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      成語(yǔ)解釋出處
      yī fó shēng tiān,èr fó chū shì一佛升天,二佛出世升天:死亡;出世:生。佛出生又死去。指活過來又死去。《慈禧太后演義》第六回:“那拉懿嬪回憶舊日慈眷,格外悲戚,哭得一佛升天,二佛出世,幾乎有痛不欲生的形狀。”
      shí èr dào jīn pái十二道金牌金牌:宋代傳遞赦書及軍事上最緊急的命令用的金牌。比喻緊急的命令。《宋史·岳飛傳》:“言飛孤軍不可久留,乞令班師。一日奉十二金字牌,飛憤惋泣下。”
      yī bù èr shí sì shǐ,bù zhī cóng hé shuō qǐ一部二十四史,不知從何說起二十四史:清乾隆時(shí)刻《史記》等24部史書。比喻情況復(fù)雜,頭緒繁多,不知從哪里說起才好。清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》序:“覺世間變幻之態(tài),無有過于中國(guó)官場(chǎng)者……嘗苦一部二十四史,不知從何處說起。”
      yī fó chū shì,èr fó niè pán一佛出世,二佛涅盤佛家稱生為出世,死為涅盤。指死去活來。明 施耐庵《水滸傳》第三十九回:“打得宋江一佛出世,二佛涅盤,皮開肉綻,鮮血淋漓。”
      yī fó chū shì,èr fó shēng tiān一佛出世,二佛生天死去活來之意。出世,生;生天,死。明 凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十三:“合家見防御說得傷心,一齊號(hào)哭起來。直哭得一佛出世,二佛生天,連崔生也不知陪下了多少眼淚。”
      cái guàn èr yǒu才貫二酉二酉:指大酉山、小酉山。據(jù)《太平御覽》卷四引《荊州記》裁:傳說大酉、小酉(在今湖南沅陵縣)二山藏書很多。因以才貫二酉形容讀書甚多、學(xué)識(shí)淵博。《鏡花緣》一六回:“大賢世居大邦,見多識(shí)廣,而且榮列膠庠,自然才貫二酉,學(xué)富五車了。”據(jù)《太平御覽》卷四引《荊州記》裁:傳說大酉、小酉(在今湖南沅陵縣)二山藏書很多。
      bù wèn sān qī èr shí yī不問三七二十一不顧一切,不問是非情由。清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第75回:“逛窯姐兒的人,倘給老爺查著了,他不問三七二十一,當(dāng)街就打。”
      èr zuì jù fá二罪俱罰罰:處罰。前后兩樁罪過一并處罰。元 無名氏《飛刀對(duì)箭》第二折:“贏了將功折過,輸了二罪俱罰。”
      bǎi èr jīn ōu百二金甌比喻山河險(xiǎn)固之地。同“百二山河”。寧調(diào)元《壬子感事》詩(shī)之三:“五千貂錦張旗鼓,百二金甌資棟梁。”
      yī qīng èr bái一清二白清清楚楚;明明白白。也指非常清白;沒有污點(diǎn)。清 李綠園《歧路燈》:“賈李魁道:‘王紫泥,張繩祖他倆個(gè),現(xiàn)在二門外看審官司哩。老爺只叫這二個(gè)到案,便一清二白。”
      yī fó chū shì,èr fó shēng tiān一佛出世,二佛升天死去活來之意。出世,生;生天,死。明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第三十八卷:“[李清]直等到一佛出世,二佛升天,方才有個(gè)青衣童子開門出來。”
      yī bù zuò,èr bù xiū一不作,二不休要么不做,做了就索興做到底。指事情既然做了開頭,就索興做到底。清·文康《兒女英雄傳》第六回:“索性讓我一不作,二不休,見一個(gè)殺一個(gè),見兩個(gè)殺一雙,殺個(gè)爽快。”
