放諸四夷
成語分析
基本解釋放：放逐；四夷：古代對華夏族以外民族的蔑稱。指放逐到四方邊遠(yuǎn)地區(qū)。
出處魯迅《對于批評家的希望》：“我所希望的不過愿其有一點(diǎn)常識，例如……出洋留學(xué)和‘放諸四夷’的區(qū)別，筍和竹的區(qū)別?！?/p>
基礎(chǔ)信息
拼音fàng zhū sì yí
注音ㄈㄤˋ ㄓㄨ ㄙˋ 一ˊ
繁體放諸四夷
感情放諸四夷是中性詞。
用法作謂語、賓語；指放逐。
字義分解
更多成語的意思解釋
- 愛不釋手(意思解釋)
- 以柔克剛(意思解釋)
- 步調(diào)一致(意思解釋)
- 牽強(qiáng)附會(意思解釋)
- 因小失大(意思解釋)
- 拉拉扯扯(意思解釋)
- 飲鴆止渴(意思解釋)
- 破鏡重圓(意思解釋)
- 矢志不渝(意思解釋)
- 無所不為(意思解釋)
- 只爭朝夕(意思解釋)
- 克敵制勝(意思解釋)
- 賓至如歸(意思解釋)
- 歡聲雷動(意思解釋)
- 與世長辭(意思解釋)
- 安家落戶(意思解釋)
- 因循守舊(意思解釋)
- 投機(jī)倒把(意思解釋)
- 仗勢欺人(意思解釋)
- 大義滅親(意思解釋)
- 驕奢淫逸(意思解釋)
- 面黃肌瘦(意思解釋)
- 光宗耀祖(意思解釋)
- 謙謙君子(意思解釋)
- 天府之國(意思解釋)
- 人小鬼大(意思解釋)
- 暴殄天物(意思解釋)
- 品頭論足(意思解釋)
- 妻離子散(意思解釋)
- 顯山露水(意思解釋)
※ 放諸四夷的意思解釋、放諸四夷是什么意思由CNDU提供。
相關(guān)成語
| 成語 | 解釋 |
|---|---|
| 挑三揀四 | 形容過分地挑剔。也指對工作或事物再三挑選。 |
| 易放難收 | 話說出去容易，收回來就難了。 |
| 放牛歸馬 | 把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。比喻戰(zhàn)爭結(jié)束，不再用兵。 |
| 反求諸己 | 諸；之于的合音；反過來從自己身上尋找原因或?qū)ψ约禾岢鲆蟆?/td> |
| 一部二十四史，不知從何說起 | 二十四史：清乾隆時刻《史記》等24部史書。比喻情況復(fù)雜，頭緒繁多，不知從哪里說起才好。 |
| 四書五經(jīng) | 四書：亦稱四子書，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經(jīng)典。 |
| 不三不四 | 不像這也不像那。即不像樣子；不倫不類。形容不正派或不像樣子。 |
| 推三阻四 | 找各種借口推托、阻撓。 |
| 歸馬放牛 | 把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。比喻戰(zhàn)爭結(jié)束，不再用兵。 |
| 夷為平地 | 夷：拉平，鏟平。鏟平使成一塊平地。 |
| 室徒四壁 | 猶言室內(nèi)空無一物。喻貧窮。 |
| 三個臭皮匠，合成一個諸葛亮 | 諸葛亮：三國時蜀國劉備的軍師。比喻人多智廣。 |
| 愛則加諸膝，惡則墜諸淵 | 加諸膝：放在膝蓋上；墜諸淵：推進(jìn)深淵。指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態(tài)度，全憑自己的好惡來決定。 |
| 匪夷所思 | 匪；即“非”；不是；夷：通“彝”；法度、常規(guī)；引申為尋常的；一般的。不是根據(jù)常理所想象出來的。形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇；超出尋常。 |
| 諸如此類 | 許多像這種類型的。指與上述同類的。諸：一些；許多；如：像。 |
| 以夷制夷 | 夷：舊時泛指外族或外國。利用外族或外國之間的內(nèi)部矛盾；使其相互沖突；削弱其力量。 |
| 縱橫四海 | 縱橫：奔馳無阻。在天下任意往來，沒有阻擋。比喻無敵于世。 |
| 群山四應(yīng) | 應(yīng)：應(yīng)和。四面群山紛紛響應(yīng)。比喻一聲號召，人們?nèi)浩痦憫?yīng)。 |
| 扯旗放炮 | 比喻公開張揚(yáng)。 |
| 放蕩不羈 | 放蕩：不受約束或行為不檢點(diǎn)；羈：約束。形容行為放縱；不受約束。 |
| 四鄰八舍 | 指左右鄰居。 |
| 拉三扯四 | 指談話或議論牽扯無關(guān)的人或事。 |
| 名揚(yáng)四海 | 四海：指全國各地。名聲傳遍全國。形容名聲很大。 |
| 夷然自若 | 指神態(tài)鎮(zhèn)定，與平常一樣。 |
| 三個臭皮匠，賽過諸葛亮 | 比喻人多智慧多，有事請經(jīng)過大家商量，就能商量出一個好辦法來。 |
| 進(jìn)人若將加諸膝，退人若將墜諸淵 | 加諸膝：放在膝蓋上；墜諸淵：推進(jìn)深淵。指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態(tài)度，全憑自己的好惡來決定。 |
| 無的放矢 | 的：靶心；矢：箭。沒有目標(biāo)亂射箭。比喻說話做事沒有明確目的；或不切合實際。 |
| 四大皆空 | 佛教用語；指宇宙間一切（包括人本身）都是空虛的（這是一種消極思想）。古代印度認(rèn)為地、水、火、風(fēng)是構(gòu)成宇宙的四種元素；稱為“四大”。佛教則稱堅、濕、暖、動的性能為“四大”；并認(rèn)為人身亦由此“四大”構(gòu)成。因此；“四大”有時也代稱人身。后一般用來表示塵念俱消；無牽無掛。 |