仲《管子·國蓄》：“四面受敵，謂之衢處之國。”
zhē sān mán sì遮三瞞四	謂說話、做事多方掩飾，不爽快。	清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第三十三回：“昨夜怎么他兩個一同出來，你且告訴了我，我自有主意，可不要遮三瞞四的。”
qiú sān bài sì求三拜四	到處求人幫忙。	清·曹雪芹《紅樓夢》第100回：“媽媽和二哥哥也算不得不盡心的了；花了銀錢不算，自己還求三拜四的謀干。”
sì fēn wǔ liè四分五裂	形容不完整；不集中；不團結；不統一。	西漢劉向《戰國策魏策一》：“魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，是韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南；此所謂四分五裂之道也！”
bǎn bǎn liù shí sì板板六十四	宋時官鑄銅錢，每板六十四文，不得增減。比喻刻板不知變通。板：即“版”，鑄錢的模子。	清范寅《越諺數目之諺》：“板板六十四，鑄錢定例也，喻不活。”
sì hǎi yī jiā四海一家	四海之內，猶如一家。形容天下一統。	戰國·趙·荀況《荀子·議兵》：“四海之內若一家，通達之屬莫不從服。”
bā sān lǎn sì巴三攬四	形容說話東拉西扯。	元·蕭德祥《殺狗勸夫》第四折：“我說的丁一確二，你說的巴三攬四。”
lián sān bìng sì連三并四	同“連三接二”。	老舍《趙子曰》第十九：“趙子曰一聲不發，只連三并四的磕瓜子。”又《二馬》第四段三：“李子榮拉住馬威的手不放，連三并四的說：‘謝謝你！’”
sān péng sì yǒu三朋四友	泛指各種朋友。	明馮夢龍《醒世恒言大樹坡義虎送親》：“自有一班無賴子弟，三朋四友，和他檠鷹放鷂，駕犬馳馬，射獵打生為樂。”
sān cóng sì dé三從四德	三從：在家從父；出嫁從夫；夫死從子；四德：也叫四行；指婦德、婦言、婦容、婦功。指封建禮教為壓迫、束縛婦女的封建禮教。	元武漢臣《老生兒》第一折：“不學些三從四德，俺一家兒簇捧著為甚么來。”
sān nán sì nǚ三男四女	泛指眾多子女。	清·錢彩《說岳全傳》第七回：“我掙了一份大家私，又沒有三男四女，只得這個孩子，若得他一舉成名，祖宗面上，也有些光彩。”
yī qiān sì yì一謙四益	謙虛能使人得到好些益處。	東漢班固《漢書藝文志》：“一謙而四益，此其所長也。”
sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì四海之內皆兄弟	世界各國的人民都象兄弟一樣。“四海”指天下，全國。表示天下的人都像兄弟一樣。	先秦孔子《論語顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也！君子何患乎無兄弟也。”
bù sān bù sì不三不四	不像這也不像那。即不像樣子；不倫不類。形容不正派或不像樣子。	明凌濛初《二刻拍案驚奇》第五卷：“可見元宵之夜，趁著喧鬧叢中干那不三不四勾當的，不一而足。”
sān fān sì fù三番四覆	番：次；覆：反復。變化無常或反復多次。	清·敖英《彩雪亭雜言·鄺子元》：“或事到跟前，可以順應，卻乃畏首畏尾，三番四覆，猶豫不決。”
yáng míng sì hǎi揚名四海	揚名：傳播名聲。四海：古人認為中國四境有海環繞，故以“四海”代指全國各處；也指世界各地。指名聲傳遍各地。
wén fáng sì shì文房四士	見“文房四寶”。	宋·陸游《閑居無客所與度日筆硯紙墨而已戲作長句》詩：“水復山重客到稀，文房四士獨相依。”
zhì zài sì fāng志在四方	志：志向；四方：各處天下。形容有遠大的志向和理想。	元關漢卿《裴度還帶》第三折：“立忠信男兒志四方，居王佐丹房定八方，撫萬姓，定邊疆。”
gāng jì sì fāng綱紀四方	綱紀：治理，管理。治理天下。	《詩經·大雅·棫樸》：“勉勉我王，綱紀四方。”