      zhì sǐ bù èr至死不二至:到。到死不改變。明·劉若愚《酌中志·內(nèi)臣職掌紀(jì)略》:“蓋內(nèi)臣性貪茍得,至死不二,遂傳為笑柄。”
      shì wú èr jià市無二價(jià)買賣沒有兩種價(jià)錢,買賣公道,不欺騙人。形容社會(huì)風(fēng)氣好。亦作“市不二價(jià)”。《漢書·王莽傳上》:“又奏為市無二價(jià),官無獄訟。”
      liū gān èr jìng溜干二凈一點(diǎn)不剩,非常干凈周立波《暴風(fēng)驟雨》第一部:“一個(gè)冬天,花得溜干二凈,一顆也不剩。”
      tóu yī wú èr頭一無二唯一,只有一個(gè)。孫中山《語(yǔ)言文學(xué)的奮斗》:“本總理今晚來同諸君講話,沒有別的貢獻(xiàn),頭一無二的貢獻(xiàn),就是要諸位同志,以至誠(chéng)之心,來做宣傳一方面的革命工夫。”
      èr xìng zhī hǎo二姓之好指兩家困婚姻關(guān)系而成為親戚。《禮記·昏義》:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以濟(jì)后世也。故君子重之。”
      jiǔ niú èr hǔ zhī lì九牛二虎之力九頭牛和兩只老虎的力氣。比喻非常大的力氣。元 鄭光祖《三戰(zhàn)呂布》第三折:“兄弟,你不知他靴尖點(diǎn)地,有九牛二虎之力,休要放他小歇。”
      yī wú èr cǎi衣無二彩身上沒有第二件彩衣。形容衣著樸素。南朝·宋·范曄《后漢書·安帝紀(jì)》:“朝廷躬自菲薄,去絕奢飾,食不兼味,衣無二彩。”
      zhī qí yī,bù zhī qí èr知其一,不知其二知道事物的一方面,不知道還有另一方面。形容對(duì)事物的了解不全面。《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢馮河,人知其一,莫知其它。”
      shū tōng èr yǒu書通二酉比喻讀書甚多,學(xué)識(shí)豐富精湛。二酉,指大酉山、小酉山。據(jù)說小酉山上石穴中有書千卷,相傳秦人于此而學(xué),因留之。見《太平御覽》卷四九引南朝宋盛弘之《荊州記》。后因以此為喻。語(yǔ)出《太平御覽》卷四九引南朝·宋·盛弘之《荊州記》:“小酉山上石穴中有書千卷,相傳秦人于此而學(xué),因留之。”
      tiān wú èr rì,tǔ wú èr wáng天無二日,土無二王日:太陽(yáng);土:國(guó)土。天上沒有兩個(gè)太陽(yáng),一國(guó)不能同時(shí)有兩個(gè)國(guó)王。西漢·戴圣《禮記·坊記》:“天無二日,土無二王,家無二主,尊無二上。”
      èr xīn liǎng yì二心兩意形容意志不專一、不堅(jiān)定。漢 王充《論衡 閑時(shí)》:“夫天地之神,用心等也。人民無狀,加罪行罰,非有二心兩意,前后相反也。”
      èr bǎ dāo二把刀稱對(duì)某項(xiàng)工作知識(shí)不足、技術(shù)不高的人。老舍《四世同堂》:“我只會(huì)搭棚這點(diǎn)手藝,我的拳腳不過是二把刀。”
      yǒu yī wú èr有一無二指事物獨(dú)特,極難得。明 姚子翼《遍地錦 勸主》:“似這等才調(diào),也算得有一無二的了。”
      zhōng chén bù shì èr jūn,liè nǚ bù gēng èr fū忠臣不事二君,烈女不更二夫事:侍奉,服侍。忠義之臣,不奉事兩個(gè)朝代的君主;貞節(jié)的婦女,不再嫁第二個(gè)丈夫。指忠誠(chéng)不二。清·褚人獲《隋唐演義》第49回:“忠臣不事二君,烈女不更二夫。我為隋臣,不能匡救君惡,致被逆賊所弒,不能報(bào)仇,而事別主,何面目立于世乎?”
