“夜行船·郁孤臺”譯文及注釋
譯文
請問你這憂傷沉悶的孤峙者，除了我，還有誰到這里憑吊，在這降雪天氣的月下？放眼望，五嶺在南邊橫臥，七閩之地就在東邊，江山不管人間興亡，永遠都是美麗如畫。
面對臺下的茫茫江水，我禁不住百感交集。我凝神站立忘了歸去，不知不覺中夕陽已在西天懸掛。想到如此雄心不能實現，不由自主地落下了淚，淚水隨著十八灘的江水流下。
注釋
郁孤臺：在江西省贛江上游的贛縣。因其所在處一峰郁然孤峙，故稱。
郁然：憂傷、沉悶的樣子。郁孤臺因宋代大詞人辛棄疾《菩薩蠻·孤臺下清江水》詞而出名。
五嶺：山名。位于江西、廣東交界處。五嶺的確指，有三說，一說是大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽，其它兩說不錄。
七閩：今福建全省和浙江的溫州、臺州等地。
百感茫茫交集也：《世說新語》載：“衛洗馬新渡江，形神憔悴，語左右曰：‘見此茫茫，不覺百端交集。’”
憺（dàn)：原義“安”，這里引申為凝立。
爾許：如許，這樣。
一十八灘：贛江在贛縣、萬安縣境內有十八灘，其中惶恐灘水流最險急。
“夜行船·郁孤臺”鑒賞
賞析
顧貞觀于二十九歲時中舉入仕，任國史院典籍，五年之后便遭同僚排擠，不得不去職回鄉，懷才不遇，壯志未酬，心中自然苦悶抑郁至極。某天顧貞觀在為前程奔波之時，行船于贛江之上，途經郁孤臺下，空茫天地唯己一人，有感而發寫下一首《夜行船·郁孤臺》。
“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。”辛棄疾的這首《菩薩蠻·書江西造口壁》，其中這兩句可謂流傳甚廣，郁孤臺也由此被眾人所周知。而顧貞觀的這首《夜行船·郁孤臺》則進一步描寫刻畫了郁孤臺的周遭地理環境，以及行人面對巍峨郁孤臺的渺小之感。
全詞以問句起首，“為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜”開篇即營造出天地蒼茫，形單只影的孤寂場景。“郁然孤峙者”即郁孤臺。按清同治《贛縣志》載，“郁孤臺，在文筆山，一名賀蘭山，其山隆阜，郁然孤峙，故名”。“為問”二字尤顯意味，顧貞觀行船于贛江之上，形單只影，心中縱有千言萬語也無人可訴，只好將郁孤臺當作訴說對象，向其發問，何其寥落孤寂！
“五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫”三句寫郁孤臺所處地理環境：南面橫亙五嶺，東面俯臥福建，自古以來就是江山如畫的靈秀之地。這種歷史觀照下的宏大與個人身世機遇的渺小兩相對照，更加凸顯出顧貞觀此刻復雜難言的心境。
下闋“百感茫茫交集也”直抒胸臆，化自南朝宋劉義慶《世說新語》“見此茫茫，不覺百端交集，茍未免有情，亦復誰能遣此”。“百感交集”已言盡心情之復雜，“茫茫”更顯茫然無措之感。身負才華而無處施展，前途茫茫怎不讓顧貞觀愁情滿腹。“憺忘歸、夕陽西掛”兩句，詞情稍為揚起，可視為顧貞觀的自我安慰之語。憺，安也。屈原《九歌·山鬼》有“留靈修兮憺忘歸，歲既宴兮孰華予”句。“憺忘歸”意味安然而忘返的樣子，實際上顧貞觀心中正百感交集，并不安然。前后對比更加反襯出顧貞觀一種無奈的心情。
末三句“爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下”是全詞精華所在，一改前文沉郁筆調，如大江奔騰，迸發出激烈的情感。“爾許”謂如此，“無端”謂無緣無故。既是懷有如此雄心，又為何無緣無故落淚呢？正所謂理想是豐滿的，現實是骨感的。這里表現出的正是顧貞觀心中志向與現實遭遇的矛盾，這種矛盾令顧貞觀心中感到莫大的悲哀，故而在行途中淚落如雨，盡數滴入贛江。
贛江自贛州城流至萬安縣的一段，河道曲折，河床中多處怪石交錯，形成了十八個險灘。顧貞觀的淚水順著“一十八灘流下”，用的正是南宋詞人辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”之意境，如此前后相承也別有意趣。
顧貞觀簡介
清代·顧貞觀的簡介
顧貞觀（1637－1714）清代文學家。原名華文，字遠平、華峰，亦作華封，號梁汾，江蘇無錫人。明末東林黨人顧憲成四世孫。康熙五年舉人，擢秘書院典籍。曾館納蘭相國家，與相國子納蘭性德交契，康熙二十三年致仕，讀書終老。貞觀工詩文，詞名尤著，著有《彈指詞》、《積書巖集》等。顧貞觀與陳維嵩、朱彝尊并稱明末清初“詞家三絕”，同時又與納蘭性德、曹貞吉共享“京華三絕”之譽。
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