gǔ zào sì qǐ鼓噪四起	鼓噪：鳴鼓喧嘩。四面戰鼓響起，聲勢浩大。	明·羅貫中《三國演義》：“如遇魏兵，不可大擊，只鼓噪吶喊，以疑兵驚之。”
ná sān piē sì拿三撇四
zhì zài sì hǎi志在四海	猶志在四方。	北周·庾信《燕射歌辭·角調曲一》：“志在四海而尚恭儉，心包宇宙而無驕盈。”
yī bù èr shí sì shǐ，bù zhī cóng hé shuō qǐ一部二十四史，不知從何說起	二十四史：清乾隆時刻《史記》等24部史書。比喻情況復雜，頭緒繁多，不知從哪里說起才好。	清·李寶嘉《官場現形記》序：“覺世間變幻之態，無有過于中國官場者……嘗苦一部二十四史，不知從何處說起。”
sān bìng sì tòng三病四痛	謂病痛很多。	明·伏雌教主《醋葫蘆》第二回：“到老沒個兒女，設或三病四痛，沒個貼體親人，那時要茶無茶，要飯沒飯，便是活受地獄，何須定要變得牛馬！”
sì jiǎo jù quán四角俱全	比喻完美無缺。	清·曹雪芹《紅樓夢》第57回：“若要外頭說去，老太太斷不中意，不如把你林妹妹定給他，豈不四角俱全？”
mù kōng sì hǎi目空四海	四海：指全國各地。眼看四海之內皆空。比喻目中無人、狂妄或自負之甚。	宋·陳亮《題喻季直文編》：“何茂恭目空四海，獨能降意于一世豪杰。”
zhāo sì mù sān朝四暮三	原指使用騙術欺騙人。后比喻經常變卦，反復無常。	梁啟超《余之幣制金融政策》：“其后有以調停之說進者，吾見其朝四暮三，無關宏旨。”
fàng zhū sì yì放諸四裔	放：放逐；四裔：四方邊遠之地。指放逐到四方邊遠地區。	魯迅《做古文和做好人的秘訣》：“那也可以臨末聲明：‘君子不為己甚，竊以為放諸四裔可矣’的。”
tiāo sān huō sì挑三豁四	謂挑撥是非。	清·西周生《醒世姻緣傳》第57回：“我們這個攪家不良，挑三豁四，丈二長的舌頭，誰家著的他罷？”
hǒu sān hè sì吼三喝四	大聲吆喝	馬烽《呂梁英雄傳》第四回：“維持會這些人，每天就在一塊肥吃大喝，紙煙不離嘴，見人開口就是‘媽的屄’，整天吼三喝四抖威風。”
dǎo sì diān sān倒四顛三	顛：顛倒。形容言行無條理或神智不清。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第33回：“來呵！到明日，只弄得倒四顛三，一個黑沙，也是不值。”
sì chōng bā dá四沖八達	同“四沖六達”。	清·章學誠《文史通義·橫通》：“然通之為名，蓋取譬于道路，四沖八達，無不可至，謂之通也。”
sì tíng bā dāng四停八當	見“四亭八當”。	宋·朱熹《朱子語類》第11卷：“須要熟看熟思，久久之間，自然見個道理，四停八當。”
páng huáng sì gù彷徨四顧	彷徨：徘徊，游移不定。游移不定，四處觀望。形容猶豫不決的神情。	宋·陳亮《酌古論四·崔浩》：“數日之間，眾未及聚，謀未及生，彷徨四顧，而莫知所以為御。”
sì tōng bā dá四通八達	通、達：暢通無阻。四面八方都有路可通。形容交通便利。	《子華子晏子問黨》：“其涂之所出，四通而八達，游士之所湊也。”
náng kuò sì hǎi囊括四海	囊括：比喻統統包羅在內。指統一全國。	漢·賈誼《過秦論》：“秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意，并吞八荒之心。”
tiāo sān bō sì挑三撥四	見“挑三豁四”。	周立波《山鄉巨變》下卷：“這家伙在挑三撥四，我去闖破她不呢？”
sì tōng wǔ dá四通五達	四通八達。形容交通暢達無阻。	西漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》：“夫陳留，天下之沖，四通五達之郊地。”
kuáng sān zhà sì狂三詐四	多方欺詐。	清·曹雪芹《紅樓夢》第三十九回：“我們老太太最是惜老憐貧的，比不得那個狂三詐四的那些人。”