      kǒu bù èr jià口不二價(jià)謂賣物者不說兩種價(jià)錢。《后漢書·逸民傳·韓康》:“常采藥名山,賣于長(zhǎng)安市,口不二價(jià),三十余年。”
      zhàng èr hé shàng丈二和尚指十分迷惑。馮志《敵后武工隊(duì)》第二章:“敵人又丈二和尚,摸不著頭腦了。”
      dú yī wú èr獨(dú)一無二只有這一個(gè);而沒有別的可與其相比。形容非常突出。宋 延壽《宗鏡錄》第31卷:“獨(dú)一無二,即真解脫。”
      sān quán èr jiǎo三拳二腳形容不多幾下拳打腳踢。
      èr rén tóng xīn,qí lì duàn jīn二人同心,其利斷金比喻只要兩個(gè)人一條心,就能發(fā)揮很大的力量。《周易 系辭上》:“二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。”
      liǎng miàn èr shé兩面二舌比喻在兩方面挑拔。宋 司馬光《涑水家儀》:“凡女仆兩面二舌、虛飾迭讒者逐之。”
      èr zhě bì qǔ qí yī二者必取其一只能在兩者中選擇其中的一種。毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》:“兩種方針:放還是收呢?二者必取其一。”
      èr yì sān xīn二意三心形容猶豫不決,拿不定主意或意志不堅(jiān)定。元 楊梓《豫讓吞炭》第四折:“你道順德者吉,逆天者兇,我怎肯二意三心,背義忘恩,有始無終。”
      shì sǐ bù èr誓死不二誓死:立下志愿,至死不變。至死也不變心。形容意志堅(jiān)定專一。魯迅《華蓋集 夏三蟲》:“被吃者也無須在被吃之前,先承認(rèn)自己之理應(yīng)被吃,心悅誠(chéng)服,誓死不二。”
      èr bā nǚ láng二八女郎二八:指十六歲。十五六歲的美女。指年輕貌美的女子。清 蒲松齡《聊齋志異 瞳人語(yǔ)》:“見車幔洞開,內(nèi)坐二八女郎,紅妝艷麗。”
      èr xīn sān yì二心三意想這樣又想那樣。形容意念不專,主意不定。同“三心二意”。明 方汝浩《禪真逸史》第六回:“念佛是一樁正事,豈有二心三意?”
      èr luǎn qì gān chéng二卵棄干城卵:雞蛋;干城:捍衛(wèi)者。比喻因人有小的過失而忽略他的大節(jié)《孔叢子 居衛(wèi)》:“今君處戰(zhàn)國(guó)之世,選爪牙之士而以二卵焉棄干城之將,此不可使聞?dòng)卩弴?guó)者也。”
      èr xiān chuán dào二仙傳道兩位神仙共同傳授道法。比喻兩人秘密地配合做某件事情。清 李綠園《歧路燈》第56回:“貂鼠皮道:‘二仙傳道去罷!’珍珠串瞅了一眼,笑的去訖。”
      èr huà bù shuō二話不說不說任何別的話。指立即行動(dòng)。老舍《四世同堂》九八:“‘日本鬼子完蛋了,投降了,’方六低聲回答。丁約翰象在教堂里說‘阿門’那樣,把眼睛閉了一閉。二話不說,回頭就跑。”
      èr fēn míng yuè二分明月古人認(rèn)為天下明月共三分,揚(yáng)州獨(dú)占二分。原用于形容揚(yáng)州繁華昌盛的景象。今用以比喻當(dāng)?shù)氐脑律裢饷骼省?/td>唐 徐凝《憶揚(yáng)州》詩(shī):“天下三分明月夜,二分無賴是揚(yáng)州。”
      èr sān qí dé二三其德二三:不專一。形容三心二意。《詩(shī)經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 氓》:“士也罔極,二三其德。”
