紹休圣緒的成語故事
拼音shào xiū shèng xù
基本解釋紹：繼續，接續；休：美；緒：前人未完成的功業。指繼承前人的美好事業。
出處東漢·班固《漢書·武帝紀》：“興廉舉孝，庶幾成風，紹休圣緒。”
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更多成語出處和典故
※ 與(紹休圣緒)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜 | 明·沈璟《義俠記·除兇》：“他自要去送性命，干俺甚事，各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。” |
| 休戚是同 | 《晉書·王導傳》：“吾與元規休戚是同，悠悠之談，宜絕智者之口。” |
| 超凡入圣 | 宋 朱熹《朱子全書》第八卷：“就此理會得透，自可超凡入圣。” |
| 解甲休兵 | 北周·庾信《周柱國楚國公歧州刺史慕容公神道碑》：“夷陵既燒，黔中方定，旋軍反旆，解甲休兵。” |
| 齊天大圣 | 明·馮夢龍《喻世明言》第20卷：“一個是通天大圣，一個是彌天大圣，一個是齊天大圣。” |
| 業紹箕裘 | 元·馬端臨《文獻通考·序》：“竊伏自念，業紹箕裘，家藏墳索，插架之收儲，趨庭之問答，其于文獻蓋遮幾焉。” |
| 欲說還休 | 宋·辛棄疾《丑奴兒》詞：“如今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。” |
| 人非圣賢，孰能無過 | 先秦 左丘明《左傳 宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。” |
| 離情別緒 | 宋 柳永《晝夜樂》：“何期小會幽歡，變作離情別緒。” |
| 語不驚人死不休 | 唐·杜甫《江上值水如海勢聊短述》詩：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。” |
| 內圣外王 | 先秦 莊周《莊子 天下》：“是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。” |
| 圣經賢傳 | 唐韓愈《答殷侍御書》：“圣經賢傳，屏而不省，要妙之義，無自而尋。” |
| 善罷干休 | 清·曹雪芹《紅樓夢》第六十五回：“他看見奶奶比他標致，可比他得人心兒，他就肯善罷干休了？” |
| 休養生息 | 唐 韓愈《平淮西碑》：“高宗、中、睿，休養生息，至于玄宗，受報收功。” |
| 散馬休牛 | 《書·武成》：“歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集傳引《樂記》：“武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽而弗復乘，牛放之桃林之野而弗復服”。 |
| 喋喋不休 | 清 紀昀《閱微草堂筆記 灤陽消夏錄一》：“一俗士言詞猥鄙，喋喋不休，殊敗人意。” |
| 善罷甘休 | 清 曹雪芹《紅樓夢》：“奶奶就是讓著他，他見奶奶比他標致，又比他得人心兒，他就善罷甘休了？” |
| 梯愚入圣 | 《南齊書·高逸傳論》：“佛則不然，具縛為種，轉暗成明，梯愚入圣。” |
| 寧教我負天下人，休教天下人負我 | 明·羅貫中《三國演義》第四回：“操曰：‘寧教我負天下人，休教天下人負我。’” |
| 不到烏江不肯休 | 明·馮夢龍《醒世恒言》第26卷：“世上死生皆為利，不到烏江不肯休。” |
| 一不做，二不休 | 唐 趙元一《奉天錄》第四卷：“光晟臨死而言曰：‘傳語后人，第一莫作，第二莫休。’” |
| 與天地同休 | 《神異經》：“西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉，上有玉樽，取一樽，一樽復生，與天地同休，無干時。” |
| 思緒萬千 | |
| 千頭萬緒 | 宋 朱熹《朱子類語》：“人只是此仁義禮智四種心，如春夏秋冬，千頭萬緒，只是此四種心發出來。” |
| 出圣入神 | 明·李贄《四書評·孟子·盡心下》：“中問六語最吃緊，正是出圣入神真口訣，凡具善信根基者佩服之。” |
| 柳圣花神 | 明 無名氏《蘇九淫奔》第一折：“[俺]本是個柳圣花神，又不犯寡辰孤運，將俺那爺娘恨，錯配了婚姻，虛度青春盡。” |
| 誓不罷休 | 葉赫那拉·圖鴻《乾隆皇帝》第二章：“田文鏡下了決心，不查個青紅皂白誓不罷休。” |
| 不做不休 | 元·無名氏《馬陵道》第四折：“俺如今拚的個不做不休，這就是至誠心為人為徹。” |