zhāng sān lǐ sì張三李四	假設的名字，泛指某人或某些人。	宋釋普濟《五燈會元百丈恒禪師法嗣》：“問：‘如何是佛？’師曰：‘張三李四。’”
sì miàn pèng bì四面碰壁	比喻遇受阻礙或遭到拒絕。也指事情行不通或達不到目的。
sì miàn bā fāng四面八方	八方：指四方四隅；即東、南、西、北四方；東南、東北、西南、西北四隅；泛指周圍。指周圍各個方面或各個地方。	宋朱熹《朱子語類卷九學三》：“如孔子教人，只是逐件逐事說個道理，未嘗說出大頭腦處，然四面八方合聚湊來，也自見得個大頭腦。”
tiáo sān wō sì條三窩四	搬弄是非，挑拔離間。
chǔ gē sì hé楚歌四合	比喻四面被圍，陷入孤立危急的困境。	唐·李白《擬恨賦》：“若乃項王虎斗，白日爭輝。拔山力盡，蓋世心違。聞楚歌之四合，知漢卒之重圍。”
wǔ jiǎng sì měi五講四美	五講：講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德；四美：指心靈美、語言美、行為美、環境美。指新時期人們行為準則。	王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我滿面通紅地后躲，左右張望：‘別別，五講四美。’”
diào sān huò sì調三惑四	見“調三斡四”。	《紅樓夢》第十回：“惱的是那狐朋狗友，搬是弄非、調三惑四。”
sān qīng sì bái三清四白	謂非常清白。
jí sān huǒ sì急三火四	形容非常匆忙。
zài sān zài sì再三再四	重復好幾次。	元范康《竹葉舟》第二折：“今日我這道友再三再四的度脫你出家，你則不省悟。”
sān qī sì qiè三妻四妾	妻妾眾多的意思。	清李漁《風箏誤逼婚》：“你做狀元的人，三妻四妾，任憑再娶。”
sì píng bā wěn四平八穩	原形容說話做事穩當。現多含有做事只求不出差錯；缺乏積極創新精神的意思。	明施耐庵《水滸傳》第44回：“戴宗、楊林看裴宣時，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八穩，心中暗喜。”
méi sān méi sì沒三沒四	不三不四，行為不端正。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第31卷：“還有幾個沒三沒四幫閑的，專一在街上尋些空頭事過日子。”
tuī sān zǔ sì推三阻四	找各種借口推托、阻撓。	元無名氏《鴛鴦被》第一折：“非是我推三、推三阻四；這事情應難、應難造次。”
tuī sān dàng sì推三宕四	推：推諉；宕：拖延。形容一再推諉拖延。	曾樸《孽海花》第五回：“原來倉樵欠了米店兩個月的米賬，沒錢還他，那店伙天天來討，總是推三宕四，那討賬人發了急，所以就吵了起來。”
sān fǎn sì fù三反四覆	反復無常。	清·蔣士銓《空谷香·殺艙》：“阿呀！這廝三反四覆，可惱，可惱。”
sì hǎi jiǔ zhōu四海九州	指全中國。	清·李汝珍《鏡花緣》第二回：“那人王乃四海九州之主，代天宣化，豈肯顛倒，強人所難。”
tiāo sān jiǎn sì挑三揀四	形容過分地挑剔。也指對工作或事物再三挑選。	徐特立《讓革命的紅旗世代相傳》：“他們一旦了解了過去的痛苦，就會懂得今天我們對工作挑三揀四是多么不對！”
chuán sān guò sì傳三過四	傳閑話，說是非。	石靈《捕蝗者》：“就是有那些不識好歹的人說幾句閑言雜語，你在大爹面前，也該遮蓋遮蓋，怎么傳三過四，又惹他老人家生氣！”
sì shí qì bèi四時氣備	四時：春、夏、秋、冬。四時之氣具備。比喻人的氣度弘遠。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：“謝太傅絕重褚公，常稱褚季野雖不言而四時之氣亦備。”