      èr zhě bì jū qí yī二者必居其一居:占。只能在兩者中選擇其中的一種。戰(zhàn)國(guó) 鄒 孟軻《孟子 公孫丑下》:“前日之不受是,今日之受非也;今日之受是,則前日之不受非也。夫子居一于此矣。”
      èr dào fàn zǐ二道販子指非法地買進(jìn)賣出商品以獲利的商販。路遙《平凡的世界》第五卷第13章:“人民幣魔力無邊,只要肯出高價(jià),二道販子手里有的是軟臥票。”
      èr yī tiān zuò wǔ二一添作五本是珠算除法的一句口訣,是二分之一等于零點(diǎn)五的意思。比喻雙方平分。清·石玉昆《三俠五義》第二回:“好好兒的‘二一添作五’的家當(dāng),如今弄成‘三一三十一’了。”
      èr huà méi shuō二話沒說指很干脆地采取行動(dòng)。馬烽、西戎《呂梁英雄傳》:“正說中間,門外雷石柱慌慌張張進(jìn)來,一把拉住老武,二話沒說,往外就走。”
      èr fǒu zhōng huò二缶鐘惑二:疑,不明確;缶、鐘:指古代量器。弄不清缶與鐘的容量。比喻弄不清普通的是非道理。戰(zhàn)國(guó) 宋 莊周《莊子 天地》:“以二缶鐘惑,而所適不得矣。”
      èr wǔ ǒu二五耦耦:兩人耕地,比喻朋比為奸。比喻狼狽為奸。春秋 魯 左丘明《左傳 莊公二十八年》:“二五耦。”
      èr shù wéi nüè二豎為虐豎:小子;二豎:指病魔;虐:侵害。比喻疾病纏身。《左傳·成公十年》:“公疾病,求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩為之。未至,公夢(mèng)疾為二豎子,曰:‘彼良醫(yī)也,懼傷我,焉逃之?’其一曰:‘居肓之上,膏之下,若我何?’”
      èr táo sān shì二桃三士士:武士。春秋時(shí)齊景公將兩個(gè)桃子賜給公孫接、田開疆、古冶子論功而食,三人棄桃自殺。比喻借刀殺人。三國(guó) 蜀 諸葛亮《梁甫吟》:“一朝被讒言,二桃殺三士。”
      shí èr jīn pái十二金牌金牌:宋代敕書及緊急軍命,用金字牌,由內(nèi)侍省派人速送。比喻緊急的命令。《宋史 岳飛傳》:“言飛孤軍不可久留,乞令班師。一日奉十二金字牌,飛憤惋泣下。”
      shuō yī shì yī,shuō èr shì èr說一是一,說二是二說話算數(shù),確定不移。清 文康《兒女英雄傳》第31回:“我向來說一是一,說二是二。”
      wǔ líng èr luò五零二落猶言七零八落。柳青《銅墻鐵壁》第13章:“他和婆姨用復(fù)員費(fèi)做本錢逢集擺小攤的貨箱子,被搗得五零二落,東一塊西一塊扔在院里。”
      yī mó èr yàng一模二樣猶言一模一樣。明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十五:“又或有將金銀珠寶首飾來解的,他看得金子有十分成數(shù),便一模二樣,暗地里打造來?yè)Q了。”
      cháo sān mù èr朝三暮二比喻主意多變。
      yī shì yī,èr shì èr一是一,二是二形容說話老老實(shí)實(shí),毫不含糊。清·俞萬(wàn)春《蕩寇志》第80回:“遂把那楊騰蛟怎樣寫親供,劉二怎樣勒掯,小人等不依他,又恐怕被他連累,一是一,二是二的都說了。”
      lián sān jiē èr連三接二猶言接連不斷。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十六回:“王夫人不免暗里落淚,悲女哭弟,又為寶玉耽憂.如此連三接二,都是不隨意的事,那里擱得住?”
