“放言五首·其四”譯文及注釋
譯文
誰家住宅建成后還去破壞，哪里的親朋哭了以后又唱起來？
昨天屋內外還擠滿了人，今天在門外就如此冷落了。
北邙山沒有留下空閑土地，東海何曾有穩定的波浪？
不要嫌貧愛富去夸張炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
注釋
宅第：住宅。官員和貴族的大住宅。親賓：親人和朋友。哭復歌：因顯貴而歌，因敗亡而哭。
炙（zhì）手：熱得燙手。比喻權貴勢焰之盛。《新唐書·崔鉉傳》：“鉉所善者，鄭魯、楊紹復、段瑰、薛蒙，頗參議論。時語曰：‘鄭、楊、段、薛，炙手可熱；欲得命通，魯、紹、瑰、蒙。’”張羅：本指張設羅網捕捉蟲鳥。常以形容冷落少人跡。何遜《車中見新林分別甚盛》詩：“窮巷可張羅。”形容門庭冷落。《史記·汲鄭列傳》：“夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。”汲（jí）：汲黯。鄭：鄭當時。闐（tián）：塞，充滿。羅：捕鳥的網。
“北邙”二句：言富貴貧賤是隨著世事變化而變化的。北邙（máng）：山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛陽市北。東漢及北魏的王侯公卿死后多葬于此。后人因常以泛指墓地。王建《北邙行》：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。”未省：未見。后句即“滄海桑田”之意，比喻社會劇變，人事無常。晉葛洪《麻姑傳》：“麻姑（傳說中仙人名）自說云：‘接待以來，已見東海三為桑田。向時蓬萊，水又淺于往者，會時略半矣，豈將復還為陵陸乎？’”
“莫笑”二句：為告誡語。前句的“莫”字管“笑”與“夸”二字。后句意謂貧賤、富貴之人，其最后歸宿都是一樣的。
“放言五首·其四”鑒賞
簡析
這首詩通篇談世事人生的變化。甲第貴宅破敗了，親人朋友死亡了；昨天炙手可熱的人家，今朝門可羅雀；浩瀚湯湯的東海三為桑田。宇宙一切的一切，都在運動，都在變化。世界就在這運動、變化中發展，前進。人生的富貴也是變化的，所以決不能因為自己的一時顯榮，就自我夸耀，看不起別人。這些反映了作者樸素的唯物辯證法思想，對人們正確地認識人生和社會，不無哲理的啟示。 ?
創作背景
據序文可知，這組詩是唐憲宗元和十年（815年）白居易在被貶謫去江州（潯陽）途中和元稹的同名組詩之作。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表示自己的心情。過了五年，詩人被貶為江州司馬。寫下《放言五首》詩奉和。
白居易簡介
唐代·白居易的簡介
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
...〔? 白居易的詩(53篇)〕猜你喜歡
宋人酤酒
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然貯而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，則酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫國亦有狗。有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迓而龁之。此人主之所以為蔽，而有道之士所以不用也。
曾參烹彘
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
（選自《韓非子．外儲說左上》）
棘刺雕猴
燕王好微巧，衛人請以棘刺之端為母猴。燕王說之，養之以五乘之奉。王曰：“吾視觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養衛人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者，謂燕王曰：“臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削，能與不能可知也。”王曰：“善。”謂衛人曰：“客為棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之。”因逃。
（選自《韓非子·外儲說左上》）
庖丁解牛
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”