sì fēn wǔ luò四紛五落	見“四分五落”。	明·羅貫中《三國演義》第15回：“劉繇軍兵大敗，眾皆四紛五落。”
liù tōng sì pì六通四辟	謂上下四方和春秋四時。	戰國·宋·莊周《莊子·天道》：“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。”
jiē gān sì qǐ揭竿四起	揭：舉；竿：竹竿，指旗幟。舉起竹竿當旗幟。借指武裝起義。	李大釗《國情》：“然歷代君人為人之君者，必以省刑罰、薄稅斂為戒，其民始相安于無事，否則揭竿四起矣。”
gù sān bù gù sì顧三不顧四	顧：照顧。顧到這兒顧不了那兒。	清·曹雪芹《紅樓夢》第68回：“以后可還再顧三不顧四的不了？以后可還單聽叔叔的話，不聽嬸娘的話不了？”
sì shū wǔ jīng四書五經	四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。	漢班固《白虎通五經》：“五經何謂？謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。宋朱熹著有《四書集注》。
jiǔ zhōu sì hǎi九州四海	猶言天下。泛指全中國。	唐·盧照鄰《登封大酺歌》：“九州四海常無事，萬歲千秋樂未央。”
zhāo sān mù sì朝三暮四	原比喻使用詐術；進行欺騙。后比喻經常變卦；反復無常。	莊周《莊子齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。”
chá sān fǎng sì察三訪四	察：考查；訪：探查。指愛打聽調查別人的事情。	清·曹雪芹《紅樓夢》第72回：“饒這樣，天天還是察三訪四。自己再不看破些，且養身子。”
qún shān sì yìng群山四應	應：應和。四面群山紛紛響應。比喻一聲號召，人們群起響應。	朱自清《論標語口號》：“為的是‘發聾振聵’，是‘群山四應’，是人民的覺醒與起來。”
zòng héng sì hǎi縱橫四海	縱橫：奔馳無阻。在天下任意往來，沒有阻擋。比喻無敵于世。	《三國志通俗演義·青梅煮酒論英雄》：“得志則縱橫四海。”
sì shān wǔ yuè四山五岳	泛指四面八方各個地區。	明·施耐庵《水滸傳》第63回：“引一千余軍馬，盡是七長八短漢，四山五岳人。”
fàng zhū sì hǎi ér jiē zhǔn放諸四海而皆準	比喻具有普遍性的真理到處都適用。同“放之四海而皆準”。	《禮記祭義》：“推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。”
sì fēn wǔ luò四分五落	形容分散零亂。	金·董解元《西廂記諸宮調》卷二：“驀聞人道，森森地唬得魂離殼。全家眷愛，多應是四分五落。”
shì tú sì bì室徒四壁	猶言室內空無一物。喻貧窮。	《魏書·陽固傳》：“居官清潔，家無余財，終歿之日，室徒四壁，無以供喪，親故為其棺斂焉。”
tuī sān tuī sì推三推四	同“推三阻四”。	馬烽《呂梁英雄傳》第27回：“你這家伙膽小怕死，還推三推四咧！你不敢去，我一個人也敢去！”
qiān wǔ guà sì牽五掛四	謂接連不斷。	清·曹雪芹《紅樓夢》第一回：“于是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如‘火焰山’一般。”
sì tǐ bǎi hái四體百骸	見“四肢百骸”。	清·李百川《綠野仙蹤》第73回：“胎一成，則四體百骸氣隨欲至，如珠滾荷盤，如煙含柳縷，無不可到之處也。”
shuō sān dào sì說三道四	道：說。指任意亂說亂講；惹是生非。	清崔灝《通俗編言笑》：“莫學他人不知朝暮，走啟蒙鄉村，說三道四。”
wēi jī sì fú微機四伏	到處隱藏著危險的禍根。
sì hǎi chéng fēng四海承風	指全國都接受教化。	《孔子家語好生》：“舜之為君也，其政好生而惡殺，……化若四時而變物也。是以四海承風。”