      jiàn qí yī wèi jiàn qí èr見其一未見其二知道事物的一方面,不知道還有另一方面。形容對(duì)事物的了解不全面。《詩(shī)經(jīng) 小雅 小旻》:“不敢暴虎,不敢馮河,人知其一,莫知其它。”
      èr dì sān wáng二帝三王二帝:唐堯、虞舜;三王:夏禹、商湯、周文王。指古代帝王。東漢 班固《漢書 揚(yáng)雄傳》:“昔在二帝三王……財(cái)足以奉郊廟、御賓客,充庖廚而已。”
      yī léi èr shǎn一雷二閃形容躲避迅速。
      yī fó chū shì,èr fó niè pán一佛出世,二佛涅槃佛家稱生為“出世”,死為“涅槃”。指死去活來。明·施耐庵《水滸傳》第三十九回:“打得宋江一佛出世,二佛涅槃,皮開肉綻,鮮血淋漓。”
      yī ér èr,èr ér sān一而二,二而三由一至二,由二至三。指由此及彼聯(lián)想開去。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二十八回:“因此一而二,二而三,反復(fù)推求了去,真不知此時(shí)此際,欲為何等蠢物,杳無所知,逃大造,出塵網(wǎng),便可解釋這段悲傷。”
      bǎi èr shān chuān百二山川比喻山河險(xiǎn)固之地。同“百二山河”。《全元散曲 新水令》:“隨人愿、照百二山川,照百二山川,一點(diǎn)金星瑞云里現(xiàn)。”
      èr tóng yī mǎ二童一馬南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·品藻》:“殷侯既廢,桓公語(yǔ)諸人曰:‘少時(shí)與淵源共騎竹馬,我棄去,己輒取之,故當(dāng)出我下。’”后用以指少年時(shí)代的好友。南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·品藻》:“殷侯既廢,桓公語(yǔ)諸人曰:‘少時(shí)與淵源共騎竹馬,我棄去,己輒取之,故當(dāng)出我下。’”
      yī lái èr qù一來二去指一回又一回,經(jīng)過一段時(shí)間。表示逐漸的意思。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第88回:“一來二去,眼大心肥,那里還能夠有長(zhǎng)進(jìn)呢?”
      sān zhān cóng èr三占從二三個(gè)人一同算卦,聽從其中兩個(gè)人的意見。比喻聽從多數(shù)人的意見。《尚書 洪范》:“三人占,從二人之言。”
      yī hěn èr hěn一狠二狠猶言索性,干脆。多指下極大的決心。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第二十六回:“你既要干這營(yíng)生,不如一狠二狠,把奴才結(jié)果了。”
      zhī qí yī wèi zhī qí èr知其一未知其二只了解事物的一方面,而不了解其他方面。形容對(duì)事物的了解不全面。西漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》:“公知其一,未知其二。”
      shì wú èr xīn誓無二心立誓決不變心。形容意志堅(jiān)定專一清·洪昇《長(zhǎng)生殿·獻(xiàn)飯》:“萬(wàn)歲爺休出此言,臣等情愿隨駕,誓無二心。”
      gǎ dài èr tiān感戴二天形容那些把人從危險(xiǎn)、艱難、疾病當(dāng)中挽救出來的人。
      yī fēn wéi èr一分為二哲學(xué)用語(yǔ),指事物作為矛盾的統(tǒng)一體,都包含著相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。通常指全面看待人或事物,看到積極方面,也看到消極方面。宋·邵雍《皇極經(jīng)世緒言》第七卷:“是故一分為二,二分為四。”
      yán bù èr jià言不二價(jià)見“言無二價(jià)”。艾蕪《人生哲學(xué)的一課》:“貨在商人店里,貴得如同寶貝,真是言不二價(jià)的。”
