責(zé)躬罪己的成語故事
拼音zé gōng zuì jǐ
基本解釋躬：自身。責(zé)備自身并歸罪于自己。
出處《周書·武帝紀(jì)》：“集百僚于大德殿，帝責(zé)躬罪己，問以論政得失。”
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更多成語出處和典故
※ 與(責(zé)躬罪己)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 度己以繩 | 《荀子·非相》：“故君子之度己以繩，接人則用抴。” |
| 反求諸己 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” |
| 自己人 | 錢鐘書《圍城》：“自己人之間，什么臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。” |
| 己之所不安，勿施于人 | 春秋·齊·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。” |
| 損人不利己 | 魯迅《書信 致曹聚仁》：“只有損人而不利己的事，我是反對的。” |
| 己溺己饑 | 語出《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。” |
| 度己失期 | |
| 罪上加罪 | 明·馮夢龍《醒世恒言》第17卷：“見今縣里告下忤逆，如今又打死小四，罪上加罪。” |
| 將功折罪 | 元 無名氏《隔江斗智》楔子：“如今權(quán)饒你將功折罪，點起人馬，隨我追趕出來。” |
| 長他人志氣，滅自己威風(fēng) | 明 吳承恩《西游記》第三十三回：“眾怪上前道：‘大王，怎么長他人志氣，滅自己威風(fēng) ？\'”明 施耐庵《水滸傳》第二回：“你兩個閉了鳥嘴！長別人志氣，滅自己威風(fēng)。” |
| 成己成物 | 西漢 戴圣《禮記 中庸》：“誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合內(nèi)外之道也。” |
| 搬起石頭砸自己的腳 | 古華《芙蓉鎮(zhèn)》第三章：“活該！搬起石頭砸自己的腳！” |
| 罪魁禍?zhǔn)?/a> | 明 鄭若庸《玉玦記 索命》：“雖是虔婆殺我，娟奴是禍?zhǔn)鬃锟妨怂ァ！?/td> |
| 罪有攸歸 | 明·陳仲琳《封神演義》第二回：“賜爾姬昌等節(jié)鉞，便宜行事，往懲其忤，毋得寬縱，罪有攸歸。” |
| 罪不容死 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁》：“此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。” |
| 千古罪人 | 清·荑荻散人《玉嬌梨》第三回：“不獨老楊禽獸，作千古罪人，即弟輩以小人之心推測君子，亦應(yīng)抱愧。” |
| 直抒己見 | 清 方苞《與李剛主書》：“倘鑒愚誠，取平生所述訾謷朱子之語，一切稚芟，而直抒己見，以共明孔子之道。” |
| 舍己救人 | 老舍《老張的哲學(xué)》：“舍己救人也要湊好了機會，不然，你把肉割下來給別人吃，人們還許說你的肉中含有傳染病的細(xì)菌。” |
| 克己奉公 | 南朝 宋 范曄《后漢書 祭遵傳》：“遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財。” |
| 己饑己溺 | 先秦 孟軻《孟子 離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。” |
| 鞠躬盡力，死而后已 | 三國·蜀·諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡力，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。” |
| 若要人不知，除非己莫為 | 漢·枚乘《上書諫吳王》：“欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。” |
| 安分守己 | 宋 袁文《甕牖閑評》第八卷：“自以為一己之能，萬一人主見喜，則超臘奮迅何事不可為，彼安分守己恬于進取者，方且以道義自居，其肯如此僥幸乎？” |
| 搬起石頭打自己的腳 | 毛澤東《關(guān)于國際新形勢對新華日報記者的談話》：“我在1938年十月的中共六屆六中全會上曾經(jīng)說過：‘搬起石頭打自己的腳，這就是張伯倫政策的必然結(jié)果。’” |
| 法不責(zé)眾 | 清·石玉昆《小五義》第38回：“大家一議論，法不責(zé)眾，全走了。” |
| 罪該萬死 | 明 馮夢龍《東周列國志》第一回：“娘娘道此怪物，不可容留，隨命侍者領(lǐng)去，棄之溝瀆。婢子罪該萬死。” |
| 將功贖罪 | 明 羅貫中《三國演義》第51回：“今云長雖犯法，不忍違卻前盟。望權(quán)記過，容將功贖罪。” |
| 士死知己 | 西漢·劉向《戰(zhàn)國策·趙策》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之讎矣。” |