zhòng sān dié sì重三迭四	見“重三迭四”。
zhāng sān lǚ sì張三呂四	泛指某人或某些人。	宋·何承裕《戲為舉子對句》詩：“曉來狗吠張三婦，日暮猿啼呂四妻。”
bā sān lǎn sì巴三覽四	比喻說話拉扯，沒有中心。	元蕭德祥《殺狗勸夫》第四折：“我說的丁一確二，你說的巴三覽四。”
fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn放之四海而皆準	放：放置；之：代詞；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；準：準確。原指孝道無論在何時何地都是人們奉行的準則。具有普遍性的真理放在任何地方都是適用的。	西漢戴圣《禮記祭義》：“推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。”
sì hǎi shēng píng四海升平	升平：太平。天下太平。	元·無名氏《抱妝盒》第三折：“寡人御極以來，幸喜四海升平，八方寧靖。”
sān quán bù dí sì shǒu三拳不敵四手	比喻人少的敵不過人多的。	馬烽《呂梁英雄傳》第29回：“人家人多勢眾，有洋槍洋炮，就憑你們這幾個民兵還能頂住？三拳敵不過四手呀！”
piān sān xiàng sì偏三向四	謂偏向、袒護某方。	馬烽《呂梁英雄傳》第30回：“這叫什么話？我們偏三向四啦？”
sān fān sì fù三翻四覆	三、四：形容次數之多。翻、覆：反復。形容變化很多；反復無常。。	明張岱《石匱書后集烈帝本紀》：“先帝焦于治，以致十七年之天下，三翻四覆，夕改朝更。”
sì miàn chǔ gē四面楚歌	四面都是楚人的歌聲。后用來比喻四面受敵；處于孤立無援的處境。	《史記項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”〖示例〗在這四面楚歌里，憑你怎樣伶牙俐齒，也只得服從了。 ★朱自清《航船中的文明》
chā sān cuò sì差三錯四	顛倒錯亂。	元無名氏《合同文字》第四折：“這小廝本說的丁一確二，這婆子生扭做差三錯四。”
shuāng quán bù dí sì shǒu雙拳不敵四手	一個人打不過眾人。指寡不敵眾。	明·馮夢龍《醒世恒言》第29卷：“常言道，雙拳不敵四手。”
yǎn kōng sì hǎi眼空四海	形容自高自大，什么都看不見。	明李贄《答耿司寇書》：“渠眼空四海，而又肯隨人腳跟走乎？”
chóng sān dié sì重三疊四	形容多次重復。	宋朱熹《朱子語類》卷一百一十二：“本朝建官重三疊四，多少勞擾！此須大有為后痛更革之。”又卷一百一十八：“經書中所言只是一個道理，都重三疊四說在理，只是許多頭面出來。”
jiē sān lián sì接三連四	接連不斷。	清·曹雪芹《紅樓夢》第39回：“我又沒逃了，這么接三連四的叫人來找。”
jiǔ zhōu sì hǎi九洲四海	九洲：指中國；四海：古人認為，中國九州之久是一望無際的大海，此指中國以外的地方。指中國及四周以外的地方。	唐·盧照鄰《登封大酺歌》：“九洲四海常無事，萬歲千秋樂未央。”
fàng zhū sì yí放諸四夷	放：放逐；四夷：古代對華夏族以外民族的蔑稱。指放逐到四方邊遠地區。	魯迅《對于批評家的希望》：“我所希望的不過愿其有一點常識，例如……出洋留學和‘放諸四夷’的區別，筍和竹的區別。”
sì zhàn zhī dì四戰之地	指四面平坦，無險可守，容易受攻擊的地方。	《史記·樂毅列傳》：“趙，四戰之地也，其民習兵，伐之不可。”《后漢書·荀彧傳》：“穎川，四戰之地也，天下有變，常為兵沖。”
sì zhàn zhī guó四戰之國	指四面平坦，無險可守，容易受攻擊的地方。	《商君書兵守》：“四戰之國貴守戰，負海之國貴攻戰。”《史記樂毅列傳》：“趙，四戰之國也，其民習兵，伐之不可。”

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