      wén yī zhī èr聞一知二聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。先秦 孔子《論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)》:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”
      yī qióng èr bái一窮二白窮:物質(zhì)基礎(chǔ)差;經(jīng)濟(jì)水平低。白:文化、科學(xué)落后。形容經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)水平低;不發(fā)達(dá)。毛澤東《論十大關(guān)系》:“我曾經(jīng)說過,我們一為\'窮\',二為\'白\'。\'窮\'就是沒有多少工業(yè),農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。\'白\'就是一張白紙,文化水平、科學(xué)水平都不高。
      shuō yī bù èr說一不二指說話算數(shù);說了就不更改。清 文康《兒女英雄傳》第40回:“褚一官平日在他泰山眼前還有個(gè)東閃西挪,到了在他娘子跟前卻是從來說一不二。”
      yī lái èr wǎng一來二往來來往往次數(shù)多。劉斯奮《白門柳·雞鳴風(fēng)雨》第一章:“只因路上種種勞苦波折,常需互相照應(yīng),一來二往,也就近乎起來。”
      yī bǎi èr shí háng一百二十行猶三百六十行。指各種行業(yè)。《宣和遺事》前集:“[微宗等]無日歌歡作樂,遂于宮中內(nèi)列為市肆,令其宮女賣茶賣酒及一百二十行經(jīng)紀(jì)買賣皆全。”
      shí bù èr wèi食不二味吃飯不用兩道菜肴。謂飲食節(jié)儉。《左傳·哀公元年》:“昔闔廬食不二味,居不重席,室不崇壇,器不彤鏤,宮室不觀,舟車不飾,衣服財(cái)用,擇不取費(fèi)。”《韓非子·外儲(chǔ)說左下》:“食不二味,坐不重席。”
      jīn chāi shí èr金釵十二原形容婦女頭上首飾多。后指人姬妾多。南朝梁·武帝《河中之水歌》:“頭上金釵十二行,足下絲履五文章。”
      yī tuī liù èr wǔ一退六二五原是珠算斤兩法口訣。比喻推卸干凈。歐陽(yáng)山《三家巷》:“陳家的老的、小的,只是個(gè)一退六二五,說他們做買賣的人素來不結(jié)交官府,推得干干凈凈!”
      yī gāo èr dī一高二低①高低強(qiáng)弱或勝負(fù)輸贏。②謂意外的變故。路遙《人生》上篇第二章:“他決心要在精神上,要在社會(huì)的面前,和高明樓他們比個(gè)一高二低!”
      lüè zhī yī èr略知一二指稍微知道一些。清 李汝珍《鏡花緣》第55回:“我同駱府雖非本家,向有親誼,他家之事,也略知一二。”
      liè nǚ bù gēng èr fū烈女不更二夫烈女:剛正有節(jié)操的女子。貞烈的婦女不嫁第二個(gè)丈夫。元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折:“夫人怒欲悔親,依舊要將鶯鶯與鄭恒,焉有此理?道不得個(gè)‘烈女不更二夫’。”
      yī bān wú èr一般無二完全一樣,沒有一點(diǎn)兒不同。明·吳承恩《西游記》第三十五回:“縱是一根藤上結(jié)的,也有個(gè)大小不同,偏正不一,卻怎么一般無二?”
      bù qín èr máo不擒二毛擒:捉拿,捕獲。二毛:指頭發(fā)斑白,引申為上年紀(jì)的人。不捕獲年長(zhǎng)的人。《左傳·僖公二十三年》:“宋襄公曰:‘君子不受傷,不擒二毛。’”
      dí yī què èr的一確二形容明明白白,確確實(shí)實(shí)。元 關(guān)漢卿《蝴蝶夢(mèng)》第一折:“怕不待的一確二,早招承死罪無辭。”
      èr shù wéi zāi二豎為災(zāi)豎:小子;二豎:指病魔。比喻疾病纏身。春秋 魯 左丘明《左傳 成公十年》:“公疾病,求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩為之。未至,公夢(mèng)疾為二豎子,曰:‘彼良醫(yī)也,懼傷我,焉逃之?’其一曰:‘居肓之上,膏之下,若我何?’”
      yī kè bù fán èr zhǔ一客不煩二主一個(gè)人全部承擔(dān),或由一個(gè)人始終成全其事。明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第52回:“一客不煩二主,你不接濟(jì)他這一步兒,叫他又往那里借去?”
      shí èr wàn fēn十二萬(wàn)分形容程度極深。王朔《我是你爸爸》:“我要向你道歉,我要十二萬(wàn)分誠(chéng)懇向你道歉,請(qǐng)你原諒。”
      chǐ èr xiù cái尺二秀才舊時(shí)用以譏諷寫俗字的書生。“尺二”即指當(dāng)時(shí)“盡”字的俗體“盡”字。宋·孫奕《履齋示兒編·文說·聲畫押韻貴乎審》:“誠(chéng)齋先生楊公考校湖南漕試,……先生見卷子上書‘盡’字作‘盡’,必欲擯斥。考官乃上庠人,力爭(zhēng)不可。先生云:‘明日揭榜,有喧傳以為場(chǎng)屋取得個(gè)尺二秀才,則吾輩將胡顏?’竟黜之。”
      bǎi èr guān shān百二關(guān)山百二:以二敵百。指邊防穩(wěn)固的國(guó)家。唐·溫庭筠《老君廟》:“百二關(guān)山扶玉座,五千文字閉瑤緘。”
      èr sān qí yì二三其意即三心二意。指心意不專一,反復(fù)無常。《三國(guó)志·袁紹傳》裴松之注引《漢晉春秋》:“是時(shí)外為御難,內(nèi)實(shí)乞罪,既不見赦,而屠各二三其心,臨陣叛戾。”
      yī bù èr shí sì shǐ wú cóng shuō qǐ一部二十四史無從說起二十四史:清乾隆時(shí)刻《史記》等24部史書。比喻情況復(fù)雜,頭緒繁多,不知從哪里說起才好。張恨水《啼笑姻緣》續(xù)集第八回:“她這兩句話,問得沈國(guó)英很感到一部二十四史無從說起。”
      zhōng chén bù shì èr jūn,zhēn nǚ bù gēng èr fū忠臣不事二君,貞女不更二夫事:侍奉,服侍。忠義之臣,不奉事兩個(gè)朝代的君主;貞節(jié)的婦女,不再嫁第二個(gè)丈夫。指忠誠(chéng)不二。西漢·司馬遷《史記·田單列傳》:“忠臣不事二君,貞女不更二夫。齊王不聽吾諫,故退而耕子野。”
      jiā wú èr zhǔ家無二主指一家之內(nèi),不可以有兩個(gè)主人,否則會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵,不得安靜。西漢 戴圣《禮記 坊記》:“天無二日,土無二王,家無二主,尊無二上。”
      zhī yī ér bù zhī èr知一而不知二只了解事物的一方面,而不了解其它方面。形容對(duì)事物的了解不全面。
      yī bū zuò,èr bù xiū一不做,二不休原意是要么不做,做了就索興做到底。指事情既然做了開頭,就索興做到底。唐 趙元一《奉天錄》第四卷:“光晟臨死而言曰:‘傳語(yǔ)后人,第一莫作,第二莫休。’”
      gōng yī měi èr功一美二功:功績(jī)。做一方面的事情而取得兩方面的美名。
      bìng wú èr zhì并無二致沒有多大區(qū)別。
      yī shēn ér èr rèn一身而二任一個(gè)人承擔(dān)兩種任務(wù)。東漢 班固《漢書 王吉傳》:“諸侯骨肉,莫親大王,大王于屬則子也,于位則臣也,一身而二任之責(zé)加焉。”

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